而不怒，可谓深得风人之意矣。”
◎李长吉诗
王<广吾>堂士俊《詹言云》：“向闻人言，《李长吉集》中无七言律，一日
读《南园》绝句第十一首，嫌语意未完，急以第十二首连读之，始知本为一首而
误分者。诗曰：‘长峦谷口倚嵇家，白昼千峰老翠华。自履藤鞋收石蜜，手牵苔
絮长莼花。松溪黑水新龙卵，桂洞生硝旧马牙。谁遣虞卿裁道帔，轻绡一幅染朝
霞。’”（按，此条见清黄之隽《詹言》下篇，清王士俊字犀川，《詹言》非其
所作，而黄之隽号<广吾>堂，故王当作黄，士俊当作之隽，此系梁氏误记。）
◎徐筠亭说唐诗
徐筠亭时作曰：“孟襄阳诗‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’，杜少陵诗‘吴楚
东南坼，乾坤日夜浮’，力量气魄已无可加，而孟则继之曰“欲济无舟楫，端居
耻圣明”，杜则继之曰“亲朋无一字，老病有孤舟”，皆以索寞幽渺之情，摄归
至小，两公所作，不谋而合，可见文章有定法。若更求博大高深之语以称之，必
无可称而力蹶无完诗矣。
◎陈午亭说杜诗
陈泽州相国《午亭文编》中有《读杜律话》二卷，所解有胜于前人者，如
“晴窗点检白云篇”，前人求其说而不得，遂以汉武《秋风词》“白云飞”当之。
按《汉书郊祀志》：“天子封泰山，其夜（原误为从，据《汉书》改）若有光，
昼有白云出封中。”《唐书》：“开元十三年封泰山，藏玉册于封祀坛之感。”
所谓白云篇，疑即指此，时杜公方献《三大礼赋》，又欲奏《封西岳赋》，如此
解白云二字较明，上下文义亦贯。又“掖垣竹埤梧十寻”，埤字解者各异，不知
埤与卑同，言竹卑梧高也。《晋语》：“松柏不生埤。”《汉书·刘向传》：
“增埤为高。”《子虚赋》：“其埤湿则生苍茛兼葭。”皆可证埤与卑之通用。
又：“曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。”陶侃之奴，旧注皆不知所出，窃疑
陶侃当是陶岘之误，岘有昆仑奴名摩诃，善泅水，后岘投剑西塞江，命奴取，久
之，奴支体磔裂，浮水上。陶奴入水，卒死蛟龙，公奴入山，宜防虎豹，因事相
类而用之。又云：《诸将五首》，当合而观之，又当分而观之。一、“汉朝陵墓”，
二、“韩公”、“三城”，三、“洛阳宫殿”，四、“扶桑铜柱”，五、“锦江
春色”，皆以地名起。一、二作对，一责代宗时御吐蕃诸将，一责肃宗初讨禄山
诸将，其事相对，其诗章法句法亦相似。三、四作对，一举内地削，以责宰相临
边之将，徒烦输挽，一举远人畔，以责藩镇兼相之将，不能镇抚，其事相对，其
诗章法句法亦相似。末则另为一体，读杜诗者以此类推，亦可想当日炉锤之苦，
所谓“晚节渐于诗律细”也。又云：“夔府孤城落日斜。”此当与第一首“孤舟”
例看，盖以客子言之，虽蜀麻、吴盐，清秋万船，不碍其为“孤舟”；虽白帝、
夔州，两城相连，赤甲白盐，闾阎缭绕，不碍其为“孤城”也。“每依北斗望京
华”，北斗或作南斗，或又引《三辅黄图》云，汉初长安城狭小，惠帝更筑之，
南为南斗形，北为北斗形，至今人呼斗城，谓之南、北皆可。其说亦非，秦城上
直北斗，北斗之宿七星，第一主帝，为枢星，上句言日，此句言斗，又言望京华，
以类而言，非南斗明矣。公诗多用北斗，如“秦城近斗杓”之类。“奉使虚随八
月槎”，非谓乘槎到天河徒为虚语，盖此“乘槎”亦与第—首“孤舟”相映，乘
槎可到天河，今系舟不能至京华，故曰“虚随八月槎”也。“清秋燕子故飞飞”，
燕子是将去之物，“故飞飞”者，若见客不去，故以飞飞将去嘲之。云安《子规》
诗：“客愁那听此，故作傍人低。”两故字意同。“匡衡抗疏功名薄”，旧解太
略，公于天宝初应进士，不第，献《三大礼赋》，授河西尉，改右卫率府胄曹参
