与之粟九百辞子曰毋以与尔隣里乡党乎
子谓仲弓曰犂牛之子骍且角虽欲勿用山川其舎诸或谓仲弓之父必有不善之行非也圣人不因美其子而斥其父也横渠曰犂牛之子虽无全纯然使其色骍且角纵不为大祀所取次祀小祀终必取之矣言大者苟立人所不弃也
子曰回也其心三月不违仁其余则日月至焉而己矣仁天理也三月久也久而不违亦有时而违乎顔子守之也非化之也一念不纯于天理乃违乎仁虽违也能复之于初也故曰不贰过其余则或日月至焉人欲去而复生天理存而复失一出一入所以异于顔子
季康子问仲由可使从政也与子曰由也果于从政乎何有曰赐也可使从政也与曰赐也达于从政乎何有曰求也可使从政也与曰求也艺于从政乎何有季氏使闵子骞为费宰闵子骞曰善爲我辞焉如有复我者则吾必在汶上矣
孔门惟顔闵终于不仕葢磨而不磷涅而不缁未能进于圣人之地顔闵实兢兢于此也其他不足以语此
伯牛有疾子问之自牖执其手曰亡之命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也
子曰贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也
人欲浄尽天理浑融而又见其高坚前后见其所立卓尔其未得也企慕焉其既得也跃跃焉举天下之乐孰有大于此者乐字固当玩味程子又曰其字当玩味自有深意然则不改字尤当玩味也凡可改者皆非其至也皆非我有也既至而为我有非不可改也亦自不容改也
冉求曰非不説子之道力不足也子曰力不足者中道而废今女画
废谓已于此也画犹画为限界非无余地不能辟而充之也
子谓子夏曰女为君子儒无爲小人儒
子防爲武城宰子曰女得人焉尔乎曰有澹台灭明者行不由径非公事未尝至于偃之室也
杨氏曰后世不由径人必以为迂不至其室人必以爲简非孔氏之徒其谁知而取之
子曰孟之反不伐奔而殿将入门策其马曰非敢后也马不进也
子曰不有祝鮀之佞而有宋朝之美难乎免于今之世矣
此言専为卫灵公发其事可考也定之四年刘文公合诸侯卫大夫言于灵公曰防同难其使祝鮀从鮀辞焉不刘文公欲以蔡先卫鮀説苌凡数百言歴数卫之先康叔有徳于周室不能夺卒言于文公而长卫侯其维持卫国鮀实有力焉宋公子朝与灵公夫人南子宣淫灵公为南子召宋朝会于洮太子蒯瞆闻野人之歌羞之将杀南子不克出奔然则灵公之无道不得祝鮀之佞才而有宋朝之美色安能自免于斯世也
子曰谁能出不由戸何莫由斯道也
子曰质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子子曰人之生也直罔之生也幸而免
横渠曰生理直顺则吉凶莫非正也不直其生者非幸福于回则免难于苟也
子曰知之者不如好之者好之者不如乐之者
子曰中人以上可以语上也中人以下不可以语上也樊迟问知子曰务民之义敬鬼神而逺之可谓知矣问仁曰仁者先难而后获可谓仁矣
告樊迟之言前后若出一意迟之失在于务功利而欲速也智非多知之谓在人之义知所先务敬共鬼神不惑不谄智之事也仁非可以袭而取之也先其所难以去其私后其所不计其效仁之事也以此而尽仁智不可亦不能舍此以求仁智也
子曰知者乐水仁者乐山知者动仁者静知者乐仁者寿
乐者心与之契也欲学者识仁智之体故以是形容之
子曰齐一变至于鲁鲁一变至于道
子曰觚不觚觚哉觚哉
宰我问曰仁者虽告之曰井有仁焉其后之也子曰何为其然也君子可逝也不可陷也可欺也不可罔也子曰君子博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫子见南子子路不説夫子矢之曰予所否者天厌之天厌之
圣人出处非诸弟子所能尽识佛公山弗扰皆畔臣也召子皆欲往而卒不往夫子于卫灵公爲际可之仕虽仕于其国有见小君之礼南子宣淫人所不齿果可见乎三者皆子路之所疑夫子所以告子路者亦皆异其辞于公山拂扰则曰吾其为东周乎于佛肸则曰吾岂匏也哉东周岂公山弗扰所能爲匏岂所以为圣人之况当时欲往之意初不如是然难以语子路姑告之以其端尔惟见南子则曰矢之葢直以心之精防而告之也夫有道则存无道则亡天之道也灵公南子相与为无道而天未厌絶之予其敢厌絶之乎予之所不可者与天同心也然惟圣人可以为此诸弟子则不可爲矣
子曰中庸之为徳也其至矣乎民鲜乆矣
子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者已欲立而立人已欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已博施济众乃仁之功用非仁之本体以功用为仁是事于仁也若事于仁必也如圣人乎虽尧舜亦以为病也尧舜何病于此也天下饥尧舜能人人食之乎天下寒尧舜能人人衣之乎亲亲而仁民仁民而爱物尧舜能以亲亲者施之于民以仁民者施之于物乎是皆不能尧舜安得不以为病也何谓仁反而求之吾心推而及于天下能以己之所欲求人之所欲此仁之方也圣人能指其方以教人所谓逺者大者存乎其人之自得尔何事于仁当为断句必也圣乎当属下文之意
述而第七
子曰述而不作信而好古窃比于我老彭
子曰黙而识之学而不厌诲人不倦何有于我哉子曰徳之不修学之不讲闻义不能徙不善不能改是吾忧也
子之燕居申申如也夭夭如也
子曰甚矣
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