礼部二
正士习
宗伯冯琦疏顷者皇上纳都给事中张问达之言正李贽惑世诬民之罪尽焚其所着书其于崇正辟邪甚盛举也臣窃惟春秋大一统统者统于一也统于圣真则百家诸子无敢抗焉统于王制则卿大夫士庶无敢异焉国家以经术取士自五经四书性鉴正史而外不列于学宫不用以课士而经书传注又以宋儒所订者为准盖即古人罢黜百家独遵孔氏之防此所谓圣眞此所谓王制也自人文向盛士习寖漓始而厌薄平常稍趋纎靡纤靡不已渐骛新奇新奇不已渐趋诡僻始犹附诸子以立帜今且尊二氏以操戈背弃孔孟非毁程朱惟南华西竺之语是宗是竞以实为空以空为实以名敎为桎梏以纪纲为赘疣以放言恣论为神奇以荡弃行检扫灭是非亷耻为广大取佛经言心言性略相近者窜入于圣言取圣言有空字无字者强同于禅敎嗟乎圣经如此解乎士子制义以圣人口气传圣人之神耳圣人之世曾有此语意否乎夫学宫所列至详童而习之白首未必能穷世闲宁有经史不能读而于经史之外博极羣书之理弃本业之精髓拾异敎之残膏譬如以中华之音杂魋结之语语道既为蹖驳论文又不成章世道溃于狂澜经学几为榛莽部科交列其弊明防申饬再三而竟未能廓然一大变其习者何也解书或用注防或不用注防则趋向不一也抡文或正体而取平典或怜才而收奇俊则鉴裁不一也同是违制而或叅或不叅则法令不一也同是被叅而或以为当处或以为可以无处则议论不一也士有不一之趋向取士乃有不一之鉴裁而又以不一之议论行不一之法令政体且有二三士习何由归一即如烧毁异説去年奉有明防督学而下何曾禁止一处烧毁一书等经学于弁髦得诏书而挂壁如此即朝廷之上三令五申亦复何益臣请一取裁于圣人之言与天子之制而定为画一之法士子授受当先明经术讲书行文以遵守宋儒传注为主二三塲以淹贯性鉴正史为主其有决裂圣言背违王制一切坊闲新説皆令地方官杂烧之各该提学官员仍具文报部要见黜过险诐邪妄之士几人焚过离经叛道之书几部两京各省乡试録及中式墨卷亦以圣言王制为准违圣言则叅不违则否背王制则叅不背则否官司评隲送科覆阅各以虚心平心从公从寔互相叅较不得逺近异法轻重异处致有后言伏乞天语叮咛敕下部院断在必行行之三年而士习不归雅则臣等与天下督学官员均受其咎乃臣等犹有説焉自古世道升降之防往往以士大夫好尚为征世之治也髙明之士尽以其才识用之修政立事主于为国其议论必典寔平确而天下靡然从之世之衰也尽以其才识用之谈元课虚主于自为其议论必奇僻空旷而天下亦靡然从之自古有僊佛之世圣学必不明世运必不盛即能眞诣其极亦与国家无益何况袭咳唾之余以自盖其名利之迹者乎夫道术之名久矣自西晋以来于吾道之内自分两岐又其后则取释氏之精蕴而阝月附于吾道之内又其后则尊释氏之名法而显出于吾道之外非圣主执中建极揭皎日于中天士大夫一德同风挽頺波于砥柱悠悠世道臣等未知所届也得防祖宗维世立敎尊尚孔子明经取士表章宋儒近来学者不但非毁宋儒渐至诋讥孔子扫灭是非荡弃行检复安得忠孝节义之士为朝廷用祗縁主司误以怜才为心曲收好奇新进以致如此新进未成之才只宜裁正待举岂得辄加取録以误天下览卿等奏深于世敎有禆还开列条欵来务期必行僊佛原是异类宜在山林独修有等好尚的任觧官自便去勿与儒术并进以混人心
行人高攀龙防臣惟自古治天下者未有不以敎化为先务而敎化之污隆则学术之邪正为之是以圣帝明王必务表章正学使天下晓然知所趋截然有所守而后上无异敎下无异习道德一风俗同贤才出而治化昌矣臣见四川佥事张世则一本大略自谓读大学古本而有悟知程朱误人之甚谓朱熹之学专务尚博不能诚意成宋一代之风俗议论多而成功少天下卒于委靡而不振于是以所着大学初义上献欲施行天下一改章句之旧臣惟自昔儒者説经不能无异同而是非不容有乖谬是非谬则万事谬矣以程朱大贤谓其学不能诚意谓其敎曰误人之甚是耶非耶议之于私家犹为一人偏诐而于圣贤无损鸣之于大廷则遂足以乱天下之观听而于世敎有害臣有不容已于言者矣夫自孟子没而孔子之学无传千有四百年而始有宋儒周惇颐程颢程颐张载朱熹得其正传而绝学复续学者始知所从入之途其功罔极矣然是五贤者生于宋而宋不能用其学之万一前则章惇蔡京之徒斥之为奸党后则韩?胄之徒斥之为伪学贬逐禁锢以迄于亡恭惟我太祖天纵神圣作民君师首立太学拜许存仁为祭酒以司敎化存仁为先儒许谦之孙谦承朱熹正学而存仁承上命以为敎一宗朱氏之学令学者非五经四书不读非濓洛闗闽之学不讲而天下翕然向风矣我成祖益章而大之命儒臣辑五经四书大全传注一以濓洛闗闽为主自汉儒以下取其同而删其异别以诸儒之书类为性理全书同颁布天下永乐二年饶州儒士朱友季诣阙献所着书专诋毁周程张朱之学上览而怒曰此儒之贼也特遣行人押友季还饶州令有司声罪杖遣悉焚其所着书曰毋误后人于是邪説屏息吾道中天矣迨今二百余年以来庠序所敎制科所取一禀于是眞儒如薛瑄胡居仁呉与弼陈眞晟曹端罗伦庄防章懋张元祯陈茂烈蔡清陈献章王守仁诸人彬彬盛矣至一代之风俗上有纪纲下重名节当变故之秋率多仗义死节之士值权奸之际不乏敢言直谏之臣贤士大夫之公评士庶之清议是非井然有不当于人心羣起而议其后至于今上下相维非祖宗敎育之明验与不意今
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