时，礼部尚书侯恭阿拉计至，王云：即如此公，钮祜禄氏也，宜在《额宜都传》下矣。自珍怖服。王於天聪、崇德以降，琐事丕事，皆说其年月不误；每一事辄言其原流正变分合，作数十重问答不倦。自珍所交贤不贤，识掌故者，自程大理同文而外，莫如王也。王没矣，无以报王。执事在史馆，谨述绪言，代王质之执事。
三事，前辱问国朝名臣奏议。国朝奏议，私家敢当抄，不敢当选，其体裁大略，则固知之，嚐役抄故也。大抵国朝奏议，自雍正以後，始和平谨质，得臣子之体矣。自乾隆三十年以後，始圆美得臣子之例矣。追而上之，颇犹粗悍，或纷披扶疏，沿明臣习。甚矣！风气之变之必以渐也。自珍所抄康熙以前一册，不足储百一，雍正至乾隆三十年一册，不足储五十分之一，近今六十年，尚未动手。若役心力搜罗，益非私家所能任，何不上书，乞开馆选定？
四事，圣圣相承，皆有故事。此次恩诏条款，皆依嘉庆元年条款，推恩如故事。惟嘉庆元年，有贤良後裔一款，大略云：凡入祀贤良祠大臣後裔，倘本支无在仕版者，着各督抚据家谱谘礼部，礼部奏请赏给举人一名。此条情文斐，寔圣朝之美谭。此次诏书遗漏此事，故家中落，赐书之不保，似所宜言。 五事，今世科场之文，万喙相因，词可猎而取，貌可拟而肖，坊间刻本，如山如海。四书文禄士，五百年矣；士禄於四书文，数万辈矣；既穷既极，阁下何不及今天子大有为之初，上书乞改功令，以收真才。余不儩。道光二年闰三月朔自珍再拜。
与人论青海事书
委检各件，敬检上。青海本番地也。番子是吐谷浑之裔，唐以前实强，後少弱，亦不失为大国。一见逐於正德间之蒙古阿尔秃斯，再见逐於国初卫拉特、固实汗，三见逐於三传之罗卜藏丹津。罗卜藏丹津者，叛世宗朝，以覆固实祀，故今之青海和硕特，则并非固实嫡种矣。今和硕特二十有一旗，是不从罗卜藏丹津叛者，其余喀尔喀一旗，辉特三旗，土尔扈特四旗，皆以雍正末、乾隆初陆续徙往，以地未实，故与和硕特分居番子故地。天道好还，强弱迭代。今番子之事，必声言报先世之仇，名近正，力近强，必非各旗所能御。湟中诸旗，距番远尚可自活，河北之帐必危，自然之势也。圣者贵因天运之自然，矧番子未嚐获罪天朝，古未有外夷自相争掠，而中朝代为之用兵者。且蒙古亦何可令之强？强即弗恭顺。传曰：「狧康及米。」罗卜藏丹津之前事，可为之续耶？番人蒙古皆信佛，大喇嘛察罕诺门汗一旗，最富盛，贫番子往往赖其牛羊以活。喇嘛位号，在西藏达赖之下，并在漠北哲卜尊丹巴之下，仅与後藏班禅比。若朝廷许进其位号，许造庙宇，必肯出力，以佛法两劝而两罢之，不调一兵，不费一粟，以外夷和外夷，智之魁也。今兵力物力，皆非开边衅之会，克则杀机动，不克则何以收事之局？於事前思之，惟大喇嘛虽富而弗传子，虽有功而无後患。无事则无患，有事则可用，此列圣尊崇黄教微指也。走虽明习，何敢妄论边事？承谘采再四，故条出大概，以附直而勿有之义。其地形道里各件，程府丞昔岁开斜方而得之者，想明核，走处仅一分，览毕当见还也。不儩。壬午十一月八日。
致邓传密劄
一
守之仁弟足下：望吾弟之车尘，至於不可复见而後反。归来恍若有亡。转一念曰：吾平生好奇，然未一出塞。足下乃从名将至长城，书剑磊落，又足羡也。古来诗人文人之为记室参军者多，然几人有此英遇耶？重以公子之贤而好客，遥想两君高谭驶辩，倾出心肠，足令塞禽惊舞矣！兄枯寂本惯，足下及默深去後，更可缄舌裹脚，杜绝诸缘。待明年春杪，两君并辔归时，兄尔时当出定，一话塞上风景耳。见在终日坐佛香缭绕中，翻经写字，以遣残年，亦无不乐也。足下处一切人，无论何时何地，总须晓得它好处，使其心委曲以受异，量之善，虽其非善也，而胸中自有安放它处，则足下之福矣！负其门风之高，与其天姿之不俗，空腹高睨，唇吻触处皆訾謷，兄前所云能清不能浊，能室而不能市者，危之道也。心所谓危，不得不以告也。《汉官仪》仅抄十分之二，必不干没。默深所允寄还物，乞促之，促之。兄。
二
守之仁弟足下：天寒岁暮，足下旅居，何以为怀，未卜年内有试事否？兄冒三十三日之冰雪，踉跄而归，家严、慈幸皆无大恙，家慈受惊不小，儿子等几乎不救。痛定思痛，言之心骨犹栗。而奇灾之後，万事俱非，或者柳子厚所云：黔其庐，赭其垣以示人，是亦祝融回禄之相我耶。此事颇有别情，患难起於家庭，殊不忍言。然外间固有微闻之者，未卜足下曾闻之否也？兄暂得依恋膝下，以度残年，而试期又迫，正月初旬，即须买棹北上，相见甚迫。兄此行尚有一辈泛交俗论，笑我辛苦於无益之地者，有谓我名场不思上进，反属不孝者，兄皆听之。要之，吾辈行事，动辄为若笑，岂为所惑而动哉！珍叩头。再者，家藏五万卷，尽矣！而行箧之携以自随者，尚不减千余卷，名之曰劫外藏书，编列五架，其为我朝夕拂拭之，勿令虫鼠为祟。宝此丛残，殊为不达，苦恼之余，弥复惭愧。吾弟应怜而笑之也。珍再说如此。时鼓四下，寒月到窗。
三
足下闻之，当为我鼻涕一尺也。此皆由兄不孝，不
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