祖故于朝祢之奠降焉盖不可与祖奠同也是日二庙皆馔记惟见其异者耳均之为士而庙数不同者盖士之先世或为大夫而有三庙至后世为士则废其一而但存二庙若先世无为大夫者则惟一庙而已
张氏曰将啓先具此一鼎一豆一笾之奠于祢庙既啓朝祢彻从奠乃设之至明日朝祖则设奠如大敛于祖庙如经文所陈也
朝于祢庙重止于门外之西东面柩入升自西阶正柩于两楹间奠止于西阶之下东面北上主人升柩东西面众主人东即位妇人从升东面奠升设于柩西升降自西阶主人要节而踊
注曰重不入者主于朝祖而行若过之矣门西东面待之便也
疏曰虽言正柩于两楹间奠位在户牖之间则此于两楹间稍近西乃得当奠位亦如輁轴馔于阶间而近西然也云众主人东即位者柩未升之时在西阶下东面北上柩升主人从众主人已下乃即阼阶下西面位云妇人从升不云主妇者以其妇人皆升故总言之云主人要节而踊者奠升主人踊降时妇人踊也云门西东面待之便也者以其祖庙在东柩入祢庙明旦出门东乡朝祖时其重于柩车先东乡祖庙便也若先在东西面及柩入乃廻乡东则不便敖氏曰重不入者亦以既奠则柩行不久留于此故也夷牀一而已惟当陈于祖庙此正柩其在轴与是时即要节而踊亦其异于祖庙者
张氏曰奠谓从奠
姜氏曰注疏谓明旦朝祖庙各一日其説似是而非案朝祢礼与朝祖多同其异者惟重止门外庙不设重柩不设夷牀奠亦不设巾三者为异耳以此三者推之则朝祢后恐即当朝祖故三者不设也若每一庙即停一日则三者当无不设之理而重止门外露处越宿于孝子事亡如事存之义尤为害教伤义况送葬职事亲疎上下之徒男女长幼之属更非可信宿积时以湏之者哉且是日夙兴方当质明灭燎为时正裕而庙又皆同宫相去不逺又安得如注疏每庙各停一日之説如谓每庙必例停一日则诸侯五庙即当停五日天子九庙便当停九日旷日持久媟越宫庭安能于礼教无碍也凡此旧虽任臆立説实恐信传蔑经故谨辨而正之
烛先入者升堂东楹之南西面后入者西阶东北面在下
注曰照正柩者先先柩者后后柩者适祖时烛亦然互记于此
疏曰此烛本是殡宫中照开殡者在道时一在柩前一在柩后今又一升堂一在堂下
敖氏曰记于此者见下适祖时不用烛也
主人降即位彻乃奠升降自西阶主人踊如初
注曰如其降拜賔至于要节而踊不荐车不从此行敖氏曰主人降即位则妇人亦东即阼阶上位矣不拜賔踊袭以成礼不在此且欲急于适祖也其他礼之不同者意亦如是奠即如小敛奠者也如初谓设奠及踊节也是时丈夫妇人皆踊惟言主人亦省文张氏曰彻者彻从奠乃奠者奠其如小敛之馔也经文朝祖时正柩设从奠讫主人降拜賔以后有彻奠设奠哭踊之节此亦如之也 监本正误云主人降即位彻乃奠升降自西阶脱下降字
祝及执事举奠巾席从而降柩从序从如初适祖注曰此谓朝祢明日举奠适祖之序也此祝执醴先酒脯醢俎从之巾席为后既正柩席升设设奠如初祝受巾巾之凡防自卒至殡自啓至葬主人之礼其变同则此日数亦同矣序从主人以下
疏曰此谓朝祢明日者以其下文朝祖之时序从如初中有烛若同日则朝祖之时已自明矣何须更有烛也以此言之则此朝祖与朝祢别日可知云其变同者啓殡日朝祢明日朝祖又明日乃葬与始死日袭明日小敛又明日大敛而殡其日数亦同主人主妇变服亦同
敖氏曰柩从从巾席而降也序从柩从奠主人以下从柩而出也如初谓出殡宫时也此与主人踊之文相属则是其事相接也柩过祢庙因而朝之初无他事既奠则礼毕矣故即适祖不见适祖之仪者盖与本篇所言者不异故也
郝氏曰郑谓一日朝一庙适祖当在次日然重止于门外则适祢暂耳将即适祖也本文不言厥明郑説未然
