足。次云：‘我虽爱山亦自笑，独往神伤后难继。’此并自
己亦抽出，则此游之清幽，竟到二十分。次云：‘不如西湖饮美酒，红杏野桃看
覆髻。’二句乃作俗艳以反形之，此针锋也。结云：‘作诗寄谢采薇翁，本不避
人那避世？’言实觉此游之太清幽孤峭也。本应以清幽孤峭作收场，却反以俗艳
作收裹，如此乃谓之圆笔。又《送文与可出守陵州》，起句云：‘壁上墨君不解
语，见之尚可消百忧。’坡公有《墨君堂记》，谓竹也。次云‘而况我友似君者’，
此君字与上句之字皆指竹，题本是送其人，而诗则直以所画竹为主。次云‘素节
凛凛欺霜秋’，此七字切竹，亦切人，妙在于以竹写其人。次云‘清诗健笔何足
数’，清诗健笔四字，二层双顿而出，此句写其人，则不必复以似竹说矣，故合
其人之诗笔言之，此是著题之正面，然却是宕开。所以要宕开者，本以似竹为主
也，通首用意全在竹，然而人之似竹，上句已说明。请问下句如何接法？次云
‘逍遥齐物追庄周’，此七字则真化工之笔也。《逍遥》、《齐物》，《庄子》
二篇名耳，坡公之意，却取齐物二字，为此诗之主，齐物者，己与物齐，即南郭
子答然丧我之意也，即坡公《题文与可画竹》‘忘其身’之义也，直欲将文与
可化作一竹矣。然若不先用逍遥二字，则其追庄周之妙不圆也，逍遥乍看似不及
齐物之切，岂知坡公以其在集贤院与在陵州等而视之，所以齐物之上，必用逍遥
二字，而后追庄周三字乃圆也，而后上句清诗健笔乃圆也。次云‘夺官遣去不自
觉’，夺官遣去四字，又双顿而出，夺官谓辞去集贤，遣去谓出守陵州，以此本
题实事作接笔，而后逍遥齐物之旨乃圆也。处处有实境，而顶上圆光始出，此岂
空言神韵者所知。次云‘晓梳脱发谁能收’，又是妙极化工之笔，并非写其老态
也，直是将文与可作一茎枯竹，写其萧萧之落叶耳，然后知‘逍遥齐物追庄周’
之妙，真化工之笔也。‘夺官遣去不自觉’到此乃神圆也。又并非借竹为喻，即
其上面素节欺霜秋，亦何尝明言借竹为喻，只缘此老笔有化工，不知不觉将一个
文与可作为一幅墨竹矣。此等明承暗接、圆合收裹之所以然，即渔洋先生亦恐看
不出也。次云：‘江边乱山赤如赭，陵阳正在千山头。’此又是妙接，坡公是西
蜀人，必亲到此州，知其山如此，亦必此日席间，真见文与可秃脱发之老态，
所以竟将陵州童山写出一个无发之秃顶来。又是真境，并非借喻。结句云：‘君
知远别怀抱恶，时遣墨君消我愁。’通首以竹为正意，而文与可之形神全于竹得
之，至此仍以墨君结住，而通首俱圆矣。此两篇七古皆不过六韵，而上下明暗相
承衔接之妙，他人数十韵之转换，气力不足以当之。深味此二篇，即坡诗数十韵
之大篇，无以过此矣。必知此秘，而后能铺陈排比、开拓纵横也，如杜如韩，篇
篇皆当如此用意读之。”
◎刘宫保说杜诗
刘金门宫保凤诰《存悔斋集》中，有《杜诗话》五卷，多未经人道语，如云：
“杜老为晋征南将军预之后，其《祭远祖当阳君文》云：‘《春秋》主解，稿隶
躬亲。’述预为《春秋左传集解》也；《进雕赋表》云：‘自先君恕、预以降，
奉儒守官，未坠素业。’则其根柢经术，固有自来。诗中援引，如《怀李白》云：
‘更寻嘉树传，不忘《角弓》诗。’以季武不忘韩宣一事，翻成两语；《兵车行》
云：‘新鬼烦冤旧鬼哭。’化用夏父弗忌‘新鬼大，旧鬼小’语；《前出塞》云：
‘射人先射马。’本‘乐伯左射马而右射人’语；《投赠哥舒开府》云：‘廉颇
仍走敌，魏绛已和戎。’以翰年老风疾，比之廉颇，玄宗赐音乐、田园，比之魏
绛赐女乐、歌钟，运用神明，洵为克承家学者矣。”又云：“汉《地理志》：
‘杜陵，古杜伯国，汉宣帝葬此，因曰杜陵，在长安南三十里。’按长安城东有
霸陵，文帝所葬，霸南五里，即乐游原，宣帝筑以为陵，曰杜陵，东南十余里，
又有一陵差小，许后所葬，谓之少陵，其东即杜曲，陵西即子美旧宅，自称杜陵