军，此与衡初以文学射策甲科（原作科甲，据《汉书·匡衡传》改），不应令，
除太常掌故，调平原文学略似。后于至德初，拜行在左拾遗，以上疏救房获谴，
得免推问，未几，出为华州司户参军，遂弃官流寓于蜀，广德初，召补京兆功曹，
不赴，二年，严武表为节度参谋、检校工部员外郎，未几，辞幕府离蜀，大历初
至夔。视衡由史高幕入朝廷，上疏，至丞相，奉（疑为封）侯，果何如乎！注家
于衡之文学经术与史高辟荐本末，皆不及，然则古来抗疏者多，何独以衡为言乎？
“刘向传经心事违”，旧注亦太略，公献赋授官，与向初献宣帝赋颂数十篇亦略
同，后遂流滞于外，不能入朝，欲如向之数进数退，传经以寄忠悃，得乎？衡之
抗疏，多传经义，向之传经，亦讽时政，其前后疏多及经义，故云。
◎李文贞公说杜诗
吾乡安溪李文贞公于诗未为精诣，而说诗则时有创解，如云：“凡诗以虚涵
两意见妙，如杜《秦州杂诗》‘水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋’两句，夜则水落鱼龙，
秋则山空鸟鼠，此一说也；鱼龙之夜，故闻水落，鸟鼠之秋，故见山空，又一说
也。《秋兴》诗‘丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心’。居夔而园菊两度开花，
则羁旅之泪非一日矣，又见一孤舟系岸而动归心，此一说也；观花发而伤心，则
他日之泪乃菊所开，见孤舟而思归，则故园之心为舟所系，又一说也。盖二意归
于一意，而著语以虚涵取巧，诗家法也。”又云：“能学杜者，无过于李义山，
而义山诗中，又以‘永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟’二语为最似杜。言已长
忆江湖以归老，但志犹欲斡回天地，然后散发扁舟耳，”按此解实前人所未及，
杜老《寄章十侍御》诗云：“指挥能事回天地。”此义山“回天地”三字所本。
◎苏斋师说杜诗
余弱冠即喜为五、七言诗，而于涛义实茫无所知也，四十岁还京师，游苏斋
之门，始得略闻绪论，则悉非旧所得闻者。尝以杜诗“阴何苦用心”语质之苏斋
师，师曰：“杜言‘孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心’，此二句必一气读乃明
白也。所赖乎陶冶性灵者，夫岂谓仅恃我之能事以为陶冶乎！仅恃在我之能事以
为陶冶性灵，其必至于专骋才力，而不衷诸节制之方，虽杜公之精诣，亦不敢也。
所以新诗必自改定之，改定之后，而后拍节以长吟之，苟其一隙之未中，一音
之未中节者，仍与未改者等也。说到此处，不觉搁笔而三叹矣，孰知有如此之自
擅精能，而如此之不敢宽假乎！二谢者，非果二谢有此事也，语意之间，直若欲
云杜陵野老将能事，不便直说，而假二谢以言之，曰：岂知具二谢之能事，而亦
不能不学阴、何之艰苦，刻意以成之乎！苦字非正称之语，乃是旁敲之语，试看
有二谢如许之才力，而却亦甘为阴、何之刻苦乎！苦字神理，只得半面，苦字只
似就阴、何一边卑之，无甚高论，若谦下，若敛抑之词，其实亦何尝阴、何果实
如此，直是对上‘二谢’‘能事’，不得不如此。若似谦卑敛退之窘状者，夫然
后上七字‘二谢’‘能事’四字轩然飞扬而出。知此义，乃知下七字与比字阴阳
收放之所以然。苦字曲向阴、何一边，低下一著，乃使颇字笑而受之，然则所谓
陶冶性灵者，非虚张架局也，实在其中，叩之有真际焉。‘新诗改罢自长吟’，
实实愈咀之愈有味，正恐索解人不得矣。即此一篇，可作杜诗全部之总序矣。吾
尝谓苏诗亦有一句可作通集总序，曰“始知真放在精微”，真放即豪荡纵横之才
力也，即此上七字所云能事也；精微即细肌密理之节制也，即此下七字所云阴、
何苦心也。二谢、阴、何，特借拈前人以指似之，《阴铿集》、《隋志》仅一卷，
