用条件。这卦也如此论，离变旅是六冲变六合的卦象，问是是之前巳悔婚，问此婚可否重有机会，六冲卦象正应了此事悔婚的过去，符合“就事论事对应现状”条件，那卦变六合，则是预兆此事终见合好的未来，直接凭卦象判断吉凶即可，快捷又准确。所以野鹤断之六：“冲变合，散而复聚之象，此婚一定还成”。当然若悔婚与续弦非同一人，就不符合就事论事的条件，那六冲六合卦象即使是符合现状也难上吉凶判断层面，须分析卦内世用旺衰以断吉凶，此卦若从卦内世用分析，野鹤为何言“从来难以吉断”？因为若取酉财为用神，用神于月生日克总体巳难维持旺相，受动爻卯木来冲，必被冲散；若取亥官为用神，亥水在月克衰败状态下受日冲为日破，无论取何爻为用神，都不改用神衰败凶兆之故。
3、应期与细节：吉凶巳断，应期层面的分析，动必有因，不是吉凶之因就是应期之因，而卯动变辰，显出了卯与辰的应期征兆，因此应在来年辰月属于正路。当然“吉断应吉凶断应凶”是应期分析的总原则，应期分析必须遵循于吉凶判断，由于此卦用神不定，因此也就难明确动爻于用神的喜忌性质，无从依据吉凶断应期，细究无益。
4、启示：此卦给我们最大的收益，莫过于原来崇尚推理的摇钱古易的卦理内，还有不看用神与世爻，而直接通过观象定吉凶之法。这有点类似于梅花术数的读象分析，但彼此却有明显的区别，从之上的卦评大家可以领略得到，摇钱六爻的观象分析之法，应用条件十分的苛刻，卦理使用原则严谨而有序，这却正是传统摇钱古六爻的固有特征，也是其更接近于科学推理的明证。
例25：酉月乙丑日，占乡试中否，得“兑之讼”
酉月 乙丑日 (旬空：戌亥)
兑宫：兑为泽(六冲) 离宫：天水讼(游魂)
六神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 父母未土× 世 父母戌土 、
白虎 兄弟酉金、兄弟申金 、
螣蛇 子孙亥水、官鬼午火 、 世
勾陈 父母丑土、、应官鬼午火 、、
朱雀 妻财卯木、父母辰土 、
青龙 官鬼巳火○妻财寅木 、、应
原断：未土化进神，巳火官动而生世，中试无疑。寅日揭榜，果中第八名。古法动破散化日月，尚不能进，此卦动散化空，亦能中矣。
简评：
1、取用神：古之乡试，考取的是资格，与功名没有直接的必然联系，虽考取功名要过乡试关，但并不是乡试过关就一定能当官，清晰这个条件关系，则知道应取父母爻而非官鬼爻为用神，卦中世应位置上均有父母爻，但世位父母未土明动，按有动取动原则细分，取为用神。
2、定吉凶：用神与世聚于一体，分析此爻旺衰即可洞悉事情的吉凶趋势。此卦的吉凶昭示是很明显的，世用得元神官鬼巳火动生，自身又动化进神，两动都是吉利的象征，当断为吉利无疑问，所以原断有说：“未土化进神，巳火官动而生世，中试无疑”。因卦中世用未土明动而受日冲，古论谓之逢冲破散，作者借此卦题，批驳了古论中“动破散”不能化进神之谬，原理很简单，动始而变终，动爻只代表趋势的开始阶段，无论遭日破还是月破，只能说明事情开局的不顺畅，并非预兆最终的结局，因此卦理上有动不为真破之理，其趋势该化进的还得进，该变退终要退，不会因破散而改变。而动化破散则完全不一样，终局变凶巳难有再扳回的机会，那就真的是凶了。而化破散亦存在真破假散之分，初学者却经常不懂辨别，其关键在于不理解能量路线的最终目的方向在是在动爻还是变爻所导致，弄通了能量路线走向这个基础原理，就一理通百理了。此卦世用动化的进神戌土正好空亡，古论说动空化空不能进？在吉凶判断层面，空有真空假空之别，其中有“动不为空”，意思是说爻动了，不管动爻空还是变爻空，都不算真的空亡，并不影响此动爻既定的吉凶趋势，在吉凶判断上当它不空看待就可以。所以野鹤说，此卦动散化空，亦不改吉兆。