布衣、少陵野老以此。”又云：“公只有一妹嫁韦氏，从夫远宦，有《元日寄韦
氏妹》诗。《同谷歌》：‘有妹有妹在钟离’，则已嫠妇寓居时矣。曰‘我已无
家寻弟妹’，曰‘弟妹萧条各何往’，曰‘弟妹悲歌里’，曰‘无由弟妹来’，
曰‘弟妹各何之’，曰‘故乡有弟妹’，曰‘团圆思弟妹’，数数及之，重人骨
肉之感。”又云：“公二子，宗武定是有才，宗文不过使树鸡栅，然《熟食日》
诗并示两儿，一则曰‘汝曹催我老’，一则曰‘他时见汝心’，旧解指公先茔在
洛，流寓不能展省，故当节日回首邙山，仍嘱二子以毋忘拜扫。其论良是。或据
元稹《系铭》“宗武病不克葬”，疑为宗文早世，然樊晃《小集序》明云：‘君
有子宗文、宗武，近知所在，漂寓江陵，冀求其先集，论次之。’则宗文尔日尚
存，且并非不能守先业者。宗文小名熊儿，《得家书》诗云：‘熊儿幸无恙。’
初无失爱。宗武小名骥子，特以幼见怜，故‘骥子好男儿’，‘骥子春犹隔’，
‘骥子最怜渠’，频呼而念之。然《示宗武》诗，以精《文选》、饱经术劝其力
学，即以‘休觅彩衣轻’、‘莫羡紫罗囊’诫其敦行，安得谓公有誉儿癖乎？
《云仙杂记》载宗武以诗示阮岳曹，阮既答以石斧一具，并诗还之，宗武曰：
‘斧，父斤也，欲使我呈父斤削耶？’阮闻之，曰：‘欲使自断其手，不尔，天
下诗名又在杜家。’说者遂有三世为将，道家所忌之喻。考史传绝不载宗武诗，
毋乃公所谓‘失学从儿懒’，仅解记诵而不能精进者乎？‘有子贤与愚，何其挂
怀抱！’无怪公之借渊明以自解嘲也。”又云：“诗评‘许浑千首水，杜甫一生
愁’之诮，论公处境宜然，然遂以公不善作愉乐语，则非也。公之写喜事，专取
神会，如：‘家家卖钗钏，只待献春醪。’喜官军之压贼也；‘晓看红湿处，花
重锦官城。’喜好雨之知时也；‘暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。’喜浣花
草堂初成也；‘舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。’喜崔明府相过也；‘共说
总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。’喜严郑公再至也：‘炙背可以献天子，美芹由
来知野人。’是迁居赤甲之喜；‘巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。’是寄弟
蓝田之喜。《至草堂》诗云：‘旧犬喜我归，低徊入衣裾。邻舍喜我归，沽酒携
葫芦。大官喜我来，遣骑问所须。城郭喜我来，宾客隘村墟。’雅人深致，随事
生欢，善言喜者，宜莫如此老。”又云：“‘荡荡万斛船，影若扬白虹。自非风
动天，莫置大水中。’此是何等洪量！‘宫中圣人奏《云门》，天下朋友皆胶漆。’
此是何等醇谊！‘丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤。’此是何等高识！‘鸡虫
得失无了时，注目寒江倚山阁。’此是何等旷观！‘寄谢悠悠世上儿，不争好恶
莫相疑。’此是何等坦夷！《旧书·文苑传》斥公‘褊躁，无器度’，抑独何欤！”
又云：“公不佞佛，抑又深通佛理，如‘杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，
安可限南北？’‘夜阑接软语，落月如金盆。惟有摩尼珠，可照浊水源。’‘大
珠脱玷翳，白日（杜集作“月”）当空虚。’‘愿闻第一义，回向心地初。’
‘如闻龙象泣，足令信者哀。吾知多罗树，却倚莲花台。思量入道苦，自哂同婴
孩。’‘松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住著。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。’
