不能在家承欢服养，帮家严、慈料理家务。终鲜兄弟，家无主器者，以致殃及先人手泽。客游无味，至兄而极，见在必欲南归，以慰亲心，其故有四：家严晚年失书籍，何以消遣，盖性无旁嗜，以书为生，以书为命，从此仿佯无倚，亟须慰藉其目前，一也。家慈本以积病之躯，夜半受惊，恐月来魂魄未定，二也。家严况有降一级留任处分，又奉旨赔修牙署，而当日一切要紧文案，亟须查办，此善後事宜，竟乏邦办之熟手，三也。家严未免心结郁块，咎及家人。家人未能无□□，□之无济，亟须兄归，调护一切，免再生乖戾，四也。至於妻子受惊，欲往慰恤，此不在话下矣！而说者阻兄曰：幸补一缺，又须开缺。明年到京，定例不准随到随补，必扣足一年方补，例以杜卖缺之弊也。如此则功名耽误一年，一说也。会试在即，未免荒功，二说也。到家无补於事，三说也。此三说者，皆泛泛之交，悠悠之谈也。兄补缺本属幸幸，譬如明年冬间方补，比之同衙门诸君，已为便宜，岂有恐功名耽误一年，而不归省视父母之理？虽□吃亏，亦必行，一解也。若言文章学问，则不可一日荒疏，感言歉，则浅甚矣！兄则掉头径去，视此朋友，若固有之，视其待我之厚，若固当然者，此语吾弟深解之也。弹压家人，勿令内言之出阃，而日以一菘一粟饷从者，必欲言之，此三言而已。仲春相见，留此奉问兴居不罄。愚兄龚自珍三叩头，初十灯下。徐君浩堂亦有来借屋之说，如果亦佳事也。守之仁弟先生侍右，不尽欲陈。龚自珍叩头。
与魏源书
默公足下：一切见与守之劄自悉。为我咄咄否耶？前信颇有戏语激怒默公之言，今则无暇复游戏矣！患难之交，心学未到。默公有道之士，伫闻棒喝，不尽所欲言。自珍。
与江居士笺
别离以来，各自苦辛，榜其居曰「积思之门」，颜其寝曰「寡欢之府」，铭其凭曰「多愤之木」。所可喜者，中夜皎然，於本来此心，知无损已尔。自珍之学，自见足下而坚进，人小贫穷，周以财帛，亦感檀施，况足下教我求无上法宝乎？小人疾痛，医以方药，亦感恩力，况足下教我求无上医王乎？人小迷跌，引以道路，亦感指示，况足下教我求万劫息壤乎？别离已深，违足下督策，掉举转多昏沈不鲜。至於手教，虑信根退，想戏弄之言。自珍久不见有信根，信是何根？根何云信？本来如是而已，何况有退失耶？重到京师又三年，还山之志，非不温萦寤寐间，然不愿汩没此中，政未易有山便去，去而复出，则为天下笑矣。顾弢语言，简文字，省中年之心力，外境迭至，如风吹水，万态皆有，皆成抵彰，水何容拒之哉！万一竟可还，还且不出，是亦时节因缘至尔。至於与人共为道，夙所愿也。浸负至今，虽遇聪明贵人，祗宜用一切世法而随顺之。陈饿夫之晨呻於九宾鼎食之席则叱矣，诉寡女之夜哭於房中琴好之家则谇矣，况陈且诉者之本有难言也乎？《行愿品》久收到。《圆觉疏》闻苏州刻成，前约所云不忘也，当自致贝居士。伏惟吉祥，不宣。癸未六月二日自珍和南。
致江香劄
一
制後学龚自珍谨奉书香先生座右，自珍奉先慈讳南归，於九月初旬抵家大人官署，知先生辱赐挽盾之词楹帖三十言，感且不朽。明年暮春，抚先柩道出吴门，当泥首申谢也。倚卢中奉到手书，述及金石拓本一分，自珍昔年奉教於先外王父段先生，曰：金石不可不讲求古器款识，为谈经谈小学之助，石刻为史家纪传之外编，可裨正史也。是以自幼搜罗，志在补兰泉王侍郎之阙。谷备种数，所购求者亦不下一千种，孤本颇多（编《金石通考》一书未成，有《略例》一卷）。不料去年九月，回禄为虐，尽尾焉。今年又遭先慈之痛，一切废业，弗复谭思。得手书，如见猎而心喜，触其故嗜。然重复旧观，则必不易易，亦无复当年精力，盖先生所收，未必恰好偿珍之所失。遇一种新物，反缠绵一种旧物，心中作恶三数日。是以所云全分，不愿全得之也（维吾卢所失，亦终不能忘也，却不愿再广耗其精力）。然窃有求者，自珍未被灾以前志所备数种而已，不求精与其秘，拓本率不佳。今重整精神，不能如往者之夸多斗富，而一见佳拓孤本，心为之怦怦动。