作一，次作门，次中直透上而下，实即黹字省文耳，虽行草皆可以此
辨之。若伪米迹之款，则直于草头下加市矣，岂通人如海岳，乃至自误其名乎
（米书款自元六年以前皆作黻，六年以后始改书作{业巾}，是元辛未年也）？
◎书画精鉴
虞山钱曾云：“唐太宗临右军书，作戬字，虚其戈，以令虞世南足之，示魏
征，征曰：‘圣作惟戈法逼真。’明成祖观一画，群臣皆以为赵千里，滕用亨独
定为王晋卿，展视卷尾，果有诜名，必如此始可谓之精鉴。”
◎王晋卿索苏书
王晋卿贻东坡书云：“吾日夕购子书，近又以三缣博两纸，子有近书，当稍
遗我，毋费我多绢也。”东坡乃以澄心堂纸、李承宴墨，书黄州作《黄泥坂词》
并《跋》二百余言遗之。
◎鲜于伯机诗刻
余旧藏鲜于伯机扬州诗四十韵卷，付恭儿守之，今年小住邗上，恭儿偶以呈
阮太傅师，师谓此元末诗翰一大观，且有关邗江故实，亟应钩摹上石，藏之扬州，
适黄右原比部亦欣然为市石察书，选工镌勒。按鲜于款谓作于至元癸巳，是元世
祖之三十年，鲜于生于元宪宗七年丁巳，终于大德六年壬寅，此其三十七岁所作，
卷后旧有范昌、刘天爵二跋，皆未详其人，且字亦不甚佳，故均未入右。据刘跋
谓，此诗为困学集中所未载，余检《扬州府志》，亦无此诗，近日拓得察院廨中
所立鲜于书《御史台箴碑》，似由展转翻摹，非出困学手书，远逊此迹，此吾师
所以亟于勒石也。师有别业在邗上农桑，今即将此石陷于亭壁，使远近观者皆可
椎拓，亦公诸同好之盛心云尔。
◎李待问
云间李待问，字存我，自许书法出董宗伯上，凡里中寺院有宗伯题额者，李
辄另书以列其旁，欲以示己之胜董也。宗伯闻而往观之，曰：“书果佳，但有杀
气，恐不得其死。”后李果以起义阵亡，宗伯洵具眼矣。又相传宗伯以存我之书
若留于后世，必致掩己之名，乃阴使人以重价收买，得即焚之，故李书至今日殊
不多见也。此与赵松雪焚鲜于伯机书正同，皆恐系无稽之语耳。
◎思翁书品
尝见昔人论思翁书：笔力本弱，资制未高，究以学胜，秀绝故弱，秀不掩弱，
故上石辄减色。凡人，往往以己所足处求进，伏习既久，必至偏重，画家习气亦
于此生。习气者，即用力之过不能适补其本分之不足，而转增其气力之有余，是
以艺成，习亦随之。惟思翁用力之久，如瘠者饮药，令举体充悦光泽而已，不为
腾溢，故宁见不足，毋使有余，其自许渐老渐熟，乃造平澹，此真千古名言，亦
一生甘苦之至言也。此恽南田与石谷论书画语，颇有精理。
◎记笔三则
卢言《杂说》云：“世传宣州陆氏世能作笔，家传右军与其祖求笔，后子孙
犹能作笔，至唐柳公权求笔于宣州，先与二管，谓其子曰：‘柳学士能书，当留
此笔，如退还，即可以常笔与之。’未几，柳以为不入用，遂与常笔，陆云：
‘先与者非右军不能用，柳信与之远矣。’”世俗言蒙恬始造笔，非也。《尚书
中候》言神龟负图，周公援笔写之；又《援神契》言孔子作《孝经》，簪缥笔，
是周、孔时已有笔矣。成公绥有《弃故笔赋》云：“有仓颉之奇生，列四目而并
明。乃发虑于书契，采秋毫之颠芒。加胶漆之绸缪，结三束而五重。建犀角之元
管，属象齿于纤锋。”是笔之制，已备于仓颉时矣。《淮南子·本经训》云：
“仓颉作书，鬼夜哭。”高诱注：“鬼或作兔，兔恐取毫作笔，害及其躯，故夜
哭。”制笔率用兔毫，或用羊毫、鸡毛、鼠须、狼毫、貂毫。此外有用鹿毛者，
见《中华古今注》；有用麝毛、狸毛者，见《朝野佥载》及《树萱录》；有用狨
毛、獭毛者，见黄山谷《笔说》；有用鹅毛者，见白香山诗；有用猩毛者，见王
