鉴赏家言尽於此矣。靖康後不百载，金亡，元室不崇图书，无秘府。赵子昂仕元，知九行在北方，辗转迹北人获之，阅丧乱，卒藏宗匠之庭，岂非神物能自嗬护，大照耀一世欤？文徵仲、董玄宰、孙退谷皆见宋拓本，源也委也，语焉而弗详。此本即孙氏藏，箸录《庚子销夏记》者也。入歙吴苏谷家，又入扬州秦编修恩复家，秦丈以贶余。二百年凡四易主。抱孤本，担愿力，乞於铿，伐乐石，祈此石，寿千亿；见予石，勿妨毁，隔麻笺，一重尔。佛言当生历劫难遭遇想，予言亦如是。同者吴县顾蓴、昌平王萱龄、大兴徐松、侯官林则徐、泰兴陈潮、阳城张葆采、邵阳魏源、道州何绍基、长乐梁逢辰、金坛於铿。道光九年，岁在己丑。
书文衡山小真书诸葛亮出师表後
小楷书自《黄庭》、《洛神》九行後，惟虞永兴《破邪论》得其神髓，其他写经人虽工极，但成唐人写经字，未必嗣晋贤也。独锺绍京为逸品，又当别论。唐後惟赵吴兴直接虞公，观《赤壁赋》，一种沉郁萧疏，不敢疑赵为宋、元人物。予弆臧拓本一纸，宝之直欲入枕函中，裱装於《洛神》册尾，自信标举源流无漏。兹又於吴兴後见文徽仲书《出师表》，则请以续吴兴作永兴之嫡孙可乎？ 见此种，始知世传四山绝句，固依托徵仲盛名也。字既轻剽，蔡诗又恶，何肯替人书恶诗乎？此表沉郁熨贴，何嚐类轻俊供事书？世人欲辨衡山真伪，以此为的。 褚河南《阴符经》刻於丛帖中者，未必褚面目如此；以褚临《黄庭》思古斋刻较之，唐见故不数之云。愿为不侵不叛之臣，稽首皈依竟。 日课四百字可矣。唐高达夫五十学诗，我今四十学书，亦未晚也。徵仲晚年书最恭雅，《真赏斋铭》，则八十八矣。
跋某贴後
嘉庆甲子，余年十三，严江宋先生璠於塾中日展此帖临之。余不好学书，不得志於今之宦海，蹉跎一生。回忆幼时晴窗弄墨一种光景，何不乞之塾师，早早学此？一生无困厄下僚之叹矣，可胜负负！壬辰八月望，贾人持此帖来，以制钱一千七百买之，大醉後题。翌日见之大哭。
上清真人碑书後
余平生不喜道书，亦不愿见道士，以其剿用佛书门面语，而归墟只在长生，其术至浅易，宜其无瑰文渊义也。独於六朝诸道家，若郭景纯、葛稚川、陶隐居一流，及北朝之郑道昭，则又心喜之，以其有飘摇放旷之乐，远师庄周、列御寇，近亦不失王辅嗣一辈遗意也，岂得与五斗米弟子并论而并轻之耶？至唐而又一变，唐之道家，最近刘向所录房中家，唐世武曌、杨玉环皆为女道士，而至真公主奉张真人为尊师。一代妃主，凡为女道士，可考於传记者四十余人，其无考者，杂见於诗人风刺之作；鱼玄机、李冶辈应之於下，韩愈所谓「云窗雾阁事窈窕」，李商隐又有「绦节飘摇空国来」一首，尤为妖冶，皆有唐一代道家支流之不可问者也。因跋《上清真人碑》，忽然感此，牵连记。姑苏女士阿箾侍，附记。
书苏轼题临皋亭子帖後
「东坡居士睡足饭饱，倚於几上，白云左绕，清江右回，重门洞开，林峦齐入，当此时，若有思而无所思，以受万物之备。元丰四年五月，苏轼临皋亭之上。」
龚巩祚曰：夫睡足饭饱者，二十五种前方便之二。倚於几上者，智者曰：合眼不受外光，合口不受外风，是其义。夫左绕，表假；右回，表空；重门言出二边也，重门洞开，表中道；林峦齐入，表三千具也。复次，无思，表寂；有思，表照；有思无思同时，表寂照双现前。万物备，表三千具也。何谓受？受亦不受，不受亦不受，非受非不受亦不受，亦受亦不受亦不受，如是之人，则能受万物之备矣。当此时也者，以无去来今之一时，以具去来今之一时，悉檀而说，说有此时，是故阿难结集五时教例系一时。道光十七年三月，书《苏轼题临皋亭子帖》後。
两齐侯壶释文
