钦定四库全书
勿轩集卷六
宋 熊禾 撰
经籍
刋仪礼经传通解
窃见仪礼为六经之一乃周公所作孔子所定元有三百三千之目至汉仅存一十七篇大小戴记不过如春秋之左氏公谷乃其传耳自王安石废罢仪礼但以小戴设科与五经并行自是学者更不知有周礼之书岂非宇宙间一大欠事我文公晚年始为经传通解一书自家乡以至邦国王朝凡礼之大纲细目靡不具载历门人勉斋黄氏信斋杨氏三世始克成书旧有刋本兵烬之後板帙散亡兼元刋印系初本所纂注疏语颇伤繁後信斋杨氏为之图解又复过略而文公初志欲将通典及诸史志会要等书与夫开元天宝政和礼斟酌损益以为百王不易之大法而志则未遂今得考亭诸名儒参校订定墨本拟就书坊板行以便流布仍於所补仪礼各卷篇目之下参以历代沿革之制及关洛以来诸儒折衷之说酌古凖今损文就质辑为仪礼外传以附其後或可继儒先所未毕之志仰禆昭代制作之万一其於风化亦非小补惟是力不逮志非藉钜力曷臻于成是用具啓仰干当路元公钜人伏望主盟此是复三代典礼补六经阙遗上为先圣先师下为苍生来世千载事业幸勿多辞
孔孟以来历千载有余而道始续汉唐而下亡六经之一而世不知盖仪礼具列三千而篇目仅存十七岂有损周公制作之大典而尊信掇拾之余篇居然为经遂以行世洙泗之道未坠於地荆公之罪上通於天恭惟朱晦庵起自南服蒐举帝王坠绪辑成经传完书家乡邦国始於朝廷靡所不载天子公卿下至士庶期於可行犹欲酌古今之宜尽天地之变定百王之不易幸万世於方来书虽渐完志则谁继不量微力每抱苦心窃惟礼坏乐湮必至纲沦法斁幸当书文大同之世何可天下不识此书非亟刋行日遂湮没用白之先圣告我同盟但得当世学习者多亦为明时制作之助顔渊氏问夏时乐韶舞道将行也与韩宣子见易象鲁春秋礼尽在是矣便补六经阙典伫看三代太平
说
适堂说
西剑毋侯希说为南劔府判一日小憩考亭谓仆曰余旧有读书之室曰梅庵今更扁以适堂盖余老矣将求吾所自适者焉一日之适一日之安也余又将随所寓而扁焉则亦无所往而非可以自适之地矣子其为说识之顾仆何足以究斯义辄诵所闻而言曰适者有所而往而非即其安之谓也三代而上所适者一道而已语曰可与共学未可与适道无他适也後世始有适情适乐之说魏晋间虚旷之风胜陶谢诸贤发於情性兴致大抵皆求其适之辞昌黎送李愿曰起居无时惟适之安东坡和渊明曰云何得一适亦有如生时他日赋赤壁不过以江上清风山间明月便可为适之具而胸次所存者皆虚旷之余习凡我所当有事者皆视之以为无拱而付之幻妄以此为达而适之义晦矣若是者虽足以少媿世之贪名逐利终日驰骛不得息者然秦汉以下牵补架漏人无宰物之情其独不以此哉圣贤之言初无恶乎安且适也大学尝言止定静安之道亦顾所适者何如耳书曰惟我事不贰适易大传曰惟变所适此周公孔子之言适也不贰适者谓此心当一於其所往而不可以有间也先儒主一无适之旨盖起於此惟变所适则虽千途万辙皆可适之地而我之心固未尝不一而初未始有适也又岂即其安者之所可得哉可与共学未可与适道所适者固在乎道此道也秦汉而下盖无传焉独董子曰道者所繇适治之路仲舒不识性未必能见道况可责之陶谢诸人乎今学者诚能得其所适固将理解而意会境契而心融无所入而不自得亦无所往而不可安矣浴沂风雩而有天地同流万物各得其所之妙者晳之适也鸢飞鱼跃极而至於上下之间全体呈露大用显行者子思之适也吟风弄月庭草交翠濓溪之适盖有出於言意之表者矣云淡风轻傍花随柳明道之适盖有见夫顔子所学所乐之事者矣此岂常情所易窥测哉又岂魏晋以下诸人所能解且会也哉学行之所适有浅深则随其所以皆可以安而非其至侯之所适固非遽求以即安者姑为是言亦微示谦抑之意云尔遡其所学盖习久积之熟周游延平武夷之间所事所友亹亹不倦见闻颐养功益又多矣深有慕乎圣贤之道必深契乎圣贤之心是盖得其所适者也辄为之说而系以铭
圣贤日用 惟帝之迪 必有事焉
不贰其适 变有万殊 实贞夫一
业业兢兢 终日夕惕 一旦洞然
理顺氷释 无适之中 贞适斯得
虞彦忱字说
前礼部进士梅庄先生虞君令子仲海言论每以刚正自持重礼教笃伦纪余畏友也余在鳌峯作求仁约颇欲论究三礼之学仲海独降心焉长子迪从予游一日仲海贻书诹日为迪加冠俾余莅之余喟然曰冠礼不行久矣学以礼为先礼以冠为先余虽不敏学固将以行之也其何敢辞令月吉日礼仪既备敬告尔字曰彦忱甫其辞曰日用之间动静语默大哉洋洋皆帝之迪稽古明谟惠此则吉首蔽一言久以成德推允之义是日忱恂一念卓然万象毕陈学有大本道有大原匪信曷立匪诚曷存中庸有言不诚无物三百三千行之以一希圣希贤惟敬时克知曰迪知哲曰迪哲肖貌两间而名为人允兹克迪勿狃小成念哉敬哉尚克时忱恭尔帝命顾諟明明
张以谦字说
余甲辰由莆抵玉融一日郡学纠实斋陈君会邦之俊秀中有一生貌粹而气温心窃嘉之询之则张氏之子名益字以谦问其世则祖居海上之草屿以儒学显其积善有自矣明日访余寓舍具求余一言为终身受用因告之曰谦美德也谦则受益矣余复何言请不置则绎谦之卦义以告之谦六爻无凶辞上三爻为坤皆以利言下三爻为艮皆以吉言坤静而艮止也夫惟天下之至顺者得利常大天下之至静者得吉常多此为
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