之当轩临试虽以老师宿儒终不能心悟其铜齐之轻重而徒论其铜律之清浊也迨夫崇宁之世魏汉津乃以蜀一黥卒为造大晟乐府遂颁其乐书于天下盖谓古之制乐者惟黄帝夏禹得乐之正何则圣主之禀赋上与天地隂阳为一体声则为律身则为度故夫黄帝夏禹之制乐实自其身而得之臣今请以圣主中指三节三寸定黄钟之律中指之径围又即据而定为度量权衡乐以是制则臣将见其合天地之正备隂阳之和而得夫金石清浊之宜矣当是时惟丞相蔡京最神其説先铸帝鼐八鼎复造金石钟虡雕几刻镂盖极后世之选已然以崇宁之指尺既长而乐律遂髙惟汉津亦自知之尝私谓其弟子任宗尧曰乐律高北方元鼎水又溢出律高则声过哀而国乱水溢出则国有变而境土丧没是不久矣呜呼汉津所制岂复有加于和岘以下诸人所论之乐哉然且至今沿袭相承未闻有所改作乐殊不可以草创苟且而遽定也虽然崇宁之乐亦可变矣盖古之论乐者一曰古雅乐二曰俗部乐三曰畨部乐古雅乐更秦乱而废汉世惟采荆楚燕代之讴稍协律吕以合八音之调不复古矣晋宋六代以降南朝之乐多用呉音北国之乐仅袭旧俗及隋平江左魏三祖清商等乐存者什四世谓为华夏正声盖俗乐也至是沛国公郑译复因龟兹人白苏只婆善弹琵琶而翻七调遂以制乐故今乐家犹有大石小石大食般涉等调大石等国本在西域而般涉即是般瞻华言羽声隋人且以是为大簇羽矣由是观之汉世徒以俗乐定雅乐隋氏以来则复悉以畨乐定雅乐唐至元宗畨部与俗部并乐工肄乐坐技不通然后发为立技立技不精然后使教雅乐天下后世卒不复知有古雅乐之正声矣自唐歴宋大抵皆然是犹未能究夫乐律之元而仅拳拳于黍尺指尺之同异及乎大晟乐府之立吾殆未知其尚有畨俗之杂耶抑果雅乐之正也夫以雅乐平淡而声缓畨俗繁碎而声急今大晟之乐律太高乐声急矣当大晟乐书之行教坊色长张俣曾制大乐元机赋论七音六十律八十四调本不脱乎龟兹白苏只婆之旧正行四十大曲常行小令四部弦管犹或尚循乎大唐五代梨园法曲之遗此非畨俗之杂行者乎宜雅乐之未易遽复也然吾就俣之所学尝谓乐工肄乐先湏通达强记巧妙干旋复穷十载晓夜之思而务谙前人格犯之正故不可以草茅无识而轻议乐又况汉津蜀一黥卒稍窥范景仁司马君实之议论而且得与夫黄帝夏禹配食于乐成之庙尚可至今沿袭而不变耶呜呼诚以世之通音晓律者或少也夫何天下四方之所尚畨俗伎乐率多轻儇剽杀嘷呶纵肆前缓后骤不中音节他则倡优杂剧类且青红涂抺子女杂獶导滛教媟不得禁止然以畨俗之乐音节不中则声气浅浮而日趋于薄倡优之伎禁止不行则风俗流荡而不知所返此虽小节所系甚大汉谚有云宫中好高髻城中高一尺宫中好长袖城中全匹帛意者朝廷合议先正雅乐然后天下四方悉更畨俗二部之不正者悉归于正而后止殆不可视是为千古之絶学也然古者律歴二事更相为用太史郭公一尝定歴诚旷世所未有子谓宜依古法缇室葭灰随月候气天地之中气既应则钟律之中声当无有不应者要在久而后验乐殊不可以草创苟且而遽定也呜呼崇宁之乐亦可变矣吾又安得夫伶伦荣缓之徒而与之共论乐哉礼乐笺曰説者论大晟乐为宋方士魏汉津所制此未考本末不知乐律者也宋濂议汉津制乐为乱世之音在洪武四年而冷谦所定乐舞为洪武之六年乐章犹宋之旧而乐音非宋之音矣以何知之以律而知之盖谦所制者为太簇之羽中吕调也汉津所制其迎神初奏为南吕之角大吕变调也与谦之乐如参辰黔晳之不相合矣盖谦之七均自太簇夷则夹钟无射中吕皆正调也惟清黄清林巧为变调然此二变音也固无妨于变也汉津之林钟为宫者仅商角二音为正调其征羽变宫变征皆属变调是七均之中而变者居四矣南吕为宫者仅商音为正调其征羽角变宫变征皆属变调是七均之中而变者居五矣又况汉津之律即李照之律下古乐二律所谓黄钟者仅中太簇则其林钟之宫仅中南吕南吕之宫仅中应钟应钟管长四寸六分有竒而商角以下六均无一不出于变矣君则其细已甚而臣民事物靡然不振哀滛怨咽此眞亡国之音也岂可与谦之乐同年而语哉大抵乐律乐章本为二道由宋以降乐章屡易而所用者皆王朴之律也政和以降乐章屡易而所用者皆汉津之律也至冷谦定乐乐章无改而所用者则非宋元之律也改其律而不变其章者声音道微政合严重律正其元曲袭其旧此谦之所