荆公诗；有用雉毛者，见《博物志》；有用猪毛者，见王佐《文房论》；有用胎
发者，见唐齐已诗：有用人须者，见《岭南异物志》。制笔谓之茹笔，盖言其终
日含毫也，《笠泽丛书》有《哀茹笔工诗》，林逋集有《美葛生所茹笔》诗。今
制笔者尚守此法，但以口饣舌之使圆，而茹笔之名，鲜有人道者矣。
◎记纸四则
昔苏文忠公尝书赫，云：“吾此纸可以刂钱祭鬼，后五百年当受百金
之享。”当时人或嗤之，然至今日，又岂止百金之事已哉！纳兰成德《绿水亭杂
识》云：“文衡山曾见一纸广二丈，赵文敏不敢作字，题记而已。不知纸工以何
器成之。”王东溆《柳南续笔》云：“太仓王文肃家有宋笺可长十丈，米元章细
楷题其首，谓此纸世不经见，留以待善书者。后公属董思翁书之，思翁亦欣然曰：
‘米老所谓善书者，非我而谁？’遂书满幅。”南唐澄心堂纸，陈后山以谓肤如
卵膜，坚洁如五，此必亲见其纸之言，然在宋时，已称罕觏，故刘功父诗云：
“当时百金售一幅，澄心堂中千万轴。后人闻此那复得，就使得之亦不识。”是
也。余家藏李龙眠《白描罗汉卷》，文二水跋以为是澄心堂纸，其坚白异于他纸，
又藏李后主行书册，则纸质稍厚。色又微黄，疑当时纸色不必一律，必谓澄心堂
纸白色者，无据也。
◎特健药
往见收藏家于旧书画之首尾，或题“特健药”字，亦有取为篆印者，考《法
书要录》载武平一《徐氏法书记》曰，驸马武延秀阅二王之迹，强学宝重，乃呼
薛稷、郑及平一评其善恶，诸人随事答称，为上者题云“特健药”，云是突厥
语。其解甚明，乃《辍耕录》不喻其义，而《香祖笔记》又以字义穿凿解之，益
误矣。
◎写真
吾闽曾波臣以传神擅名，如镜之取影，为写真绝技，《图绘宝鉴》称其开辟
门庭，前无古人。先此惟戴文进为妙艺，相传永乐间文进初到南京，将入水西门，
转盼之际，一肩行李被脚夫挑去，莫知所之，文进遂向酒家借纸笔，追写其像，
聚众脚夫认之，众曰：“此某人也。”同往其家，果得行李。又相传吴小仙春日
同诸王孙游杏花村，酒后渴甚，从竹林中一妪索茶饮之，次年。复至其地，妪已
下世，小仙目想心存，遂援笔写其像，与生时无异，妪之子为哭失声。
◎黄要叔
蜀广政中，淮南道通聘信币中，有生鹤数只，蜀主命黄筌写于殿壁，警露者，
啄苔者，理毛者，整羽者，唳天者，翘足者，精采态度，更愈于生，往往致生鹤
立于画侧，蜀主叹赏，遂目为六鹤殿。又新构八卦殿，命筌于四壁画四时花竹、
兔雉、鸟雀，时五坊使呈雄武军所进白鹰，误认殿上画雉为生，掣臂者数四，蜀
主叹异，命学士欧阳炯撰《壁画奇异记》，见《益州名画录》。又蜀后主尝诏筌
于内殿观吴道玄画钟馗，乃谓筌曰：“此吴画以右手第二指抉鬼之目，不若以拇
指为有力。”命筌改进，筌于是不用道玄之笔，别改以拇指抉鬼目者进焉，后主
怪其不如旨，筌曰：“道玄所画者，眼色意思皆在第二指，今臣所画。眼色意思
俱在拇指。”后主视之不妄，乃喜，见《宣和画谱》。米氏《画史》云：“苏子
美所藏黄筌《图》，只苏州有三十本，更无少异，今院中作屏风画，率用筌
格，稍旧退出，却无处可辨。”又东坡与钱济明书云：“家有黄筌画龙，跋起两
山间，阴威凛然，旧作郡时以祈雨，有应。”然则筌画之难辨而可宝，自宋时已
然矣。
◎蒲延昌
蒲延昌于广政中进画，授翰林待诏。时福感寺僧模写宋展子虔狮子于壁，延
昌见之，曰：“但得其样，未得其笔。”遂画《狮子图》以献。时王昭远公有嬖
妾患┲，以之悬于卧内，其疾顿减，怪而问之，对曰：“昔梁昭明太子以张僧繇
狮子愈疾，名曰辟邪，其来久矣。”亦见《益州名画录》。
