论点掌握不到位引致分析误差这很正常，但可以通过其他方法补救理论缺陷造成的负面影响，从而客观提高预测准确率，而多占则不失为一种非常实用与可行的补救方法。
例49：行未数日，又遇知己，云某处有抄本奇门，命予偕往买之，可绕道两日。予卜之，又得大有之大壮（可惜此卦没道出具体的占卦日月）
乾宫：火天大有(归魂) 坤宫：雷天大壮(六冲)
六神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 官鬼巳火○ 应 父母戌土 、、
勾陈 父母未土、、兄弟申金 、、
朱雀 兄弟酉金、 官鬼午火 、 世
青龙 父母辰土、 世 父母辰土 、
玄武 妻财寅木、 妻财寅木 、
白虎 子孙子水、 子孙子水 、 应
原断：予向友曰：“卦得之四次，非令我买书，乃促我行也。”竟行，至地头，时巳二月矣。
简评：
1、选取用神：若仅仅是占去购书好否，问的是此事利巳与否，取代表自身的世爻为用神；若问的是书能够购得否，则取代表书本的父母爻为用神，个中区别要了然于胸才好。此卦若按卦题，应取世爻父母辰土为用神。
2、吉凶判断：用神既定，本应循此断事之吉凶。然卦占有丰富经验的人，都知晓卦象显示的一个通用特征，就是：“舍远兆近，舍轻兆重”，意思是说并非所有卦象都会显示所问卜之事，而当你随意间想问遥远之事，卦象却显示即将发生与卦者相关的重要事情，或你明明问这事，卦象却占此兆彼，显示对卦者更为重要的另一件事。因为问占南行之事，野鹤之前巳经接连摇出三个“大有”卦，此次是第四次摇出同一卦象，警觉的野鹤立即联想到这是卦象“舍轻兆重”的特征在起作用，卦象信息显示的不是购书之兆而是南行之兆，等于在告诉事主，南行才是事主重要的正事，不要为他事耽误既定的行程。所以他说“卦得之四次，非令我买书，乃促我行也。”并非每个卦象都会出现占此兆彼的情况，那应如何鉴别卦兆到底是本意之兆还是另兆其他呢？这其实是古六爻理论中的一个较难掌握的知识点，若出现占此应彼兆彼的预兆，技术上都有特殊的信息特征，可惜此卦没道出具体的占卦日月，卦象信息组合的不完整使之无法再作进一步的细致论证。
3、应期细节：此卦既是另兆南行之卦，则应期与细节层面的分析与前三卦雷同，不赘述。
4、启示：凡研易之士，都知道卦有“占此应彼”的功能，《增》书内也有数卦这样的神奇举例，然而难的是易者却一直无法切实掌握，原因是触摸不到这些另类预兆的信息规律与特征，事实上，这些信息特征确实非常的细微与飘忽，于是谨慎者不能掌握干脆就视若无睹，断卦只顾以事论事不及其他，这还算负责任的；而飘逸者，则完全是另一副态度，主观认为只要摇出一卦，内里的信息肯定是包罗万有，不但问事本身趋势、旁的人物事件、甚至占者身高毛发、占者姨妈侄子的身高毛发、占者祖宗的身高毛发，，，都能算个一清二楚，还美名其曰：“高层断法”，于是乎“一卦多断”在易界大行其道，这其实不妥，有片面夸大了卦象中“占此应彼”的功能的嫌疑。易者，变化也，易理是指客观变化前提下形成的规律，只有客观性质的变化，才能叫“易”，易之一切都强调客观，因此信息显示与断卦也都是如此，凡卦象信息的显示，都有所轻有所重，有所显有所隐，绝不会全息显示，而断卦者，则应抱着客观的态度，卦象中是否存在另兆或含有多少另兆，不应由断卦者的主观态度所决定，而应由卦象信息的客观显示所决定，发掘另兆的卦象信息显示规律，客观性的“一卦多断”才应是研易的正确路向。
例50：巳月壬子日，占乡试，得“水地比”
巳月 壬子日 (旬空：寅卯)
坤宫：水地比(归魂) 坤宫：水地比(归魂)
六神 【本 卦】 【变 卦】
白虎 妻财子水、、应 妻财子水 、、应
螣蛇 兄弟戌土、 兄弟戌土 、
勾陈 子孙申金、、 子孙申金 、、
朱雀 官鬼卯木、、世 官鬼卯木 、、世
青龙 父母巳火、、 父母巳火 、、
玄武 兄弟未土、、 兄弟未土 、、
原断：巳火父爻当月建，文星旺矣！独嫌官星持世，卯木旬空，卯科方能得意。子年占，果卯年中式。应卯年者，太岁填实而不空也。
简评：
1、选取用神：占乡试即考举人，考取的是做官的资格，与功名却没有必然性的联系，虽然中举是当官的前提条件，但中举了并非一定就能当官，故应取父母爻而非官鬼爻为用神，卦中只有一个父母爻巳火，取为用神。
2、吉凶判断：此
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