可否仰求先生将寻常所有之各种剔出，将孤本，或虽不孤而拓本绝旧、文字较诸家着录者为完具之种数，又或王侍郎《萃编》未收入之种数，酌开示百十种，将其目录细开一单子来，则自珍坐享其成，弗耗心力，而壁垒重新，感谂弗谖矣。又自珍窃恨江左六朝文字皆佳妙，诸人文集中（如江、邱、任、沈之属），碑文皆夥，何以传者寥寥？并造像题名亦寥寥？不及北魏、北齐、北周十分之一。平生所见者，萧梁止花村数通，齐、陈两朝皆无之，晋则（邺中之）西晋有之，而江左之东晋无之。即凡诸家着录亦多相同，惟范氏天一阁因有上清真人许君馆坛一通，最为海内奇秘，为平生未一见。如尊处竟有此种，肯归於珍手，则一可以代千，谨当竭其区区，为长者寿，（断）不敢忘所自。如无之，则终愿走鄞中索双勾一通上石也。又凡诸家谈碑不谈帖，帖学难精，源流太繁，祖本支本太杂故也（往赵晋翁、翁谭溪亦不精），近世此学殆绝。晋人法帖绝希，即（初唐人）虞、褚小楷佳刻丛帖亦希（况单行本乎），尊处有佳者，亦示一两件，则亦一足当百也。专此布泐。附问香仁丈先生近安不一。自珍叩头。岁不尽三日。外所欲得者一纸。
二
家严自吴门归，示及雅意勤拳，并读赐劄，知先生匪但宏才硕学，倾倒一时，实乃性情真笃之古君子也。敬佩敬佩。前传闻之讹，己可置勿论。贱子一劄，既未尘览，亦不足复道。前塚蒙赠婴桃转瓦文一种，却从彼处交来者。兹又得见赠安阳各种，鲁王石人题字、刘韬碣、竹邑侯张君碑计七种。又合阳黄初残字一种，共九种。拜登之下，如获百朋，感且跃也。不揣冒昧，欲遂与大雅订为金石之交，愿将所藏全目抄示一通，具有重复者，便注一复字於下方；亦以积年敝帚之享，缮一清单呈览，其复者亦注一字，各以所有，易其所无，两家各增种数，未审许我否？希裁示为幸。孙夫人碑，家严已题看款於册尾，奉缴。奉研铭二纸，尘清玩，虽不古而颇珍贵香艳，倘得一诗以记之，尤感。但系天潢贵派，语勿涉亵为佳。附戋戋之敬一函，为侍者佐椎拓之费，乞莞存。闻吴中旧家有旧物出市，想能物色之也。专此奉闻。香先生起居不赐。世侍生龚自珍叩。腊月十四冲。 又曾奉托觅方青蕃萌兰池宫当两瓦文，未识尊藏有复者否耶？又闻玉照壹徐家，颇收旧拓，曾往观之否？赵晋翁云。
上大学士书
中书龚自珍言：自珍少读历代史书及国朝掌故，自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易，所恃者，人材必不绝於世而已。夫有人必有胸肝，有胸肝则必有耳目，有耳目则必有上下百年之见闻，有见闻则必有考订同异之事，有考订同异之事，则或胸以为是，胸以为非，有是非，则必有感慨激奋，感慨激奋而居上位，有其力，则所是者依，所非者去，感慨激奋而居下位，无其力，则探吾之是非，而昌昌大言之。如此，法改胡所弊？势积胡所重？风气移易胡所惩？事例变迁胡所惧？中书仕内阁，糜七品之俸，於今五年，所见所闻，胸弗谓是；同列八九十辈安之，而中书一人，胸弗谓是；大廷广众，苟且安之，梦觉独居，胸弗谓是；入东华门，坐直房，昏然安之；步出东华门，神明湛然，胸弗谓是；同列八九十辈，疑中书有痼疾，弗辨也，然胸弗谓是。如衔鱼乙以为茹，如藉蝟栗以为坐，细者五十余条，大者六事，兹条上六事，愿中堂淬厉聪明，焕发神采，赐毕观览。
一、中堂宜到阁看本也。大学士之充内廷者，例不看本。伏考雍正十年以後，内廷之项有五：一、御前大臣，二、军机大臣，三、南书房，四、上书房，五、内务府总管是也。五项何以称内廷？内阁为外廷故也。内阁何以反为外廷？雍正後，从内阁分出军机处故也。大臣带五项者，除出南书房、上书房总师傅不日入直，不常川园居；日入直，常川园居者，三项而已。此带三项之大学士，不到阁看本之缘由也。幸大学士不尽带三项，内阁日有大学士一员到，汉侍读上堂，将部本通本，各签呈定迎送如仪，中书有关白则上堂，无关白则否，此国初以来百八十年不改，而且雍正壬子以後，九十年来莫之有改者也。