姜氏曰注疏以序从及变礼二条而证朝祢朝祖为两日其为説皆似是而实非夫其以变礼同于自卒至殡而谓自啓至葬之日数亦同似也然如其説则祖祢异庙者其日数固同矣若其祖祢同庙者朝祖后更无庙可朝将无故又停一日以同其数乎故以变礼决其日数之为三日者非也以序从如初中之有烛而谓有烛则为明旦未质明之先者似也然如其説则全经云如初者不胜数有服位品物序次皆如者固云如初其中有不皆同而大纲同者何亦皆云如初且考朝祖礼柩从烛从其下并无序从之文而遣奠礼行器茵苞器序从其上并无烛从之文则序从有烛尤为臆説而安得妄为牵扯附防以乱之乎故以序从如初决其日数之为别日又非也然则学者之不可以传废经也益明矣
世佐案旧説朝祢朝祖异日然以经文考之絶无可以为二日之证后儒议之当矣
张氏曰记二庙者啓殡先朝祢乃朝祖之仪
荐乗车鹿浅幦干笮革靾载载皮弁服缨辔贝勒县于衡
注曰士乗栈车鹿浅鹿夏毛也幦覆笭玉藻曰士齐车鹿幦豹犆干盾也笮矢服也靾缰也旌旗之属通帛为孤卿之所建亦摄焉皮弁服者视朔之服贝勒贝饰勒有干无兵有箙无弓矢明不用
疏曰此并下车三乗谓葬之魂车
敖氏曰勒马头络衔也衡辀端横木以驾马者既夕礼曰荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之则是荐马之时缨辔皆在马之身矣此乃谓缨辔贝勒县于衡其指荐马前后之时而言与盖事至则加之既则脱之而置于此也
郝氏曰遣车三乗车以象武道车以象文稾车以象辎重各载死者衣物于上以象魂灵如生鹿浅之浅与俴通单鹿皮为幎无里与缘管子曰甲不坚宻与俴者同实周礼丧用藻车鹿浅幎是也缨辔勒三者悬于衡备坏也
道车载朝服
注曰道车朝夕及燕出入之车朝服日视朝之服也衣素裳
疏曰士乗栈车更无别车而上云乗车下云稾车此云道车虽有一车所用各异故有乗车道车稾车之名又曰士之道车而用朝君之服不用私朝端服者亦摄盛也
敖氏曰案注云朝夕谓乗此以朝夕于君也
郝氏曰道车文事之车
稾车载簑笠
注曰稾犹散也散车以田以鄙之车簑笠备雨服今文稾为潦凡道车稾车之缨辔及勒亦县于衡也疏曰案司常云斿车载旌注云斿车木路也王以田以御谓王行小田猎廵行县鄙此散车与彼斿车同是斿散所乗故与斿车同觧亦谓从王以田以御也若正田猎自用冠弁服乗栈车也
敖氏曰巾车职曰士乗栈车然则此三车者皆漆车也以制言之其乗车道车轮与辀之髙下又等但因事名之耳所异者稾车也考工记曰田车之轮六尺有三寸乗车之轮六尺有六寸又曰国马之辀深四尺有七寸田马之辀深四尺足以知其制矣荐车三乗士礼也此荐车即遣车礼天子遣车九诸侯七大夫五士三
郝氏曰稾草野之称
将载祝及执事举奠户西南面东上卒束前而降奠席于柩西
注曰将于柩西当前束设之
疏曰经载柩时不云去奠设席之事故记人明之要须设席乃设奠故云将于柩西当前束设之正经云降奠当前束是也【从通解节本】
敖氏曰先举奠者辟举柩也东上统于柩也卒束前卒束之前也束未毕而先降奠席为卒束即奠故也此举奠于堂上者退立于户西则奠近于柩而不当西阶明矣
郝氏曰束载毕执奠者乃前以奠降设于阶间柩西张氏曰载载柩于车卒束前而降谓举奠者当束柩于车将毕之前即降也奠席柩西为设奠先设席也世佐案柩之载于车也前后各有束其法盖先束前乃束后故举奠者之降以卒束前为节此当于奠字絶句旧分句皆未安
巾奠乃墙
注曰墙饰柩也
疏曰经直云降奠当前束商祝饰棺不云巾奠故记人辨之巾奠讫商祝乃饰棺墙即帷荒与棺为饰故变饰棺云墙也
抗木刋
注曰剥削之
疏曰木无皮者直削之有皮者剥乃削之
敖氏曰两面皆刋也
郝氏曰刋削治之不用雕绘也
茵着用荼实绥泽焉
注曰荼茅秀也绥防姜也泽泽兰也皆取其香且御湿
疏曰茵内所着非直用荼兼实绥与泽
敖氏曰茵以荼为着故文从草实绥泽谓加绥泽以实之也
郝氏曰着着茵内实充满也绥緌通柔貌泽滑软也茅着茵中取其充实柔滑
世佐案绥泽未闻姑从注
苇苞长三尺一编
注曰用便易也
聂氏曰谓以苇长难用截取三尺一道编之用苞牲体为便易也
郝氏曰苇芦也编芦为苞一编一苞也
世佐案公食大夫礼云鼏若束若编此则惟取编者编于苞物宜也
菅筲三其实皆瀹
