。庐于普会塔之旁。三年而去。经行於末山之下、住崇福寺。僧问无 间中人、行什么行。曰、畜生行。曰、畜生复行什么行。曰、无间行。曰、此犹 是长生路上人。曰、汝须知有不共命者。曰不共什么命。曰长生气不常。复曰、 大众还得命么。欲知命、流泉是命、湛寂是身。千波竞起、 是文殊境界。 一亘 晴空、是普贤床榻。其次借一句子、是指月。於中事是话月。从上宗门中事、如 节度使符信。且如诸先德。未建许多名目、指陈巳前。诸人约什么体格商量。这 里不假三寸、试话会看。不假耳根试采听看。不假两眼试辨白看。所以道、声前 抛不出。句後不藏形。尽乾坤都来、是汝当人个目体。向什么处、安眼耳鼻舌。 莫向意根下、图度作解。尽未来际、亦未有休歇分。所以古人道、拟将心意学玄 宗。大似西行却向东。先是马大师、殁於豫章开元寺。门弟子怀海智藏辈。葬舍 利於海昏石门。海亦庐塔十馀年。乃浴冯川上车轮峰。逢司马头陀劝海留止。因 不复还石门。虔自九峰往游焉、遂成法席。为泐潭第一世、继海遗踪也。吴顺义 初、告众安坐而化。塔于寺之西。号圆寂、谥大觉禅师。得法上首殷禅师。
吉州禾山殷禅师
禅师名无、殷生吴氏、福州人也。七龄雪峰存禅师见之。爱其纯粹、化其亲 令出家。年二十、乃剃落受具。辞游方至九峰虔公。问汝远来何所见。当由何路、 出生死。对曰重昏廓辟、盲者自盲。虔笑以手挥之曰、佛法不如是。殷不怿、请 曰、岂无方便。曰汝问我。殷理前语、问之。曰奴见婢殷勤。殷於是依止十馀年。 虔移居石门、亦从之。及虔殁、去游庐陵。至永新、见东南山奇胜。乃寻水而往、 有故寺基。盖文德中、异僧达奚道场。遂定居学者云集。唐後主闻其名、诏至金 陵。问佛法大意、久之有旨、延居杨州祥光寺。恳辞归西山。诏住翠岩、又住上 蓝寺。赐号澄源禅师。建隆元年庚申二月示有微疾。三月二日令侍者开方丈。集 大众曰、後来学者、未识禾山、即今识取。於是泊然而化。阅世七十、坐夏五十。 谥法性禅师、塔曰妙相。
赞曰、石霜言、遍界不曾藏。而其子闻公、临化曰。今日分明识似君。我敛 目时齐听取。九峰言、尽乾坤是汝当人自体。何处安眼耳鼻舌。而其子殷公临化 曰。後来学者、未识禾山、即今识取。予观其父子兄弟。语言行履、如形著影出、 声呼谷应。而近世禅者、尚伫思、可悲怜也。
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