天台韶国师
天台国师名德韶。处州龙泉人、生陈氏。母叶、梦白光触体。觉而娠、生而 杰异。年十五、有梵僧见之。拊其背曰、汝当出家。尘中无置汝所也。乃往依龙 归寺剃发。十八诣信州开元寺受满分戒。後唐同光中、谒舒州投子庵主不契。造 龙牙遯禅师问。雄雄之尊、因什么亲近不得。遯曰、如火与火。曰忽语水来、又 作么生。遯曰、汝不会我语。又问、天不盖、地不载、此理如何。遯曰、合如是。 韶惘然、固要为说。遯曰、道者汝向後自会去。时疏山有矮师叔者。精峭号能啮 镞机。韶问、百匝千重是何人境界。矮曰、左搓芒绳缚鬼子。曰不落古今请师说。 矮曰不说。曰为什么不说。矮曰、个中不辨有无。韶曰师今善说。矮骇之。久而 辞去、所至少留。见知识五十四人、括磨搜剥。穷极隐秘、不知端倪。心志俱疲、 至曹山。但随众而已、无所咨参。有僧问、法眼禅师曰。十二时中、如何得顿息 万缘去。法眼曰、空与汝为缘耶。色与汝为缘耶。言空为缘、则空本无缘。言色 为缘则色心不二。日用果何物为汝缘乎。韶闻悚然异之。又有问者曰、如何是曹 源一滴水。法眼曰、是曹源一滴水。於是韶大悟於座下。平生凝滞、涣若冰释、 感涕沾衣。法眼曰、汝当大宏吾宗。行矣、无自滞於是。游天台、观智顗禅师遗 踪、如故居。睠然有终焉之心。初寓止白沙时。吴越忠懿王、以国子刺台州。 雅闻韶名、遣使迎之。申弟子之礼、日夕问道。韶曰、他日为霸主、无忘佛恩。 汉乾佑元年戊申、王嗣国位。遣使迎至尊、事之以为国师焉。韶说法简而要、拨 去枝叶。曰古圣方便、犹如河沙。六祖曰、非风幡动、仁者心动。是为无上心印、 至妙法门。我辈称祖师门下士、何以解之。若言风幡不动、汝心妄动。若言不拨 风幡、就风幡处通取。若言风幡动处、是什么。若言附物明心不须认物。若言色 即是空、若言非风幡动。应须妙会、与祖师意旨了没交涉。既非种种解会、合如 何知悉。若真见去、何法门不明。虽百千诸佛方便、一时洞了。或问如何是古佛 心。答曰此问不弱。又问亡僧迁化、向何处去。曰终不向汝道。曰为什么不道。 曰恐汝不会。问那吒太子、析肉还母、析骨还父。然後化生於莲花之上、为父母 说法。未审如何是太子身。曰大家见。上座问。故每曰、大凡言句、应须绝渗漏 乃可。僧随问、如何是绝渗漏句。曰汝口似鼻孔。又曰、眼中无色识。色中无眼 识。眼识二俱空、何能令见色。是眼则不能自见其己体。若不能自见、云何见馀 物。古圣方便、皆为说破。若於此明得寂静法、不寂静法也收尽。明得远离法、 不远离法亦收尽。未来现在、亦无遗馀。名一法界、何有遮障、各自信取。僧义 寂者、谓韶曰。智者之教、年祀寝远、必多散失。唯新罗国有善本。愿藉禅师慈 力、致之使再开、东土人天眼目。於是韶以闻忠懿王。遣使航海、传写以还。而 韶适与智者同姓、疑其後身也。开宝四年辛未。华顶西峰忽摧、声震山谷。六月 有星、陨于峰顶、林木皆白。二十八日集众告别而化。阅世八十有二坐六十有五 夏。
赞曰、闻僧问法眼。如何是曹源一滴水。而法眼但曰、是曹源一滴水。韶乃 开悟。夫问词答语、无所增损。所谓悟者、何自而发之。及观韶所对问者。如问 古佛心、对曰此问不弱。如问如何是太子身、对曰大家见上座问。则问答之间、 不令意根椿立。盖尝曰、大凡言句、须绝渗漏。而学者方争趋微妙之域。欲见祖 师之心、譬如趋越而首燕也与。
筠州九峰玄禅师
禅师名通玄、生程氏。其先郢州长寿人也。幼依郢之仁王寺沙门惠超。超阴 察之、外纯深、中颖悟。超奇之、为落发受具。即游洛中、听毗尼部。弃去至武 陵、谒德山鉴禅师。鉴时巳腊高、门风益峻。门下未有遘之者。而鉴独以玄为奇。 然玄不大彻透。辞去至高安、谒价禅师。价与语喜、抚之曰。掌有神珠、白昼示 人。人且按剑、况玄夜乎、子可贵也。玄曰、但不识珠者耳。倘识之亦无昼夜。 价称之以为俊士。价殁庐于塔旁三年。而学者来、依从日盛。玄曰、太平时世。 饥餐困卧复有何事。吾本无事、汝与么来相寻。是无事生事、无事生事。道人所 忌、何不各自歇去。中和初、拜辞其塔。北游久之、南还寓止豫章。南平锺王执 弟子礼。北面而师事之。玄厌城居、思超放山林。王为买末山、建精舍。号隆济、 以延之。学者风靡而至。或问、自心他心、得相见否。玄曰、自己尚不见、他人 何可观。又问、罪福之性。如何了达、得无同异。玄曰、絺绤不御寒。又尝问僧、 近自何处来。曰闽岭。玄曰远涉不易。曰不难、动步便到。玄曰、有不动步者么。 僧云有。玄曰争得到此间。其僧不能对。玄以杖逐之。玄谓门弟子曰。佛意祖意、 如手展握。先师安立五位、发明云岩宗旨。譬如神医冶病。其药只是寻常用者。 语忌十成、不欲断绝。机忌触犯、不欲染污。但学者机思不妙。唯寻九转灵丹、 云能起死。是大不然。《法华经》有化城一品。佛祖密说、熟读分明。大通智胜 佛。寿五百四十万亿那由他劫。其坐道场、破魔军巳。垂得阿耨多罗三藐三菩提。 而诸
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