惟中堂到阁，侍读以下贤否，熟悉胸中，辅臣掌故，亦熟悉胸中，内阁为百僚之长，中书实办事之官，此衙门一日未裁，此规矩一日不废。道光元年，大学士六人，满洲伯中堂，托中堂，协办长中堂，汉则曹中堂，戴中堂，协办孙中堂，是年到阁看本者三人，托、戴、伯是也。戴予告，孙大拜，协办为蒋中堂；伯休致，长大拜，协办为英中堂；则道光二年之事。曹、蒋皆军机大臣，长伊犁将军，孙两江总督，英内务府总管，其日日看本者，只托中堂而已。托中堂在嘉庆朝任御前大臣、军机大臣，常川园居，圣眷隆重，至是乃日日看本，原属偏劳，一日召见，乘便口奏：内阁只臣一员，日日看本，部旗事繁，必须分身等语。於是乞旨派汉学士三人，轮流看本。噫！学士职过朱，看本非所掌也，此乃第一大关键。然而一时权宜之法，岂以为例？他日无论某中堂开缺，局势即全变；局势全变，旧章不难立复。设竟从此改例，须大学士奏明，将汉学士添此职掌，纂入《会典》，并将大学士永远作为虚衔之处，纂入《会典》，万无不奉明文，淡然相忘之理。所以托中堂此奏权宜，自无妨碍，而後来永远如此，并托中堂所不及料者也。孙革职，蒋大拜，协办为汪中堂；汪，上书房总师傅也。按嘉庆九年，上谕曰：南书房、上书房行走大臣，俱着轮流入署办事。其上书房总师傅，不过旬日一入直，尤不得藉口内廷，常川园居。圣训煌煌（在《会典》第七十四卷），汪中堂不知也，侍读不知也。汪到任日，满侍读探请意指，汪然曰：我外廷乎？乃止。是日绝无援甲子年上谕以明折之者。不但此也，前此嘉庆七年六月上谕曰：「内阁重地，大学士均应常川看本；其在军机处行走者，每年春夏在圆明园居多，散直後，势难赴阁。至在城之日直机务稍简，朕令其赴衙门办事，即应阁部兼到；若不在内廷之大学士，票拟纶音是其专责，岂可闲旷？保宁到京後，虽有领侍卫内大臣，朕不令其在园居住。嗣後军机处之大学士，直朕进城後，谕令到衙门时，着先赴内阁，再赴部院；其不在内廷之大学士，着常川到阁，以重纶扉，以符体制。」此谕更明白矣！亦无援引以折之者。大官不谈掌故，小臣不立风节，典法陵夷，纪纲颓坏，非一日之积，可胜痛哉！假使汪肯看本，则托、汪隔日一到，与托原奏所称只一员到阁之语情事异；与所称日日到阁之语情事又异。夫复何辞？惜哉！此第二大关键也。汪病逝，协办为今卢中堂；英降热河都统，协办为今富中堂；两中堂不但不在三项内廷，并不在五项之列，尤宜到阁，以重本职，而侍读惩前事，不复探请。两中堂原未谙阁故，不知大学士之本职，因何而设，咎自不在两公，遂两相忘；此第三大关键。合署人员，举朝科道，亦皆淡然相忘；比之汪中堂到任之年，情事又一变；而汉学士之看本，局遂不变。时人戏语陈学士嵩庆、张学士鳞曰：两君可称「协办」协办大学士。两君笑应之。三十年後，後辈绝不解今日嘲戏语矣。卢中堂全衔为：太子少保、协办大学士、吏部尚书、国史馆总裁、兼管顺天府事务，富中堂全衔为：太子少保、协办大学士、理藩院尚书、正白旗满洲都统、阅兵大臣。今吏部、顺天府知有卢中堂，内阁不知有卢中堂也。理藩院、正白旗知有富中堂，内阁不知有富中堂也。黜陟之事，托中堂独主之，内阁不知中堂凡有六缺也。而本朝大学士一官，遂与保傅虚衔，有衔无官者等。自尚书至巡检典史，皆不以兼摄事废本缺事，独大学士有兼事无本事矣。自尚书至未入流，皆坐本衙门堂上办事，内阁为衙门首，堂上阒然无堂官矣。而太宗文皇帝以来，设立大学士之权之职之意，至托中堂而一变，汪中堂而再变，卢、富两中堂而三变。托创之，汪中之，卢、富成之。依中书愚见，今宜急请托中堂、卢中堂、富中堂轮流到阁看本（今曹系军机大臣，长系御前大臣，蒋系两江总督），如不看本，宜急奏明改定《会典》，不得相忘。此当世第一要事。
一、军机处为内阁之分支，内阁非军机处之附庸也。雍正辛亥前，大学士即军机大臣也。中书即章
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
