圆通讷禅师
禅师名居讷、字中敏、出于蹇氏。梓州中江人。生而英特、读书过目成诵。年十一、去依汉州什邡竹林寺元昉。十七试法华得度、受具於颖真律师。以讲学冠两川、耆年多下之。会有禅者自南方还、称祖道被天下。马大师什邡人、应般若多罗谶。蜀之豪俊、以经论闻者。如亮公、而亮弃徒隐西山。如鉴公、而鉴焚疏钞。称滴水莫敌巨海。讷怃然良久曰、汝知其说乎。禅者曰、我不能知也。子欲知之、何惜一往。讷於是出蜀、放浪荆楚。屡阅寒暑、迄无所得。西至襄州洞山、留止十年。读华严论、至曰须弥在大海中。高八万四千由旬、非手足攀揽可及。以明八万四千尘劳山、住烦恼大海。众生有能於一切法、无思无为。即烦恼自然枯竭。尘劳成一切智之山。烦恼成一切智之海。若更起心思虑、即有攀缘。即尘劳愈高、烦恼愈深。不能以至诸佛智顶也。三复之叹曰。石巩云、无下手处。而马祖曰、旷劫无明。今日一切消灭、非虚语也。後游庐山、道价日增。南康太守程师孟、请住归宗。遂嗣荣禅师、又住圆通。仁宗皇帝闻其名。皇佑初、诏住十方净因禅院。讷称目疾、不能奉诏。有旨令举自代。遂举、僧怀琏禅学精深、在居讷之右。於是诏琏、琏至引对。问佛法大意、称旨。天下贤讷知人。讷临众简严、不妄言笑。尝习定初、叉手自如。中夜渐升至膺。侍者每视、以候鸡鸣。其精进如此。住持二十年。移住四祖开元两刹。所至丛林、号称第一。既老休居於宝积岩。熙宁四年三月十六日、无疾而化。阅世六十有二、坐四十有五夏。欧阳文忠公、贬异立教者。独尊敬讷、与贤良苏洵明允游、相好云。
赞曰、法道陵迟、沙门交士大夫。未尝得预下士之礼。津津喜见眉目。讷却万乘之诏、而以弟子行。其尊法有体、超越两远。观其标致、可讽後学。至于临众、造次不忘自治。在易家人、上九有孚、威如终吉。象曰、威如之吉、反身之谓也。
净因臻禅师
禅师名道臻、字伯祥。福州古田戴氏子也。幼不茹荤。十四岁去上生院、持头陀行。又六年、为大僧。阅大小经论、置不读。曰、 此方便说耳。即持一钵、走江淮。所参知识甚多、而得旨决於浮山远禅师。江州承天、虚席致臻、非所欲。而游丹阳、寓止因圣。一日行江上、顾舟默计曰。当随所往、信吾缘也。问舟师曰、载我船尾可乎。舟师笑曰、师欲何之、我入汴船也。臻云、吾行游京师。因载之。而北谒净因大觉琏禅师。琏使首众僧於座下。及琏归吴、众请以臻嗣焉。开法之日、英宗遣中使降香。赐紫方袍徽号。京师四方都会、有万好恶。贵人达官日填门、而臻一目之。慈圣上仙、神宗诏至庆寿宫。赐对甚喜。诏设高广座、恣人问答。左右上下、得未曾有。欢声动宫殿、赐与甚厚。神宗悼佛法之微、愍名相之弊。始即相国、为慧林智海二刹。其命主僧、必自臻择之。宿老皆从风而靡。高丽使三僧来就学。臻随根开悟。神宗上仙、被诏至福宁殿说法。诏道臻素有德行、可赐号净照禅师。臻为人渠渠静退。似不能言者。所居都城西隅。衲子四十馀辈。颓然不出户、三十年如一日。元佑八年八月十七日殁。前尝语门弟子净圆曰。吾更三日行矣。及期沐浴、更衣说偈已、跏趺而化。阅世八十、坐六十有一夏。臻性慈祥纯至、奉身至约。一布裙二十年不易。用五幅才掩胫、不多为丛褶。曰徒费耳、无所嗜好。乃能雪方丈之西壁、请文与可扫墨竹。谓人曰、吾使游人见之、心目清凉。此君盖替我说法也。初说法于庆寿宫。僧问、慈圣仙游、定归何所。臻曰、水流元在海、月落不离天。上悦以为能加敬焉。
赞曰、余至京师、尚及见之。时年巳八十、褊首婆娑。面有孺子之色、取次伽梨。曳履送客、可画也。黄鲁直题其像曰。老虎无齿、卧龙不吟。千林月黑、六合云阴。远山作眉红杏腮。嫁与春风不用媒。老婆三五少年日。也解东涂西抹来。
法云圆通秀禅师
禅师名法秀、秦州陇城人、生辛氏。母梦有僧癯甚、须发尽白。托宿曰、我麦积山僧也。觉而有娠。先是麦积山有僧。亡其名、日诵法华。与应乾寺鲁和尚者善。尝欲从鲁游方。鲁老之既去。绪语曰、他日当寻我。竹铺坡前、铁强岭下。俄有儿生其所。鲁闻之往观焉。儿为一笑。三岁愿随鲁归、遂冒鲁姓。十九通经为大僧。天骨峻拔、轩昂万僧中、凛然如画。讲大经、章分句折、旁穿直贯。机锋不可触、声著京洛。倚圭峰钞、以诠量众义。然恨圭峰学禅。惟敬北京元华严然、恨元非讲。曰、教尽佛意、则如元公者、不应非教。禅非佛意、则如圭峰者、不应学禅。然吾不信、世尊教外。别以法私大迦叶。乃罢讲南游、谓同学曰。吾将穷其窟穴、搜取其种类。抹杀之、以报佛恩、乃已耳。初至随州护国、读净果禅师碑。曰、僧问报慈、如何是佛性。慈曰谁无。又问净果、果曰、谁有。其僧因有悟。秀大笑曰、岂佛性敢有无之。[一本云、岂佛法有无之]矧。又曰、因以有悟哉。其气拂膺。去至无为铁佛、谒怀禅师。怀貌寒危坐、涕垂沾衣、秀易之。怀收涕问、座主讲何经。秀曰、华严。又问、此经以何为宗。秀曰、以心为宗。又问、心以何为宗、秀不能对。怀曰、毫厘有差、天地悬隔。秀退
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