「齐侯中襜为器其旅齐侯命：大子乘成周叩宗伯，听命於天子。曰：諆则尔諆，余不其吏汝受册归曌受御，尔其齐受御。齐侯拜嘉命。於上天子，用璧玉备一绍，乃大舞绍，誓於大司命，用璧两壶八鼎於南宫，子用璧二备玉二绍，鼓锺一銉。齐侯既齐洹子孟姜器，具入乘都邑廑厦舞。同御赉大乐，用铸尔羞絜。用御天子之事。洹子孟姜用乞嘉命，用跂眉寿，万年无疆，用御尔事。」
前器为阮仪徵藏，此器在苏州某氏，齐侯取汤相中襜之名以为名，前器无中字耳。齐侯中襜不见《年表》、《世家》，古器物之人名，不必尽在经史，况《年表》书十二诸侯侯名阙弗具，此器不得定为某公。其文则东周後之籀文也。《公羊传》曰：「成周者，东周也。」大略齐之君臣，受嘉命於周室，因备乐、用玉、大舞以祭；南宫又铸器铭之所，铭皆旅嘉命之事，文不可尽属读。南宫如周有西宫，卫有北宫，亦不能定为谁氏之庙，所可言者，如是而已。旧释器为丧，古无因讣丧而受嘉命者，乐舞是吉祭，亦无以丧入时而跂眉寿者，今諟正。堇同觏，厦同夏，洹同桓，为晏桓子为陈桓子皆未可知，不必求其人以实之；既齐之齐读为斋（前器无既字），銉为肆之异文，绍为韶之或字，絜与鼎字相似，皆彝之异文。彝者百器之总名，旧以此二器为罍，乃因齐侯之名而致误。今定为壶，彝可以赅之，铭又有两壶八鼎，今两器俱存人间，俱在江左，意者即是此两壶耶？仁和龚巩祚考释。时道光己亥八月。
附：齐侯罍释文
「齐侯襜为器，其旅齐侯命大子乘□周黍叩宗伯。听命於天子。曰：籞则尔籞，余不其使女贝册。归传惠受御尔其齐邦，受奉齐侯拜嘉命。於上天子，用璧玉备於大舞绍，誓於大绍命，用璧两壶八鼎於南宫，子用璧玉二绍，鼓锺，齐Ａ２洹子孟姜器，其入民都，Ａ２宴舞，用从尔大乐，用铸尔羞釿，用御天子之吏。洹子孟姜用其入民都，Ａ２宴舞，用从尔大乐，用铸尔姜Ａ２，用御天子之吏。洹子孟姜用气Ａ２，用介眉寿，万年无疆，用御尔事。」 襜，齐侯名。Ａ２为邑董。Ａ２为釿。气Ａ２为乞嘉命。
跋浯溪题名残刻
每欲剔浯溪、君山诸石刻，以斠《唐文粹》之误，而无好拓本。安得精好悉如此拓本耶？又平生未见《浯軿铭》，不知与《吾台》篆书结体同异何似也。牵连记。庚子小除夕，龚自珍记。
次山文格，在初唐为别调，平生游迹在君山、浯水间，如郑道昭父子之於云峰山，石刻中可补集库者也。自珍再记。
书张子絜大令（荐粢）所藏玲珑山馆本华山碑跋後
整纸本，初在天一阁范氏，後在嘉定钱氏，今归阮氏；笥河先生本，以丙申岁归於长乐梁芷林侍郎；成邸本，在诸城刘氏；此本由玲珑山馆马氏洞庭钮非石介绍，归我同年阳城张子絜大令，此子絜戊子岁在京师胭脂胡同寓斋手跋也。海内纸墨云烟事，予上下三十余年，幸皆在见闻中。道光庚子秋，游秣陵，子絜嗣君拜蒪重出此本属题记，如见故人摩娑法物逌然燕笑时。仁和龚自珍时年四十九。
秦泰山刻石残字跋尾
自珍曰：阮公言是也，《史记》实有阙文，又有倒文，与石刻不符。前年於王侍郎（绍兰）斋中，获见北宋拓碣石秦刻文，与《史记》绝异。可是文宝只解抄《史记》，非解造秦刻，作伪亦须学问耳。
洪稚存诗曰：「若将一字比一星，二十八宿中添伐。」岂料未及五十年，人间又少十九字耶？可为浩叹！自珍赘记。
跋明拓石鼓残本
问渠出《石鼓》打本两事，属为评审，皆明楮也。惟余於石墨之事，不为不涉其藩，独未致《石鼓》多字本。自所见天一阁本外，竟未见「辛」《鼓》有字之本，不免抱生晚之悲耳！聊识数言於「辛」《鼓》尾。龚自珍记之。
跋张司直从申元靖先生碑