绝妙机锋，知自有证入处。”又云：“昔人谓杜诗长于讽刺，多《小雅》变声，
于颂体或不相宜，此说非也。集中如：‘君王自神武，驾驭必英雄。’‘凤历
轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转洪钧。’‘万方频送喜，毋乃圣躬劳！’
‘昼漏稀闻高阁报，天颜有喜近臣知。’‘今春喜气满乾坤，南北东西拱至尊。
大历三年调玉烛，玄元皇帝圣云孙。’‘寸地尺天皆入贡，奇祥异瑞争来送。不
知何国致白环，复道诸山出银瓮。’此等语体，大声宏粲，然盛明景象，非善于
立言者，定只一味粗豪气耳。”又云：“《陪郑广文游何将军山林十首》，第一
首‘不识南塘路’是欲去未去，二首‘百顷风潭上’是初到境，三首‘清池’、
四首‘旁舍’是入门所见，五首‘随意坐莓苔’是方坐定，六首‘野老来看客’
是坐已久，七首‘阴益食单凉’、八首‘醉把青荷叶’是饮酒间情况，九首‘醒
酒’‘听诗’是已至夜分，十首‘出门’‘回首’是归时情景，次第章法井然，
不似后人作连章可随意多寡颠倒位置也。《重过何氏五首》，一首‘重来休沐地’，
二首‘犬迎曾宿客’，三首‘自今幽兴熟’，四首就‘看君用幽意’推开说，五
首将‘到此应常宿’合拢说，处处是重游，确乎不是初到。”
◎王东溆论诗两则
王东溆曰：“古人诗于题中字必不肯放过，如老杜之《重过何氏五首》，其
着眼处在重过二字，所以为佳。吾观王渔洋《三登高楼》诗，于三登字全不照顾，
已非古法，而字句杂出，尤所不解。如第二联既用晚霞残照，而第五句又用云烟
早暮，第八句又用清晨临眺，一首之内，忽朝忽夕，可谓毫无伦次矣，不知《箧
衍集》何以收之。昔王右丞《早朝》之作，以绛帻、翠裘、衣冠、冕旒、衮龙等
字用在八句之中，前人犹病其太杂，若见渔洋此诗，能无掊击？”又云：‘诗贵
锻炼精工，亦须疏密相间，若字字求工，则反伤真气矣。诗贵含蓄蕴藉，亦不妨
豪荡感激，若句句求淡，则不见精神矣。诗贵意存忠厚，亦不妨辞寓刺讥，若语
语浑沦，则全无作用矣。此语盖亦专为新城而发，正中新城之病。”按以上两则
皆应补入余《读渔洋诗随笔》中。
◎郭频伽论诗两则
郭频伽麟诗话云：“余最厌宋人妄议昔贤优劣，元微之作《杜工部墓志》，
轩轾李杜，退之蚍蜉撼树之论，未必不为此而发。山谷以杜《北征》为有关系之
作，昌黎《南山》诗虽不作亦可，以此定《北征》为胜于《南山》，诗讵可如此
论耶？”频伽又有《樗园消夏录》云：“宋四灵之论五律曰：一篇幸止四十字，
再加一字，吾未如之何矣。金源党竹溪之论七律曰：五十六字皆如圣贤，中有一
字不经炉锤，便若一屠沽子厕其间也。语皆名俊，可为东涂西抹者下一针砭。”
◎诗集之富
古人之年高而诗多者，在唐为白乐天，在宋为陆放翁，乐天自写诗文，藏之
名胜，前后七十五卷，诗笔大小凡三千八百四十首；放翁诗初编四十卷，再编通
前八十五卷，此一家著作之多者也。宋绍熙辑唐人绝句，阑及前后代，第及万首，
而我朝辑《全唐诗》，一代三百年，凡得二千二百余人，共四万八千九百余首，
此古来总集之多者也。恭读我朝乾隆一朝御制，以集计者五，分卷者四百三十四，
分篇者四万二千七百七十八，而《乐善堂全集》三十卷，更在前焉，则真亘古所
未闻，穹昊之繁星，不足为其灿列，广舆之画井，不足比其分罗矣。
◎旗字押韵
康熙己未试博学鸿词，施愚山卷，阁拟一等，上以旗字押韵，偶误书，改
置二等，此施于旗、二字，素不甚分晓也。旗入支韵，《周礼》：司常所掌，
“熊虎为旗”。将军所建，象其猛如熊虎，与众期其下也
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