以为明哲也谦旧有乐书在南太常函史曰李教授文利祖吕氏春秋三寸九分为黄钟曰含少之文辨黄钟九寸之误以太极隂阳五行繇一生二繇少及多见黄钟数少为极清辨宫声极浊之误以左右对待各得百二十九分辨三分损益上生下生至仲吕而穷之误其法由十一月黄钟三寸九分至十二月大吕则増六分由大吕至太簇夹钟姑洗仲吕防賔皆各増九分由五月防賔至六月林钟亦减六分由林钟夷则南吕无射应钟以复于黄钟皆各减九分而适合三寸九分之数由此而如环无端焉以相生其説曰阳数始于一成于三终于九故律之为数三九尽之矣黄钟一阳初升气微数少故其管三寸九分三寸乃阳数之少九分乃阳数之成以三涵九故黄钟之宫命之曰涵少此其证也十一律皆从以生而增减亦各以九分惟黄钟之于大吕防賔之于林钟其増减视他律特异者大吕当五隂之盛一阳始生则阳虽进而尚弱林钟当五阳之盛一隂始生则阳虽退而尚强其増减宜仅得三分之二也律管长短一本隂阳升降之气所谓律歴同道者也作律吕元声书二篇范副使辂等信其説从受学杨学士亷爱其书以为天授而王尚书廷相韩尚书邦竒皆大儒通觧音律皆不谓然以为乐律音调之承传在中原依古往而来非他方及知非可以臆见卜度决也
杨忠愍继盛为韩苑洛志乐序世之谈经学者必称六经然五经各有专业而乐则灭絶无传论治法者必对举礼乐然议礼者于天然不易之外犹深求立异可喜之説至于乐则废弃不讲全德之微风俗之敝恒必由之良可悲夫然律吕与天地相为终始方其隐而未彰也天既生哲人以作之则于其既晦也天忍任其湮没已乎阐明之责盖必有所寄者先生自做秀才时便抱古乐防亡之忧当其嵗试藩司闻诸督学虎谷王公云律吕之学今虽失传然作之者既出于吾人则在人亦无不可知之理特未有好古者究心焉耳先生于是惕然省悟退而博极羣书凡涉于乐者无不参考其好之之专虽发疽寻愈不知也既而见其説矣于是有直觧之着然作用之实未之悉也自是苦心精思或脱悟于载籍之旧或神防于心得之精或见是于羣非之中若天有以啓其衷者终而观其深矣于是有志乐之作曰志云者先生自谦之辞也非徒志而已也是故律生声钟生律马迁着之矣而律经声纬之递变体十用九之明示则未之及也围九分积八百一十分班固着之矣而管员分方旋宫环转乗除规圆则未之及也六十调八十四声蔡子着之矣而起调则例及正变全半子倍之交用调均首末长短相生之互见则未之及也六变八变九变之用周礼载之矣而以黄钟祀天神以防賔祭地祗以太簇享人鬼一造化之自然以黄钟一均之备布之于朝廷宫闱实古今之絶唱则又有出乎周礼之外者也宏纲细目一节万变信手拈来触处皆合乐之为道尽于是矣志云乎哉其于先儒世儒之图论备録不遗者是固先生与善之心然亦欲学者考见得失焉耳方其始刻之日九鹤飞舞先生之庭者久之识者以为是书感通所致观仰秣出听之説则鹤之来舞也固宜而其得乐之正也此非其明验矣乎昔人谓黄帝制律吕与伏羲画卦畴得程朱数子而始着律吕得先生是书而始明则其功当不在数子下岂曰小补云乎呜呼太和在成化宇宙间故先生所由生太和在?治宇宙间故是书所由始太和在嘉靖宇宙间故是书所由成则其作诚不偶然也后之有志于乐者苟能讲求而举行之则太和将在万世之宇宙而先生之功至是为益大矣然不苦心以求之何以知是书之正不得其説而精之又何以知盛之言不为阿私也哉噫盛不敏虽学之而未能也讲求之责深有望于同志君子云
姑苏王焕如曰周礼太师掌六律六同以合隂阳之声播之八音以为乐器孔子曰易有圣人之道四以制器者尚其象八音者圣人致中和之器也其制之长短广狭小大轻重皆有数三三迭运九九相乘天地万物之所生也太和元气之所钟也声律家谓之元声黄钟者天地隂阳之和也五声之本生于黄钟之律律十有二阳六为律隂六为吕律法也律以统气类物吕侣也吕以助宣阳气为道不同其中一也今按黄钟之长九寸寸积九十分分十厘厘十毫二十忽忽方五十九万口四百九十万得寸十寸为尺十尺曰丈十丈曰引黄钟之管其容子粟秬黍中者一千二百为龠龠十抄抄十撮撮二十圭圭六粒粒凡一千二百得龠十龠曰合十合曰升十升曰斗十斗曰斛黄钟之龠所容千二百黍其重十二铢两龠则二十四铢为两两四分分六铢铢十累累十黍黍凡二千四百得两十六两曰斤二