月戊寅朔癸卯，御史大
夫汤’云云，前言戊申朔，则乙亥为二十五日，言戊寅朔，则癸卯为二十六日。
中兴以后，有司失其传，如《先圣庙碑》载‘三月丙子朔二十七日壬寅’云云，
又《修西岳庙碑》载‘十二月庚午朔十三日壬午’云云，乌有知朔为丙子、庚午，
而不知壬寅、壬午为二十七日、十三日者哉？斯近赘矣，今世碑记、祭文踵先汉
故事可也。”武虚谷云：“按中兴之初，犹存西汉遗制，《后汉书》隗嚣檄文，
云‘汉复元年七月己酉朔己巳’，言已巳，则为二十一日也，吴氏之言信有本哉。”
◎张迁碑
《张迁碑》：“葛正之亻蔡，休囚归贺。”桂未谷谓，亻蔡即蔡之异文，
《小尔雅》：“蔡，法也。”《禹贡》：“二百里蔡。”郑注：“蔡之言杀，减
杀其赋。”《左传》：“周公杀管叔而蔡蔡叔。”注：“蔡，放也。”盖张君治
谷城，末减狱讼，省刑释囚，故下文有“《尚书》五教，君崇其宽，《诗》云恺
悌，君隆其恩”之语。武亿谓，亻蔡释作蔡，与句内腊正无涉，当作祭祀之祭，
汉正腊日有此旧典，岁终大祭，从吏人宴饮也。《后汉书·虞延传》：“每至岁
时伏腊，辄休遣徒系，各使归家，并感其恩，应期而还。”《华阳国志·王长文
传》：“试守江原令，县收得盗贼，长文引见诱慰，时值腊晦，皆遣归家。”此
皆因腊纵囚，与碑正合。按武说胜桂说，然以祭祀为说，似转迂，亻蔡当与际通，
腊正之际，即《华阳国志》所谓腊晦也，可不烦言而解矣。
◎碑中称讳
《西狭颂》首云：“李君讳翕。”《曹全碑》首云：“公讳全。”《飨孔庙
后碑》首云：“史公讳晨。”此三碑，皆即时所立，可见生前不嫌称讳也。《樊
毅华岳庙碑》云：“樊府君讳毅。”《孙叔敖碑》云：“段君讳光。”《修尧庙
碑》云：“济阴太守河南师孟府君讳郁。”下及令、丞、尉皆称讳。《灵台碑》：
“济阴太守魏郡阴安审秸讳晃。”以下令亦称讳，惟丞、尉但直称名。盖汉人尊
上，体固宜然，不如后世之避忌也。
◎私谥
《司隶校尉鲁峻碑》云：“于是门生汝南于（缺）、沛国丁直、魏郡马萌、
勃海吕图、任城吴盛、陈留诚屯、东郡夏侯宏等三百廿人，追惟在昔游、夏之徒
作谥宣尼，君事帝则忠，临民则惠，乃昭告神明，谥君曰忠惠父。”又《玄儒先
生娄寿碑》云：“国人乃相与论德处谥，刻石作铭。”此后世私谥所由，在汉
时即已盛行，至唐韩昌黎铭孟郊，书贞曜，柳子厚表陆先生，书文通，名儒亦用
此例，《隶释》以群下私相谥为非占，而不知其来已久矣。
◎昊与皓通
《孔羡碑》以太昊作太皓。按《淳于长夏承碑》、《冀州从事郭君碑》并言
“皓天不吊”，《外黄令高彪碑》“恩如皓春”，《李翕甫阝阁颂》“精通穹皓”，
义并作昊。盖古文昊、皓、浩、本通用，《荀子·成相篇》“皓天不复”，杨
亻京注：“皓与昊同。”《楚词·远游》“历太皓以右转兮”，注：“皓一作。”
刘熙《释名》：“夏曰昊天，其气布散皓皓也。”班孟坚《幽通赋》“昊尔太素”，
服虔曰：“守死善道，不染流俗，是谓浩尔太素。”皆足为证。
◎碑书夫人
《汉金乡长侯成碑》后书“夫人以延熹七年岁在甲辰十一月三日庚午遭疾终”。
顾亭林证以《郎中马江碑》，云：“夫人冤句曹氏终，温淑慎言，曰女师，年五
十五，建宁三年十二月卒。”此后人作碑并志夫人之始。朱竹坨《跋侯成碑》亦
云：“终汉之世，侯君而外，夫妇合藏，仅有《郎中马江碑》，并书夫人曹氏
焉。”按《戚伯著碑》云：“太岁丁亥，娉妻朱氏，旬期奄遂没。”《隶释》
考碑有“太岁丁亥”字，当是建武或章和年所刻，则已在建宁之前。又《相府小