注曰米麦皆湛之汤未知神之所享不用食道所以为敬
疏曰经直云筲三黍稷麦不辨苞之所用及黍稷生熟故记人明之
郝氏曰菅草也筲饭器其实黍稷麦皆瀹谓熟之张氏曰以菅草为筲其中所盛黍稷麦皆淹渍之
祖还车不易位
注曰为乡外耳未行
疏曰经直云祖还车不辨还之逺近故记人明之敖氏曰不易位西者亦当东荣
张氏曰车乗车道车稾车既祖则还之向外但不易初荐时位
世佐案云祖者着其节也还车南其辀也位直东荣之位初时北乡西上今南乡亦西上嫌易乡则当易位故记之
执披者旁四人
注曰前后左右各二人
疏曰各二人者谓前之左右后之左右一旁四人两旁则八人
凡赠币无常
注曰賔之赠也玩好曰赠在所有
疏曰经云公赗用纁束帛是赠有常矣又云賔赠奠币如初直云币不言物色与多少故记人明之以其賔客非一故云凡
敖氏曰此币亦广言之经言赠者奠币如初又云若就器则坐奠于陈亦可见其无常矣
世佐案贫富不同也
凡糗不煎
注曰以膏煎之则亵非敬
疏曰经葬奠直云四笾枣糗栗脯不云糗之不煎故记人明之凡者通记大夫以上也
敖氏曰云凡则非特塟奠之糗如是也不煎之以膏则但熬之而已所以熬而不煎者凡食各有所宜必云不煎者糗之类有煎者矣嫌或当为之也
郝氏曰糗笾实不煎以膏脂防不贵位
张氏曰记祖庙中荐车载柩陈器奠赠诸事
唯君命止柩于堩其余则否
注曰不敢留神也堩道也曾子问曰塟既引至于堩疏曰正经直云柩至邦门君使宰夫赠不云止柩之事故记人明之引曽子问者彼为日食此为君命虽不同止柩是同故引之证止柩之事
敖氏曰言此者明余人不当行礼于堩也
车至道左北面立东上
注曰道左墓道东先至者在东
疏曰以不入圹故东上不统于圹也当是陈器之南先至谓乗车
敖氏曰遣车北乡而往则道左乃道西也其位于圹为西故东上而统于圹
郝氏曰车即乗道稾车至塟地止于墓道左北向西为左隂方也东上统于墓道先至者东以次而西世佐案道左之解当以敖郝二説为正是时明器陈于道东而西上遣车列于道西而东上虽皆统于圹而一东一西足见其入圹不入圹之别矣经但言陈器之法而不见车之面位故记之车云立者明其不説驾也
柩至于圹敛服载之
注曰柩车至圹祝説载除饰乃敛乗车道车稾车之服载之不空之以归送形而往迎精而反亦礼之宜疏曰説载谓下棺于地除饰谓除去帷荒柩车既空乃敛乗车皮弁服道车朝服稾车簑笠三者之服载之于柩车示不空之以归也云送形而往迎精而反者礼记问丧文引之证此不空归之义
敖氏曰案注云説载除饰亦当作除饰説载説见本篇
卒窆而归不驱
注曰孝子往如慕反如疑为亲之在彼
疏曰下棺讫实土三孝子从蜃车而归不驱驰而疾者疑父母之神不归云孝子往如慕反如疑者亦礼记问丧文
敖氏曰此亦指遣车也祝敛服而载于栈则遣车空而无所用之矣故于既窆即反云不驱者嫌其与去时异
世佐案此谓迎精而反之时也不驱兼蜃车遣车而言敖説非
张氏曰记柩在道至圹卒窆而归之事
君视敛若不待奠加盖而出不视敛则加盖而至卒事注曰为有他故及辟忌也
敖氏曰丧大记曰君于士既殡而往盖常礼也此二者则加于常礼但以有故而不能终始其事耳郝氏曰君视敛视大敛礼见前篇加盖盖棺也奠在加盖后加盖而出是不待奠也加盖而后至敛不及视矣殡事卒而后出则视奠矣
张氏曰卒事谓大敛奠讫乃去
世佐案视敛君之加礼于士也若不待奠加盖而出为君有急事他故也注兼辟忌言之非矣不视敛则加盖而至卒事此礼之正也经但言君加赐之礼而不及其有他故又不言其正礼故记者兼陈之
张氏曰记君于臣有视敛不终礼者有既敛加盖而后至者二者之节
既正柩賔出遂匠纳车于阶间
注曰遂匠遂人匠人也遂人主引徒役匠人主载柩窆职相左右也车载柩车周礼谓之蜃车杂记谓之团或作辁或作抟声读皆相附耳未闻孰正其车之轝状如牀中央有辕前后
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