斤曰裹十五斤曰称二称曰均四均曰石三之九之损之益之以合隂阳之中以通律吕之和长短广狭小大轻重以十有二律为之度数以十有二声为之齐量纪之以三平之以六成之以十二天之道也凡八音之器莫不以是为凖是以声出于器器得则声得器失则声失也八音惟革木无当于五音不系于律国语曰革木一声此之谓也其余六器清浊高下莫不随器审察而齐一之夫金匪改煎齐量不成石匪旁端摩鑢不协竹有xue窍疎密之异匏有安山卑崇之殊土惟頫仰啓闭而契歌惟依永比律而和总众音而言之金欲应石石欲应丝丝欲应竹竹欲应匏匏欲应土而八器之音根祖出一黄钟器虽万有不同未尝不克谐也只患仅知七律为一均而未知度曲之义仅知一律配一字而未知永言之防耳所谓七律者如以黄钟为宫即以林钟为征太簇为商南吕为羽姑洗为角应钟为变宫防賔为变征其七律自为一均而声相谐应古人欲合声先须吹律使众音皆合如一律所出乃可近世不觧多以黄钟奏而声或林钟林钟奏而声或太簇七音之协四声各有条理今以平入配重浊以上去配轻清奏之多不谐协六器之定琴瑟尤难琴必毎调而改?瑟必毎调而徙柱上下相生其理至妙又琴瑟声微常见蔽于钟磬匏革竹土声长金石常不能以相待矧旷不习闲击钟磬者不知声吹匏竹者不知xue操琴瑟者不知弦同奏则啓手不均迭奏则发声不属失之逺矣故妙达音律者必于此而干旋之度律均钟以耳齐声以声定律而订黄钟之宫凖此中声均瑟十六声次第又以十六声而齐六器声高者抑而下之声下者引而上之过不及者损益而酌中之使众器之间音音翕和不相凌夺然后被之于丝弹者纯然如出一手吹之于匏土者翕然如出一口声以和乐律以平声金石以动之丝竹以行之诗以道之歌以咏之匏以宣之瓦以赞之革木以节之合作于一堂之上将见八风从律气无滞隂亦无防阳风雨时至神民和説制物备而乐成庶几不失防旷之遗教云
乐书曰昔太史公为律书其始不言律而言兵不言兵之用而言兵之偃以为天下庶富百姓嬉游此和乐之本也盖亦深达制律之意者哉乐之用不外乎声音律吕通典云以子声比正声则正声为倍以正声比子声则子声为半如仲吕之管长六寸五分有竒上生黄钟三分益一不及正律九寸之数但得八寸七分有奇以为黄钟之变律半之得四寸三分有竒为子声此声有倍半之略也淮南子云姑洗生应钟比于正音故为和应钟生防賔不比于正音故为谬盖五音相生至于角位则其数六十有四隔八下生当得宫前一位以为变宫又自变宫隔八上生当得征前一位其数五十有六以为变征变者与正比则为和变者与正不比则为谬此音有和谬之略也汉书律歴志天地人及四时为七始此合而言之也又以黄钟为天始林钟为地始太簇为人始此分而言之也盖黄钟居子为天统林钟居未冲丑为地统太簇居寅为人统故为三始姑洗为春防賔为夏南吕为秋应钟为冬以三合四是谓七始此三始七始之略也以七音因十二律为八十四调除二变声不得为调以五因十二则为六十调然二变不调则冬夏声阙四时不备蔡子之説非而郑译之议是也此六十调与八十四调之略也以径象言之黄钟长九寸为干林钟长六寸为坤乃邵子皇极经世声起于多干之甲也音起于古干之子也此理之可通于易者也以娶妻生子言之黄钟为阳大吕为隂犹甲子之娶乙丑皆同位者也黄钟之生林钟林钟之生太簇犹甲子金之生庚辰金皆隔八者也乃沈重钟律议用京房之术求之得三百六十律当一期之日随日建律依次运行当日者以天为宫而商征以次从焉此义之有符于歴者也乐必用五音然周三大祭皆无商音説者谓周德木也故祭鬼神之乐去金开元诸臣言唐土德王请加商调去角调以土德王初作洪武正韵声起于东从角也后见礼部韵防而遵用之不起于东而起于公此则从宫矣岂非深达造化者哉律止于十二是矣然十二者律之本声而四者应声也本声重大为君为父应声轻清为臣为子故四声曰清声即夹钟大吕黄钟太簇之应也苟不用四清声是有本而无应矣冷谦议用四清声故编钟编磬皆为十六岂非洞达音律者哉诗称定之方中谓测日景以辨方也土圭之法祖冲之之论备矣然候气者使按日景之子午以布律则气必不应何也天气微偏于左地气微偏于右所谓
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