3、应期与细节：此卦吉兆应在寅日，卦中变爻寅木生巳火，既而巳火生世用未土，寅木正是生旺世用成就吉利的根源所在，因而应期在寅。有人问，世用动化旬空，为何没有应在填空之期？我说，此卦并没有说放榜之期就在占卦次日，或是应在下一旬的的寅日，若掌握了空亡理论的三种应期的话，怎算没应呢？况且此空在细节分析上也信息昭然，土爻可代表地方，父母爻意考试，两者结合此父母土可理解为考场，世爻代表自身，父母土化进，寓意为卦主可晋身更高一层面的考场，日冲之未土是意为现在的考场，而变爻戌土则为未来更高层面的考场，因为还没发生，所以空。两动中的火与未土，代表数字分别是6与8，兑宫动，数为7，因此可推断此人能考至第6-8名之间。外行看热闹内行看门道，六爻预测表面好象很神奇，其实说穿了都只是基础信息的发掘与归集套用而巳。
4、启示：这卦向我们阐明了古论中“动始变终”的区别所在。动爻是趋势变动的开始阶段，轨迹才刚刚形成，因为动了还会有变化，所以一切的旺衰信息都只能算是暂时的，这种状态即使是遭日破月破也不会因此改变，故古论中有“动不为真破”的说法，但变爻就不一样，它代表着事态变化的结尾阶段，轨迹的变化巳经到了末段，就如同导弹即将落下，即使目标错了也巳经没有调整的空间一样，受挫巳无法回头，所以古论中把动而化破化绝的爻，视为无可救药的废爻，其原理就在这。
例26：丑月庚子日，占官差得否？得“泰之明夷”
丑月 庚子日 (旬空：辰巳)
坤宫：地天泰(六合) 坎宫：地火明夷(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 子孙酉金、、应 子孙酉金 、、
勾陈 妻财亥水、、 妻财亥水 、、
朱雀 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、世
青龙 兄弟辰土、 世妻财亥水 、
玄武 父母巳火 官鬼寅木○ 兄弟丑土 、、
白虎 妻财子水、 官鬼卯木 、 应
原断：占官差，以官鬼为用神。此卦辰土持世，寅木官鬼克之，因世爻空，即于壬寅日得差，次年三月，故于中道，用克世，勿作凶看。
简评：
1、取用神：如原断所述“占官差，以官鬼为用神”，因问官差得否如同求问官位。卦中只有一个官鬼爻寅木，即可取之为用神。
2、判吉凶：用神官鬼寅木明动，变出临月建之爻丑土，爻动变日月是爻得旺相的其中一个表现形式，由此可断用神得旺；再观世爻，问自身事，世爻也是分析核心之一，此卦世爻辰土，却是受用神寅木动而克伤，这是典型用神克世卦局。古论有列，凡卦占，若见用神克世，莫论用神旺衰，皆为凶兆，因若用神衰败则所事无成；用神若得旺，用神克世却令世爻受伤，反成用旺世衰格局，都是不吉。然事理无绝对，有四种特殊情况却属例外，用神克世反见吉利，细节则不属此例所论了。此例是求官，不属于例外的四种特殊情况之列，所以用神克世，依然不改其凶兆。
有问：既然作凶看，为什么却又事成了呢？虽一般性的卦局，无论用神旺否都为凶，但从中要细致区别凶的性质，用神或世爻衰弱是所事无成之意，那是事败之凶，属小凶，却可因此保身无恙，故曰小凶；而用神旺相世爻兴，却有成事之机，但此机带来的后果却是用神旺克世爻，自身会因此而终受伤害，假若是鬼爻克世则祸患更重，因鬼爻代表灾病祸非之故，是为大凶，因成事的后果带来的却是伤身，所以叫大凶。如此卦，用神寅木化月令得旺，世爻辰土得月令相扶也属旺，故有成时得关差之机，但用神动克世爻令自身遭鬼伤，虽有得差机遇，却祸由福至，所以此事总体为凶兆，导致占者后来遭“故于中道”的横祸，若早知如此结局，此官不要也罢，但凡人即使知晓，多会只顾看事情的近况，只懂得依据静止表象来判断祸福性质，怎会重视其中的趋势因果，总会为得关差而狂喜，为失关差而捶胸，却不知“塞翁失马，焉知非福”，贪小得而茫然不知大悲将至。
