货殖焉以其闻见而亿度亦能屡中其中也非空空然洞见至理故有时而不中也此皆极诸子之失而警悟之参之鲁赐之亿度乃初学之事一贯之理皆以语之盖二人已忌其初矣
子张问善人之道子曰不践迹亦不入于室子曰论笃是与君子者乎色庄者乎【案注疏此两节亦合为一章】
子张好为苟难而失之过故以践迹告之迹者循是以进也礼仪三百威仪三千待其人然后行若曰三百三千皆迹也欲舍是而径造其奥皆狂者之所为也色庄者不践履其实也君子者躬行而不务外也论其笃实而与之抑与君子乎抑与色庄乎言必与君子此又因子张而言也
子路问闻斯行诸子曰有父兄在如之何其闻斯行之冉有问闻斯行诸子曰闻斯行之公西华曰由也问闻斯行诸子曰有父兄在求也问闻斯行诸子曰闻斯行之赤也惑敢问子曰求也退故进之由也兼人故退之事已中理不暇禀命必曰有父兄在不几于固乎事有可疑不可不禀命必曰闻斯行之不几于专乎二者之对若失之偏其偏也乃所以矫二子之偏也子路不患其固而患其专冉求不患其专而患其固抑其所过勉其不及圣人之善教也
子畏于匡顔渊后子曰吾以女为死矣曰子在囘何敢死
后非相失而适在后若奔而殿所以拥防夫子而观其死生也使夫子诚害于匡人顔子亦死之乎兄弟之雠不反兵交游之雠不同国况囘之于夫子乎然谓囘何敢死则是死生不在匡人而在顔子也盖匡人之欲加害者止在夫子而不在顔子故顔子之死生得自为之所也
季子然问仲由冉求可谓大臣与子曰吾以子为异之问曽由与求之问所谓大臣者以道事君不可则止今由与求也可谓具臣矣曰然则从子者与子曰弑父与君亦不从也
子路使子羔为费宰子曰贼夫人之子子路曰有民人焉有社稷焉何必读书然后为学子曰是故恶夫侫者言足以折人之口而不足以服人之心皆侫也非徳言也
子路曾晳冉有公西华侍坐子曰以吾一日长乎尔毋吾以也居则曰不吾知也如或知尔则何以哉子路率尔而对曰千乗之国摄乎大国之间加之以师旅因之以饥馑由也为之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之求尔何如对曰方六七十如五六十求也为之比及三年可使足民如其礼乐以俟君子赤尔何如对曰非曰能之愿学焉宗庙之事如会同端章甫愿为小相焉防尔何如鼓瑟希铿尔舍瑟而作对曰异乎三子者之撰子曰何伤乎亦各言其志也曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归夫子喟然叹曰吾与防也三子者出曾晳后曾晳曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣曰夫子何哂由也曰为国以礼其言不让是故哂之唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙防同非诸侯而何赤也为之小孰能为之大子路冉有公西华之言志皆言其才也才有分量用之则穷若曾晳者非无可为之才也舍是而不言而乃优游于圣门之中寓志趣于髙逺之地其气象盖帝王之世防和中人物也晳之失在狂未必尽窥圣人之阃奥然其所养与三子絶异是以深与之子路勃然矜其所长行行之见也冉求以礼乐俟君子公西赤不以为能愿学焉其言逊其气平异于由之可哂视曾晳之鼓瑟希铿尔舍瑟而作固有间矣唯求则非邦也与唯赤则非邦也与皆曾晳之问上各少一曰字安见方六七十以下宗庙会同以下皆夫子之对上亦各少一曰字
顔渊第十二
顔渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由已而由人乎哉顔渊曰请问其目子曰非礼勿视非礼勿聼非礼勿言非礼勿动顔渊曰囘虽不敏请事斯语矣
力胜之之谓克中于理之谓礼人之一身私欲易炽惟用力克去之则无一不中乎理复者反其初也仁者吾心之天本然之徳也用力既到一日而觉则天下皆在吾仁之中矣曰克己曰由已巳虽同而由克之义异已者我也私欲生于我为仁亦在于我润下水也覆溺亦水也燔炙火也燎原亦火也润下燔炙水火之正性覆溺燎原非其正也程子曰非礼处便是私意既是私意如何得仁须是克尽已私皆归于礼方始是仁又曰顔渊问克己复礼之目夫子曰非礼勿视非礼勿聼非礼勿言非礼勿动四者身之用也由乎中而应乎外制之于外所以养其中也