此碑名甚重！自明时赏鉴诸公而已然。今日石亡，更为拓本增价矣。其实司直书品，仅在李北海、张增之间，唐人可与伯仲者尚多，特胜苏灵芝一筹耳。定庵乙品厨。
跋十三行白玉本
雍正庚戌，渔人得此於西湖葛林园，所谓白玉本有篙痕者也，不及碧玉本之肥古，而白以神采胜。渔人以归童氏，童氏以归制府李公，李公进之於朝，版在童氏才十日，在制府五日，人间拓本，皆此十五日幸而留者也。其石历三朝，至嘉庆三年，乾清宫灾，石毁。此前水後火之中，吾浙一小小掌故也。故记之。予蓄此本凡二，皆当什袭矣。
跋赵文敏小真书赤壁赋
此帖直接《洛神赋》及《破邪论》，祖子敬而祢永兴，更无他家能辈行高出之者，谓不及唐人，真皮毛之论也。唐人《灵飞经》则逸品，又当别论。
跋傅徵君书册
傅青主逸事甚多。有内阁老茶房，山西人。予癸未夏，夜直内阁，此茶房为予煮粥，说傅青主至今不曾死也。为言其婶母入山为尼，师傅青主云。俄王供事呼茶甚急，未竟其说。越十九岁，记於扬州絜园。石韫玉而山辉、水怀珠而川媚，养生之诀也；既因方而为珪，亦遇圆而成璧，处世之方也。忽见傅青主字，忽思此数言。羽岑山民赘字於絜园。 人活百六七十岁不奇，嵇康说之。又赘。
说文段注劄记丨部
丨，有引而上者，有引而下者，皆不可溷。惟中字Ａ３枿字，可上可下，故入丨部。[A061]部龠龠苜，一曰龠英。段注未详。
苡英一声之转。莙，君声，读若威。君姑之为威姑是其证。膋，从[A061]，祼声，祼，籀文囿。
《石鼓文》第十有此字。[A061]，从[A061]，并声。凡并声之字，皆有使义。典引之絣万嗣，亦使也。
幰苕之黄华也，从[A061]，幰声，一曰末也。段注：「金部之镖，木部之标，皆训末。蔈，当训[A061]末。」以声为义，发凡此字。
蒂，瓜当也。瓦之圆柄为当，当字同训。茇，段注引泛胜之书曰：「春土长冒橛。」韦昭引，无长字，此衍。
薙，段注：「《周礼》雉氏掌杀草，雉或作夷。」新雉即新夷。艽，远荒也。今以为秦艽字。
撝，凫葵也。段注：「《鲁颂毛传》同。《周礼》醢人茆菹，郑大夫读为茅。或曰：茆，水[A061]。杜子春读为撝。後郑曰：撝，凫葵也。今《周礼》转写多讹误，为正之如此。汉时有茆、撝二字，经文作茆，两郑皆易字为撝也。」
韦昭音萌藻反，则系《诗颂》有从茆者，三家异文也。先郑所据《周礼》作茆，杜及後郑所见作撝，亦本不同故也。先郑不以凫葵训矣。又按：郑大夫读为茆，当是读如茅。杜子春乃是读为，杜乃改易，先郑不改易，非读为也。今本《周礼》注，则云杜子春读为卯。夫茆之与卯，何必读为？故先生纠讹如此。又按：後郑所以不出当为明文者，以杜子春已改易於前，但申杜说曰凫葵足矣。其实即当为例。今《周礼》共讹两字，如字讹为字；字讹卯字。先生但纠其一处，甚矣，校书如扫叶也。
读如是比拟之词，读为是变化之词，当为是更正之词。八部介，段注：「两则云闲介。」闲介，出《孟子》，後人以介属下读。
公，韩非曰：背厶为公。段注：「《五蠹篇》：『自环者谓之私。』」自环即自营，《诗》「子之还兮」。三家作「子之营兮」。
牛部
犥，牛黄白色，从牛，麃声。段注：「黄马发白色曰骠，票麃同声。然则麃者，黄牛发白色也。《内则》：『鸟麃色，亦谓发白色。』」以声为义。
口部，古文象君坐形。
《礼》引《书》：「自君有终，相亦惟终。」是君字，以形误而为周。盖礼家所见《书》，是壁中古文故也。梅氏未曾亲见古文，故误写周。後人又据梅以改《礼》文。 丱部丱，趋也。从夭止，夭者，屈也。
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