吏夏堪碑》亦有“娉会谢氏，并灵合柩”之语，朱、顾亦所见未到耳。
◎碑书遭忧
《汉安平相孙根碑》云：“遭公夫人忧。”《汉谅州刺史魏元丕碑》云：
“遭泰夫人忧。”按孙根父为司空，故母称公夫人，泰即太字，汉制，惟列侯母
称太夫人，此盖借称以尊之耳。
◎总叙旁及
今人为人作志铭，往往有总计其生平所历之官，而以数语括之者，其体亦自
汉人开之，《车骑将军冯绲碑》云“一要金紫、十二银艾、七墨绶”是也。又今
人立碑勒石者，往往附署刻石者姓名，亦自汉有之，《武梁碑》云：“良匠卫改
雕文刻书。”《隶释》云：“此碑兼列良匠之名，与《甫阝阁》列石师，《孔耽
神祠碑》所列治师名同。”
◎魏代兼用
《魏书道武帝纪》：“天兴元年，群臣言国家万世相承，启基云、代，应以
代为号，帝下诏：宜仍先号以为魏。”似当时改号称代，帝实不从。而《崔浩传》
又云：“昔太祖道武皇帝应天受命，开拓洪业，诸所制置，无不循古，以始封代
土，后为魏，故代魏兼用，犹彼殷商。”则与《本纪》之言不应。今考太和二年
《始平公造像记》云“暨于大代”，又太和七年《孙秋生造像记》首亦题“大代”，
而《修中岳庙碑》于“大代”字又凡两见，又延昌三年《司马景和妻墓志铭》首
题“魏代”，皆与《崔浩传》语合，则恐《本纪》疏矣。
◎碑有旁注
大中六年杜殷撰《杜顺和尚行记》，“见”字旁注：“胡甸反。”又咸通十
三年郑仁表撰《左拾遗孔纾墓志》，“将”字旁注：“去声。”始知有病旁注句、
字甚矣！旁注句、字，皆金石例所无也。又《孔碑》载故事，赤尉从相府得朱绂
殿中，此县尉得侍御史之由，史志并缺之。
◎中元后元
刘禹锡撰《杨岐山广禅师碑铭》，述广公始生之辰，岁在丁巳，当玄宗之中
元，生三十而受具更腊，五十二而终，终之夕，岁值戊寅，当德宗之后元三月既
望之又十日。碑刻纪年称中元、后元，亦他碑之希见也。
◎空格书
唐人临文遇推崇本朝字面，辄用空三格，或跳行书之，惟《汜水等慈寺碑》
中独空一格，而《任城桥亭记》乃有空四格、六格、七格、十格不等，不能详其
何义也。至《嵩高灵胜诗碑》则以三川守及贤导等字亦空三格，更不可解。
◎人死别称
凡人死，曰卒，曰没，曰疾终，曰溘逝，曰物故，曰厌世，曰弃养，曰捐馆
舍，此人所熟知也，而颜鲁公撰《徐府君神道碑》云：“夫人春秋六十有八，弃
堂帐于相州之安阳。”又有称启手足者，独孤及撰《夫人韦氏墓志》云：“启手
足之日，长幼号兆。”又权德舆撰《杜岐公志铭》云：“十一月辛酉，启手足
于京师。”又梁肃撰《皇甫县尉志铭》云：“启手足于嘉兴县私第。”又宋李宗
谔撰《石保吉碑》云：“启手足于丰义坊私第。”又有称隐化者，陈子昂为其父
元敬志铭云：“隐化于私宫。”又有称迁神者，柳宗元撰《崔敬志铭》云：“迁
神于舟。”又道士卒有称解驾者，见《许长史旧馆坛碑》，有称遁化者，见颜鲁
公撰《李元靖碑》。又女僧卒亦有称迁神者，见李志柬《唐兴圣尼法澄铭》，
亦有称迁化者，见《唐宣化寺尼见行╊铭》，有称舍寿者，见《唐济度寺尼法
愿志铭》。僧卒有称迁形者，亦有称迁化者，见《唐道安禅师塔记》及僧维新等
经幢，有称示灭者，见刘禹锡《牛头山融大师新塔记》。
◎填讳
《徐浩碑》为次子岘所书，倩张平叔填讳。《麻衣子神字铭》为孛述鲁所
撰，二男孛述鲁远书文，时父已没矣，因倩李珩填讳。
◎尼称和尚
唐开元中，有《济度寺故大德比邱尼惠源和尚神空志铭》，又有《都景福尼