仲弓问仁子曰出门如见大宾使民如承大祭已所不欲勿施于人在邦无怨在家无怨仲弓曰雍虽不敏请事斯语矣
敬以持已恕以行之亦克己复礼之异名也在邦无怨在家无怨恕之验也程子曰出门如见大宾使民如承大祭看其气象便须心广体胖动容周旅中礼惟谨独便是守之之法或问出门使民之时如此可也未出门使民之时如何曰此俨若思时也有诸中而后见于外观其出门使民之时其敬如此则未然之前敬可知矣非因出门使民而后有此敬也
司马牛问仁子曰仁者其言也讱曰其言也讱斯谓之仁已乎子曰为之难言之得无讱乎
其言之也易其蓄之也不深必不能用力于仁也程子曰虽为司马牛多言而躁故及之然圣人之言亦止此为是
司马牛问君子子曰君子不忧不惧曰不忧不惧斯谓之君子已乎子曰内省不疚夫何忧何惧
牛之兄桓魋也故多忧惧此言虽为牛设然不忧仁也不惧勇也仁且勇虽生死之变怡然处之非君子而何
司马牛忧曰人皆有兄弟我独亡子夏曰啇闻之矣死生有命富贵在天君子敬而无失与人恭而有礼四海之内皆兄弟也君子何患乎无兄弟也
死生有命富贵在天此得之所闻无可訾者曰四海之内皆兄弟也君子虽能恭敬安能使四海之内皆为兄弟乎此言几于二本学者察之
子张问仁子曰浸润之谮肤受之愬不行焉可谓明也已矣浸润之谮肤受之愬不行焉可谓逺也已矣形容小人之情状无若圣人之言凡谮愬者使其正言之人人皆识之矣惟其便僻侧媚入人以渐虽智者或不察也水之浸润不暴而易深肤之受垢无形而易入于此不行焉可谓明矣明不足言也可谓逺矣害正殖邢召祸产乱皆谮愬者之为也消之于未萌折之于方来非逺而何
子贡问政子曰足食足兵民信之矣子贡曰必不得已而去于斯三者何先曰去兵子贡曰必不得已而去于斯二者何先曰去食自古皆有死民无信不立
道有经有权夫子之设教经而已矣至于权一时之轻重而求通焉此则存乎人之善用其言尔兵食必不可去而视信为可去欲人以死守信也孟子论礼色之轻重嫂溺援之以手皆言权也权而合宜无害于经盖于夫子之教而求通也
子成曰君子质而已矣何以文为子贡曰惜乎夫子之説君子也驷不及舌文犹质也质犹文也虎豹之鞟犹犬羊之鞟
棘子成之言以矫当时文胜之弊子贡之言以救棘子成一偏之失质之不可以无文犹文之不可无质故曰质犹文也文犹质也必曰质而已矣何以文为则君子小人无以辨矣故曰虎豹之鞟犹犬羊之鞟鞟无文也然则夫子之从先进与子成之言奚以异乎夫子之从先进非从其野也当时之人以为野也不从后进非不从君子也当时之人自以为君子也棘子成一偏之言异乎夫子之言也质犹文也之下疑有阙文
哀公问于有若曰年饥用不足如之何有若对曰盍彻乎曰二吾犹不足如之何其彻也对曰百姓足君孰与不足百姓不足君孰与足
自初税亩已行什二之法矣年饥不足而教子彻无乃太迂乎古者民之财即上之财民之力即上之力也上无兵也以民无兵也车乗民所出也刍粟民所供也板干力役皆民所为也上能寛其赋敛则民得其生无旷土无闲民出力以供其上者必众何患其不足也不恤其困而厚取之则室家离矣田莱荒矣下无以供上而上之所取者愈悉是犹凿垣之址而培其髙以是而求足何自而能足乎善富国者务藏于民未有民富而其上贫也
子张问崇徳辨惑子曰主忠信徙义崇徳也爱之欲其生恶之欲其死既欲其生又欲其死是惑也诚不以富亦祗以异
徳者本心之正理惑者私心之妄见二者东西之相反子张之问既欲崇正理又欲去妄见其问亦切矣无乃堂堂之失于此有觉乎主忠信所守者诚实也徙义舍非从是也所存若是徳何自而不崇好恶私情也死生天命也以在我之私情妄意在人之天命其惑莫甚焉富益也诚不见其分毫之益祗以为异尔
齐景公问政于孔子孔子对曰君君臣臣父父子子公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子虽有粟吾得而食诸
君君臣臣父父子子深中景公之大病也陈氏厚施而民归之齐君拥虚器尔君不君臣不臣也景公夫人生子未冠而死庶妾之子荼嬖诸大夫恐其为太子也言于公曰君之齿长矣未有太子若之何公曰二三子亦姑谋乐何忧乎无君其后阳生入齐荼见弑于陈乞父不父子不子也君臣父子皆失其道景公徒善其言终不能用此所以死之日民无得而称焉也