◎小李将军
人但知李思训之子昭道，称小李将军，而不知成都李升，小字锦奴，画得思
训笔法，同时与昭道声闻并驰，亦称小李将军，见《宣和画谱》及《益州名画录》。
◎易元吉
米襄阳《画学》云：“易元吉，徐熙后一人而已，世但以猿獐称之，可叹！”
或曰：元吉尝画孝严殿壁，院人妒其能，只令画猿獐以进，后且为人所鸩。
◎华光僧
画梅花者，始于北宋之僧仲仁，而著于南宋之杨补之。仲仁，会稽人，住衡
州华光山，陶宗仪《画史会要》所称华光长老也。黄山谷诗：“雅闻华光能墨梅，
更乞一枝洗烦恼。”其为当时所重如此。曾敏行《独醒杂志》载，绍兴初，有华
光寺僧来居清江慧力寺，士人杨补之、谭逢原与之往来，乃得仲仁之传。
◎无李论
宋刘道醇《圣朝名画评》称，景中，李成之孙宥为开封尹，命相国寺僧惠
明购成之画，倍出金币，归者如市，米元章为作《无李论》，耳食者遂谓世无李
画，不知米论但就一时言之也。〖T3〗合作画
南唐李后主有与周文矩合作《重屏图》，见《清河书画舫》，关仝画山水入
妙，然于人物非工，每有得意者，必使胡翼主人物，见《德隅斋画品》，此皆后
世画人合作之始也。
◎倪云林
《式古堂画考》有倪元镇设色画，款署“天顺三年春三月松云隐林倪”。
其再题款，已作瓒字，则在至元四年也。董思翁跋云：“云林画，世无设色者，
此亦一奇。”
◎高房山
高房山《春云晓霭图》立轴，《销夏录》所载，乾隆间，苏州王月轩以四百
金得于平湖高氏。有裱工张姓者，以白金五两买侧理纸半张，裁而为二，以十金
属翟云屏临成二幅，又以十金属郑雪桥摹其款印，用清水浸透，实贴于漆几上，
俟其干，再浸，再贴，日二三十次，凡三月而止，复以白芨煎水蒙于画上，滋其
光润墨痕已入肌里，先装一幅，因原画绫边上有“烟客江村”图记，复取“江村”
题签嵌于内。毕涧飞适卧疴不出房，一见叹赏，以八百金购之，及病起谛视，虽
知之已无及矣。又装第二幅携至江西，陈中丞以五百金购之，今其真本仍在吴门，
乃无过而问之者。
◎宝绘录
前明崇祯间，有云间张泰阶者，集所选晋、唐以来伪画二百件，刻为《宝绘
录》，凡二十卷，自六朝至元、明，无家不备。宋以前诸图，皆杂缀赵松雪、俞
紫芝、邓善之、柯丹邱、黄大痴、吴仲圭、王叔明、袁海叟十数人题识，终以文
衡山，而不杂他人，览之足以发笑，岂先流布其书，后乃以伪画出售，希得厚值
耶？《四库书提要》云：“《宝绘录》二十卷，上海张泰阶撰。泰阶字爰平，万
历己未进士，家有宝绘楼，自言多得名画真迹，持论甚高，然如曹不兴画，据南
齐谢赫《古画品录》，已仅见其一龙首，不知泰阶何缘得其《海戍图》。又顾恺
之、陆探微、展子虔、张僧繇，卷轴累累，皆前古之所未睹，其阎立本、吴道玄、
王维、李思训、郑虔诸人，以朝代相次，仅厕名第六、七卷中，几以多而见轻矣，
揆以事理，似乎不近，且所列历代诸家跋语，如出一手，亦复可疑也。”
◎沈石田世家
《式古堂画考》载沈贞吉、恒吉山水两种，贞吉名贞，字南斋，又字陶庵，
又号陶然道人。其弟恒吉，名恒，字同斋，号纟见庵，即启南之父也。他书即以
贞吉、恒吉为名，误矣。贞吉自题画云：“一竿风月一{衰}烟，两家傍钓台西
住。卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处。潮生解缆，潮平鼓，潮落放歌归去。
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