盖所传已无多，在杜公必尚见其全诣，必深得其秘要，是以又云‘太白似阴铿’，
太白豪放之才，而以阴铿为比，则此间即离含蕴之故，后人焉能窥见之，而渔洋
直斥为阴铿芜累，则亦非慎言之道耳。”又云：“老杜《望岳》起句‘夫如何’
三字，乃是从下句倒卷而出，齐、鲁二邦不为小矣，顾不解其何以青犹未了也？
晋人《望岳》诗云：‘气象尔何物’？亦作讶而问之之词，非到其境者不知也。
今人误解作空喝起下之词，则乖其义矣。”吾师于杜诗工力最深，自言手批杜集
凡二十三过，最后始成《读杜附记》之定本，凡字句之异同，皆详列句下。然章
钜忆少时所见杜诗旧本，乃作“岱宗大如何”，“大如何”与“青未了”，字则
偶对，意则相生，气象更为雄实，似较“夫如何”为胜，惜见此本后，吾师已归
道山，不及相质耳。又云：“‘今代麒麟阁，何人第一功？君王自神武，驾驭必
英雄。’气势凌厉，可为后学入手门径，须知自字乃自身之自，非自然、自是之
自，‘紫燕自超诣’句同。”按如此说诗，则作者精神愈出，若钱箨石先生必以
麒麟与第一为对偶，则又何关于诗律哉（亡友谢甸男震亦以“凤历轩辕纪，龙飞
四十春。”四十与轩辕为对偶，与钱说同）！又云：“‘石门斜日到林邱’，或
注石门属齐州，或谓与涧道对，不必实指其地。然《居易录》云：孔博士东塘言，
曲阜县东北有石门山，即杜子美题张氏隐居处。李太白有《石门送杜二甫》诗：
‘何言石门路，复有金尊（原误为亭，据杜集改）开。’亦其地。山不甚高，大
石峡对峙如门，故名。山南有两小阜，俗称金耙齿、银耙齿者，子美诗‘不贪夜
识金银气’，盖偶然即目耳。”又云：“‘至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。’
说者曰：帝喜霸之能写真，故催金赐之，而圉人、太仆自愧叹无技以蒙恩赉耳。
惟张邦基《墨庄漫录》云：‘此深讥肃宗也。’考是诗始云：‘先帝天马玉花骢，
画工如山貌不问。是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。’帝既见先帝之马。当轸
羹墙之念，乃反含笑而赐金，不若圉人、太仆，见马犹能惆怅而怀先帝也。”此
解新奇而有理，始知深入无浅语也。又云：“‘风帘自上钩’，自字乃独自之自
也，江楼对酒，忽见月吐，径自起钩帘，纳之其旁，无侍媵可知。自字正对末句
寡字也，且此字露出自身，方与末句酌酒相贯，与五、六句鹤发、貂裘相接。”
此论向无有拈出者。又云：“《咏桃树》（咏，杜集作题）一首。乃拈一物以慨
时事耳。中四句乃指往日言之，旧字非字正相呼吸，正字即首句不斜之注脚。回
忆小径不斜、五桃遮门之日，乃天下车书一家之日，非今作诗之寡妻群盗日也。
盖少陵之室门内五桃，原不禁人摘食，今当乱后，人自为计，家自为谋，不免为
篱垣以掩蔽之，因此入门之径，不得不迁就斜曲以升堂矣。回思昔日直入门。直
升堂，入门即见桃树，堂室不妨其遮，秋则食实，春又开花，不但人我同此食实
看花之境，且鸟雀亦同此飞翔栖止之常。即一居室，而胞与无私之景象，蔼然在
目。于是慨然远想曰：此正天下一家之日，非今作诗寡妻群盗之日也。就此一物，
而俯仰之昔之感，所该非一事也。”
◎苏斋师说苏诗
苏斋师云：“坡公《自普照游二庵》七古一首，是坡诗一小结构，今偶为拈
出，自来学坡诗、读坡涛者，皆不知也。入手四句云：‘长松吟风晚雨细，东庵
半掩西庵闭。山行尽日不逢人，野梅香入袂。’传出清幽孤峭之景，至此极
矣。次云：‘山僧怪我恋清景，自厌山深出无计。’妙在借此一托，则上四句之
清幽孤峭，更十分完足
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