子曰片言可以折狱者其由也与子路无宿诺
子曰聼讼吾犹人也必也使无讼乎
子路囿于夫子之言者三夫子皆随其失诲之乘桴浮于海从我者其由与子路闻之而遽喜夫子诲之曰无所取材一也衣敝緼与衣狐貉者立而不耻者其由也与子路遂以不忮不求之语为终身之诵夫子诲之曰何足以臧二也片言可以折狱者其由也与子路闻之而不敢宿诺【案何晏注宿豫也恐临时多故故不敢豫诺此盖本其説】夫子诲之曰聼讼吾犹人也必也使无讼乎三也子路于力行则勇矣于自得则未也得圣人之言而不得其所以言由之谓与
子张问政子曰居之无倦行之以忠
居之无倦在我者诚行之以忠临民者信子张之色庄必未足于诚信也
子曰博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫
子曰君子成人之羙不成人之恶小人反是
视人之善犹已之善故开导诱掖以成之视人之恶犹已之有疾故规戒掩覆以止之小人盖反是也
季康子问政于孔子孔子对曰政者正也子帅以正孰敢不正季康子患盗问于孔子孔子对曰苟子之不欲虽赏之不窃季康子问政于孔子曰如杀无道以就有道何如孔子对曰子为政焉用杀子欲善而民善矣君子之徳风小人之徳草草上之风必偃
季康子三问对以子帅以正又对以苟子之不欲又对以子为政焉用杀此三子字不可不玩味也季氏专鲁乆矣凡鲁之民莫不畏其威禀其令子患不正尔子正则其谁不从子患不寡欲尔子寡欲则其谁为盗子为政何用杀也子欲善而民皆善矣鲁之民惟子是视事半于他人而功必倍之惟季氏为然也夺嫡子之位而上僭于鲁果帅以正乎富于周公而用田赋果能不欲乎无故伐邾而囚其君果能不杀而为善乎皆所以警其失也
子张问士何如斯可谓之达矣子曰何哉尔所谓达者子张对曰在邦必闻在家必闻子曰是闻也非达也夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人在邦必达在家必达夫闻也者色取仁而行违居之不疑在邦必闻在家必闻
行而人莫不信达也名誉昭著于时闻也夫有其实者必有其名闻亦无害于达也何以深非之盖子张之所谓闻者以求名之心先之也苟惟有心于名必至务外而忘内违道以干誉非所谓达也惟能诚实而合于义知人而守之以谦则无徃而不达既达而闻随之亦无恶于闻矣此夫子意也文辞之所不及也
樊迟从游于舞雩之下曰敢问崇徳修慝辨惑子曰善哉问先事后得非崇徳与攻其恶无攻人之恶非修慝与一朝之忿忘其身以及其亲非惑与
迟急于功利能以三者为问必自觉其非矣故善之迟与冉求俱臣于季氏齐师伐鲁季孙御之冉求帅左师管周父御樊迟为右季孙曰须也弱冉有曰就用命焉师不逾沟迟请三刻逾之众从之鲁师败而奔夫不以季氏为非而事之急于得也力弱而欲用命逞其忿也即此观之则工于责人怒于责已亦迟之失也
樊迟问仁子曰爱人问知子曰知人樊迟未达子曰举直错诸枉能使枉者直樊迟退见子夏曰乡也吾见于夫子而问知子曰举直错诸枉能使枉者直何谓也子夏曰富哉言乎舜有天下选于众举臯陶不仁者逺矣汤有天下选于众举伊尹不仁者逺矣
问仁告以爱人问知告以知人其理甚明迟之未达何也迟谓仁智一体也爱人则无所择知人未免于择焉二者吾不相为用也夫子告以举直错诸枉能使枉也直迟又意夫子止言智而不及仁是以问于子夏子夏本夫子之意推明之然后迟之惑解圣人之于小人非欲絶之也化之而已殛鲧放驩兠非圣人之本心既以为难又以为畏盖未免于伤吾仁也舜选于象而举臯陶臯陶用而不仁者逺汤选于众而举伊尹伊尹用而不仁者逺逺非舜汤逺之也仁者在上不仁者自无所容其革而化也皆若逺去也选众而举贤智也举贤而使不贤者化仁也仁智异名而同归此子夏所谓富哉之言也
子贡问友子曰忠告而善道之不可则止毋自辱焉曾子曰君子以文防友以友辅仁
子路第十三
子路问政子曰先之劳之请益曰无倦
先之则民知所从劳之则民知所劝子路犹以为未足而请益焉勇之过也勇于有为其退必速故以无倦告之
仲弓为季氏宰问政子曰先有司赦小过举贤才曰焉知贤才而举之曰举尔所知尔所不知人其舍诸仲弓
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