。自馀 有什么用处。不见二祖当时、诗书博览。三藏圣教、如观掌中。因什么、更求达 磨安心。将知此门中事、不是等闲。所以道、智人不向言中取。得人岂向说中求。 不是异於常徒、息一切万累道。暂时不在涂路、便有来由。非但恶眷属、善眷属、 也觅不得。甚处去、通身去、归家去、省觐去。始脱得诸有门去。去得牢笼、脱 险难、异常徒。又曰、如掌中观物决定。决定方可随缘。若一如此、千万亦然。 千万之中、难为一二、一二不可得。不见道、显照底人即易得。显己底人即难得。 不道全无、即是希有。若未得如此、不受强为。强为即生恼、生恼即退道。退道 则罪来加身。即见不得、说什么大话。汝既出家、如囚免狱。少欲知足、莫贪世 荣。忍饥忍渴、志存无为。得在佛法中。十生九死、也莫相抛出。生入死、莫违 佛法。斩钉截铁、莫负如来。事宜无多、各自了取。有事近前、无事莫立。膺住 持三十年、道遍天下。众至千五百人。南昌锺王师尊之、愿以为世世师。唐天福 元年秋示微疾。十二月二十八日、为大众开最後方便。叙出世始卒之意。众皆怆 然。越明年正月三日。问侍者、今日是几。对云、初三。师云、三十年後、但云 只这是。乃端然告寂。
澧州洛浦安禅师
禅师名元安、生淡氏。凤翔南游人也。幼依怀恩寺佑律师、剃发受具。既长 通经论。初造翠微、无所契悟。北至临济、临济称其俊爽可教。安自负辞去、至 夹山、庵于冢巅。夹山讶之、以书抵安、诫使者曰。此僧得书不发、明日当来。 发之不来也。安得书果置之不答。使者具以告夹山。夹山曰、旦暮必至矣。俄报 安至。夹山望见呵曰。鸡栖凤巢、非其同类、出去。安乃问曰、自远趋风、请师 一接。夹山曰、目前无阇梨、此间无老僧。安曰、错。夹山曰、住住、且莫草草 ??。云月是同、谿山各异。截断天下人舌头则不无。阇梨争教无舌人解语乎。 安茫然不知答。夹山以杖击之。夹山殁、众以安次补。住持久移居洛浦。谓众曰、 末後一句始到牢关。把断要津不通凡圣。欲知上流之士、不将佛祖言教。贴在额 上、如龟负图。自取丧身之祸。指南一路、智者知疏。学道先须识得自己宗旨。 方可临机、不失其宜。只如锋铓未兆已前。都无是个非个。瞥尔暂起见闻、便有 张三李四。胡来汉去、四姓杂居。不亲而亲、是非互起。致使元关固蔽、识锁难 开。疑网罗笼、智刀劣剪。若不当阳晓示、迷子何以知归。欲得大用现前、但可 顿忘诸见。诸见若尽、昏雾不生。智照洞然、更无他物。以今学人触目有滞。盖 为因他数量作解。被他数量该括方寸、不能移易。所以听不出声、见不超色。假 饶并当门头、净洁自己。未能通明、还同不了。若也单明自己、法眼未明。此人 只具一支眼。所以是非欣厌贯系、不得脱坼自由。谓之深可愍伤、各自努力。唐 光化元年戊午、秋八月。诫门弟子曰。出家之法、长物不留、况其他哉。切须在 念、时不待人。至十二月一日、又曰、吾旦夕行矣。有问问诸人、若对得、分付 钵袋子。曰若道这个是、即是头上安头。若道不是、即斩头觅活。堂中第一座对 曰。青山不举足、日下不挑灯。安曰、去、汝扶吾宗不起。有彦从上座曰。去此 二途、请和尚不问。安曰、未在、更道。彦从曰、彦从道不尽。安曰、我不管汝 道不尽。曰彦从无侍者、只对和尚。安乃归方丈、中夜唤彦从至曰。汝今日只对 老僧、甚有道理。据汝合体得先师意旨。先师道、目前无法、意在目前。不是目 前法、非耳目所到。且道那句是宾、那句是主。彦从茫然不知。安曰、苦苦。二 更时、众请安代答。安曰、慈舟不泛沧波上。剑峡徒劳放木鹅。泊然而化。阅世 六十有五、坐四十六夏。
赞曰、洞山价、夹山会。皆药山的骨孙。其锻链钳锤、可谓妙密。然价之宗 至膺。才有同安察、後云居简而已。会之宗、遂止於洛浦安公。庄子曰、北溟有 鱼、其名曰鲲。化而为鹏、九万里风、斯在下。然听其自化、也使之化、则非能 鹏也。膺安似之、其绝也理之固然。
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