灵觉龛铭》，亦称尼为和尚。按《通俗编》引《广异记》：“大历时，某寺尼令
婢往市买饼，见朱自劝，问曰：‘汝和尚好否？’又云：‘闻汝和尚未挟纩，今
附绢二匹，与和尚作寒具。’”此皆唐时尼称和尚之证。
◎顾命
古人上下皆得称顾命，《后汉书赵咨传》云：“子胤不忍父体与土并合，欲
更改殡，祗、建譬以顾命。”又《蔡中郎集》朱公叔墓前石碑：“其孤野受顾命。”
《陈太邱碑》：“临没顾命。”《司空临晋侯杨公碑》：“寝疾顾命。”又《唐
开元中镇军大将军吴文碑》：“公夫人之顾命，愿不合于双棺。”
◎单名空格
今人题名中，凡单名者，每于姓下空一格书，令与二名者齐，或以为不典。
按唐梁升卿书《御史台精舍碑》，其碑额、碑阴、碑侧题名者一千一百余人，凡
单名者，中皆空一格书，今此碑现存，是唐已有此例也。
◎碑志异文
昌黎作《王仲舒碑》，又作志，作《刘统军志》，又作碑，东坡作《司马公
行状》，又作碑，其事虽同，而文词句律乃无一字相似者。蔡中郎为陈太邱、胡
广作碑，及为二公作词铭，同者乃十七八。
◎李斯字
少时，闻汀州府城外之苍玉洞有秦李斯字，意其为峄山枣木，本好事者摹刻
于兹，后至汀郡，往游其地，岩石崎，如壁如广，镌前人题咏颇多，而无所谓
李丞相字者。既阅府志，《古迹门》云：“苍玉洞中一石，肤理光莹，镌李斯
‘寿’字，与今篆文颇异。”乃知向所闻者即此，夫李斯始作小篆，其时并无隶
书，今此直是楷书，绝不见古朴之致，流俗传讹，固无足怪，而周栎园先生《闽
小纪》亦以为斯翁书，何哉？
◎诸葛砖
四川成都贡院，相传是蜀汉宫基，至公堂上屋瓦，尚多旧物，质坚而细，与
铜雀瓦相似，可以为研，每方纵横约皆尺余，旁有小字云：“臣诸葛亮造。”素
禁窃匿，故士子出场，亦必搜检，后因防范匪易，于乾隆三十年尽行拆卸解京。
此《一斑录》所据蜀人之言，并云伊家现有瓦一片，不知确否，姑志之，亦不知
解京现存何所，何以无一人得见者。
◎瘗鹤铭旧拓本
丁儿从吴门以重价购得《瘗鹤铭》旧拓本，有翁覃溪师跋，然楮墨未精，颇
无神采，尚不及余斋旧藏之残拓一纸。今年携至扬州，呈云台师，以为真旧拓也，
惜止七字耳。未几，从孟玉生处购得一册，存二十五字，册前有姜镛题八分字，
似是康熙年间所作，此迹亦至宝，海内之所希，惜姜镛未详其人耳。
◎绝域金石
纪文达师《笔记》云“嘉峪关外有阔石徒岭，阔石徒译言碑也，有唐太宗时
侯君集平高昌碑，在山脊，守将砌以碑石，不使人读，云读之则风雪立至，屡试
皆不爽，故至今并无拓本。”又云：“喀什噶尔山洞中石壁刂平处，有人马像，
回人相传是汉时画也，颇知护惜，故岁久尚可辨。汉画如《武梁祠堂》之类，仅
见刻本，真迹则莫古于斯矣。后戍卒燃火御寒，为烟气所薰，遂模糊都尽。惜当
时无画手橐笔其间，描摹一纸耳！今人喜收罗金石书画，而不知沦在绝域，为耳
目所不经见者，尚如此之多也。”
◎买王买褚
宋、齐之际，人语曰：“买王得羊，不失所望。”盖时重大令，而敬元为大
令门人，妙有大令法者也。唐中、睿之季，人语曰：“买褚得薛，不落节。”盖
时重河南，而少保为河南甥，妙有河南法者也，二事可成切对。
◎苏米署名
相传苏行书署名草头右先横，米行书草头右先直，此言于米，犹未尽合。盖
{业巾}之上半，乃从业，并非草头，作者当先两直，后两点，凡米款真迹皆如此，
其下半系先作
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