3、应期和细节：用神官爻值寅木而动，爻动逢值逢合应事，故“即于壬寅日得差”，世爻辰土值空亡，故于辰三月世爻填空受鬼克之时中道而亡，个中所有应期皆早有卦兆。有读者头痛：若事先占断应期，可能会断应在辰日得官差，而应寅月鬼动的时候有灾，技术上该怎样鉴别呢？实话说这样解也不能说错，仅从卦理的角度上讲彼此没有区别，彼解此解都可能应实际之事期，若无把握最好两种应期都点明则最好，只要抓住吉凶大体，无须为此小节烦心。细节方面，主卦为六合卦，六合主缠绵不结的征象，说明谋关差此事巳经办了很长时间还没有结果；卦变明夷，明夷卦“动则有伤”，意味着此事的趋势将会因此受伤害，不宜运作，这与吉凶层面的分析结论是一致的。
4、启示：这卦的启示，无非是通过卦象的预知功能，昭示了得与失的世态观。世之俗人，多是得之视为喜，失之视为悲，却不了解得失的背后，不知藏有多少的祸福的因果在里头，“塞翁失马，焉知非福”，实在是至理明言，如果跳出暂时得失这个框框，眼光放长远些看，其结果可能会完全倒转过来，当明白了这个道理，将得与失都看作是好事，那做人将会变得很快乐。
例27：巳月丙申日，占药效，得“姤卦”
巳月 丙申日 (旬空：辰巳)
乾宫：天风姤 乾宫：天风姤
六神 伏神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 父母戌土、 父母戌土 、
玄武 兄弟申金、 兄弟申金 、
白虎 官鬼午火、 应 官鬼午火 、 应
螣蛇 兄弟酉金、 兄弟酉金 、
勾陈 妻财寅木 子孙亥水、子孙亥水 、
朱雀 父母丑土、、世 父母丑土 、、世
原断：医者执此卦问曰：“其人得病，固是危灾，予命病人占药可能救否？此卦月建巳火，应爻午火生世，病必可救，如何服药无灵？”余曰：卦甚明，乃君错看也。夫占药，以子孙为用神，父母为忌神。此卦亥水子孙月破无根，申日生之而不起，世父克子，所谓父母持世，妙药难医，服药如何望效？
简评：
1、取用神：这卦牵涉到一个问卦意念问题，摇钱占卜非常注重意念，所以自古就有谁人意念谁人占的说法，不管是自占或是代问，谁起的念头应由起念之人占卜才正确。意念不可替代，却可以传导，例如你起的念头，尽管你挂怀的是他人之事，你不占却叫他人占，若他人无念，这意念其实还是你自己的念头，得出的卦象等同于自己摇出来一样，只是借了他人之手而巳，若他人自己此刻恰好牵挂着别的事情，那还糟糕，卦象反映的却是他人之思，更是离题万丈。如此卦，医者起念想知道自己药方的药效如何，自己不占却叫病人自占病，以为病人只要遵循他要求占问，就等同是病人自己的独立意念，却想不到病人本身并无问病的意念，只有照医者要求的被动意念，于是卦象反映的却依然是医者问药效的意念，只不过借了病人之手而巳。两种意念取用就完全不同，问药效应取代表医药的子孙爻为用神，而自占病则应取世爻为用神，医者又想当然地以病人自占病的模式套入取用神，取世爻为用，于是出错。
2、断吉凶：对于意念的这个特征，野鹤早巳察觉，他在《增》书中写到：“他念应由他占，切莫提他”。医者以己之念强要他人占，却没想到他人若此时无念的话，意念可以传导借手他人，这道理听起来似很悬乎，或许目前的科学程度还不足以解释原由，但解释不了并不能说明它是虚妄之说，无论古今众多卦例都可证实这种现象客观存在的事实。此卦医者以为病人照他要求自占就是病人自己的
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