觉得不高兴。但是我所要注意的并不在此，因为他所娶的虽是朋友的妻，这朋友已死，他的寡妻既有嫁人的权利，只须果是出于双方的自愿，为什么别的男子可以娶她，她已死的丈夫的朋友就不许娶她？我们若平心静气的想一下，便觉得此中并没有什么充分的理由。我所注意的一点是在：陶女士是否真心自愿嫁给蒋君，还是蒋君用威迫利诱的手段弄来的？这一点在未有确凿事实来分别以前，我们不愿遽下断语。此外尚有一点也颇值得注意，依我们所知道，蒋在南京做教育部长时，他和陶女士的关系就已人言啧啧，在“蒋曾经离婚”以前，在北平就早已和她公然同居，现在他们虽已“择吉开张”，但“先行交易”的玩意儿，在中国现状之下，如成风气，恐怕要“多造些社会悲剧”。
其次请谈陶女士。作者责备她的理由是“在泉骨未寒遗孤待抚之时而亦抛却一切”，我们知道高君之死在国民革命军北伐之时，已有五六年，如男子在这种情况之下续弦，必无人訾议，似不必对女子独苛。至于“遗孤”，倘虽再嫁而同时仍能安顿妥适，亦不必因有“遗孤”而遂绝其再醮之路。不过以陶女士之妙龄少妇，即再醮何必选择（？）一个暮气沉沉的家庭内幕缠夹不清的老头儿，旁人也许要代为可惜，但倘若本人确出于自愿而非受人圈套，非受威迫利诱，则各有所好，自作自受，旁人也无所用其不平。
最后讲到那位“苦诉无门”的“发妻”。这位老太婆当然是怪可怜的男性的牺牲者。她如果平日品性不好，待丈夫不好，那她还可以说是咎由自取；倘若她平日确是诚诚恳恳的待她的丈夫，真心诚意的爱护她的丈夫，她的丈夫竟“一旦另结新欢，竟恩断义绝，弃之如遗”，使她老太婆无路可走，当然是更可怜的了。寡妇再醮和娶寡妇为妻，这是我们极表同情的美举，但在这件事里却夹着一个异性的牺牲者，内容复杂，和寻常的情形当然不能相提并论。
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