| 作 者： |
聂绀弩
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11 |
20,447 |
图书目录
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巨像
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朝晖透过清晨的薄雾，斜射在我的头上、脸上和周身。我站在一个悬崖的边沿，面前的大地像被一刀削去了似地没有了。百人以下，是咆哮着的流泉，从那峭壁上横斜地伸出野草，杂树和丛竹，它们带着晶莹的露珠在晨风里徜徉。从野草，杂树和丛竹的掩映中，流泉送来破碎的银的光，和朝晖的黄金的光，和草树的碧玉的光，错杂，交织，像狡黠的少女用诚言和谎语织成的情话扰乱你的心曲一样地炫耀着眼睛。一百种小鸟在树丛里歌唱，密语，那是司音的女神在愉快地拨弄灵巧的琴弦。它单纯可又繁复，扰攘同时清幽，庄严而诡谲，平凡亦新奇；低诉里突起...
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上山
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是秋初的夜间，好几天没有下雨，天气有点闷燥。公园里的花草发着浓郁的香气，月亮把屋的影子，树的影子，人的影子，投在地上，使路变成黑白相间的花路。走过了网球场，就开始上山了，几十步坎坎之后，拐弯，是一道青石的斜坡，没有坎坎，本来就很滑，又不知什么时候，几块大石头崩在旁边，路上出现一个黑洞洞的坑，只有靠山的那边有一道刚刚可以放一只脚那么宽的土路，而且有三四步远。要用手杖拄稳了才能慢慢地踏过去，过了这一节斜坡就上了公路，公路宽阔而平坦，月亮照得白白地，好像铺了一层霜一样，我解开衬，摸摸前，有点点汗，心跳得很...
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蛇与塔
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白蛇与许仙，在中是一个家喻户晓的传说，写这故事的有好几种书，我最爱《警世通言》上的“白娘子”。从那故事看来，白娘子是个极人情也就极人的平凡的女，她爱许仙，嫁给许仙，后来为法海收服；文情简单朴素，使人感到一点淡淡的无名的悲哀，是中短篇中的杰作。别的书就铺张得厉害，什么漫金山，压在雷蜂塔下，许仕林祭塔等等。蛇，纠缠，毒，用它比女人，是颇有些憎恶意思的。但这意思，在一般人中间，似乎并不怎样普遍，深刻。写白蛇故事书的人，讲、读、听这故事的人，就都不怎样憎恶她；刚刚相反，许多人似乎还同情她。用老话说，...
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我若为王
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在电影刊物上看见一个影片的名字：《我若为王》。从这影片的名字，我想到和影片毫无关系的另外的事。我想，自己如果作了王，这世界会成为一种怎样的光景呢？这自然是一种完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物么？而且真想作王的人，他将用他的手去打天下，决不会放在口里说的。但是假定又假定，我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？我若为王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德，我不怀疑，为王后只会有余的。但纵然没有任何德，纵然不过是个娼妓，那时候，她也仍旧是王...
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乡下人的风趣
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抗战前一年，我同一个朋友到s 省的某去，碰到一个非常有趣的乡下人，谈过一些非常奇怪的话，要不是耳听见，决不会相信有那样的人。谈那样的话的。我们是在离大路不远的一个池塘边碰见他的，他正在一个人车。起初，我们是向他问路，看见他谈话的样子有趣，就爽兴在那儿歇脚，和他攀谈起来。他起初也不大多讲话，后来看见我们不想走，或者也觉得很有趣，也就随便谈起来了。“客人，”他的：“你们从什么地方来的？”“南京。”我答。“从南京？”他发出像被蛇咬了一口似的声音：“你们从南京？你们是官呗？”...
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论拍马
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有一种会做官的人，到上司那里去的时候，常常是准备好了上、中、下三种书面的对策的。忘记了是商鞅还是范睢说秦王，曾先说尧舜之道，再说汤武之道，两者都说不进去，才改说桓文之道。如今的老爷们可不这么麻烦，先窥探一下上司的口气，完全不谈那隔得较远的两策，只献出和上司意见相近的一策，使上司以为你只有一策，这一策又和自己的如此地“英雄所见”，而大加激赏。西装，中山装，都口袋多，很便于策士；记好：上策放在左边上面口袋里，中策放在右边下面口袋里，下策常常是被采纳的，尤其要记清楚，里面左边的口袋！这样才不会临时...
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老子的全集
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读完了一篇向培良的近著：《出关》。老子心造了一些幻象，以为到都有“儒家”在迫害他，于是一路“风声鹤唳”，踉踉跄跄地跑出关去。过关的时候，关尹喜请求他，“留点教训”，于是就著书，“要把从前所教给孔子的一并推翻”。可是后来却感到“寂寞”，自以为不过“拿后羿，逢蒙作借口，一齐都堆在孔子那个目标之上罢了”。“过去之拚命抗争，拚命把敌人张扬得非常大，以便把自己也看得非常大，甚至于拚命幻想许多敌人而终于以幻想为事实，都不过为逃避寂寞罢了”。他自己说：“我难道终于只是从空虚走到空虚吗？”这...
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阮玲玉的短见
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男女平权是“五四”运动的主要课题之一 。它的涵义无非是说女人应该有和男人同样的人权，应该有和男人同样的社会地位；同时也无非说明那时以前的女人是屈服在封建道德——旧礼教的束缚之下的某种东西，是她们的父，丈夫甚至儿子的附属物，（在家从父，出嫁从夫，夫死从子，）是家庭或闺房的必需品，然而不是一个和男人一样的社会人。不错，“五四”以后，旧礼教的婬威已相当地减低，一部分的女人已得到许多“五四”以前的女人所没有的某种限度的自由——恋爱、婚姻、教育、职业等等；可是不但穷乡僻壤，没有知识，依赖男子为活的女人们的生活...
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谈杂文
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《现代》九月号的《文艺独白》上有一篇反对杂文的文章，作者林希隽先生说：“杂文”的“蓬勃”，是“畸形的发展”，“意义是极端狭窄的。如果碰着文学之社会的效果之全般问题，则决不能与小说戏曲并日而语的。”“在目前，现时代，现社会，……随时随地都有着……更有意义的文学创作之丰富的题材……为什么不下点功夫把这些写成小说或戏剧，却偏偏要写些那种零碎断片的杂文？“要不是说作家之甘自菲薄而放弃其任务，即便是作家毁掉了自己，以投机取巧的手腕来代替一个文艺作者的严肃工作。”“严格地说，是宣告作家创作精神的破产，没有刻苦艰...
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怀监狱
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我常常怀念监狱，也常常对人谈监狱。“监狱并不是什么仁慈的东西！”这句话谁都知道。没有进过监狱的人，凭自己的想象，不是超过监狱所实有的不仁慈，就是不及它实有的。这很自然，因为本来是想象。什么都不可以绝对化，一绝对化就会变为形而上学。用一分为二的观点看，监狱在不仁慈中有它的仁慈的东西，有很仁慈的东西。我将只谈这方面。前天李四来，即曾和我在监狱推，我曾填过一首沁园春词和一首七律赠他的那李四。谈到监狱，他说：“坐了7年牢，前5年白坐了。什么也没学，后二年碰到你，才有书看，知道怎么看。...
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