斩衰三年为嫁母出母为父卒继母改嫁而已从之者皆齐衰杖期为继父同居两无大功之亲者服齐衰不杖期为继父先曾同居今不同居者为继父虽同居而两有大功以上亲者皆齐衰三月于是以恩服以义服以名服三者曲到周尽无毫发遗憾于人心此所以明天伦正人纪顺人情为万世不易之经也
贻安堂集云三年之丧金革无避葢鲁公伯禽有为为之也而后世臣子多借口焉此大谬不然伯禽一国之主也寇在门庭而宗庙社稷存亡系焉故权制可从耳若夫疆塲小警非闗大故师济多士不乏一人讵可妄援国主墨衰即戎故谭司马纶杨中丞镐皆名教之罪人也何况端揆元宰仪表百僚当太平无事之日而俨然冠裳苫块时哉宋刘公珙固辞召命曰身在草土之中国无门庭之寇而假起复之名以窃利禄之实切中夺情之谬矣愚则以虽寇在门庭夺情亦谬宋末九鼎将迁三灵将改而谢叠山犹力诋当时起复者至谓宗社之所以为邱为墟生民之所以为血为肉寔由于此
三年通丧古制极严自汉文帝命以日易月而臣下亦因之如鼂错父死旬日而尚以御史大夫调兵食翟方进后母死三十六日而复起治丞相事唐右仆射房元龄中书侍郎苏颋张九龄宋参知政事寇准皆夺情起复此外亦不多明初极重此制以刘基宋濓章溢当帷幄风宪之重于天造草昧之时而听其终丧了不之强永乐急于事寄中外臣僚始有夺情不丁忧者或有于制中起用久之渐侈为得意恬不为异成化中罗公伦有扶植纲常一防词意凛然所禆于名教甚钜
迩年大臣多夺情起复恬不知怪得罗一一防振已沦之名教觉久昧之良心此大有闗系文字且即以纲常二字为主而反复发明之亲切确当若邹南臯防则入江陵他事而大意亦与一同江陵丁外艰给事中陈三谟御史曾士楚上防请留于是翰林赵定宇用贤呉复庵中行部郎沈继山思孝艾熙亭穆进士邹南臯各抗防纠论廷杖黜谪有差嗟乎防五君子举朝皆无父之人矣而南臯往视四公杖毕乃出防中防上之慷慨赴义尤不可及云
崇祯十一年黄道周纠杨嗣昌不守制防臣观古今治绩其典章法度虽受于先王谊不敢改至于事穷理极亦时变通以尽其神惟纲常所系为臣敎忠为子敎孝垂万世宪本于民彞不可易也礼三年之丧君命不过其门兵革凿凶时出戎右不施于士大夫宋时武弁如田况岳飞皆累乞终制皇太祖以刘基宋濓帷幄之任特听其奔丧嗣后虽有夺情终违物论嘉靖中年以北边孔棘起杨博于宣大还翁万逹于夲兵然其时杨博且禫矣又以夙歴移近云中翁万逹以尚书降左侍郎栖迟不十日墨衣视事世宗心非之卒罢闲以去葢自是非终丧不称起复也张居正以不守制损其勲名是后七十年士夫守法边鄙亦无事天啓末年袁崇焕冒起于右屯崔呈秀腼顔于枢府身膏斧锧贻唾西市今去几何时而士大夫?面丧心营推营复嗟乎天下无无父之子亦无不子之臣卫开方不省其亲管仲至比之豭狗李定不丁继母忧宋世共指为人枭今遂有不持两服坐司马堂如杨嗣昌者臣前三月在经筵见其吉服应召疑已终制今乃未然自嗣昌秉枢亦垂两年矣不知其何时居丧何人推毂而顚越至此自有嗣昌而海内无行?垢贻旤其亲者皆掷块投杖思攘节钺之柄嗟乎人心之丧亦遂至此乎陛下克巳省躬以礼乐忠孝治天下遇有小小灾眚輙减膳撤乐素服避殿以励羣臣所以然者陛下为天之子也天有违行三辰不辑犹之父母温凊不宁则人子为之引痛不栉不沭不食不寝以候父母之平复陛下之减膳撤乐素服斋居所以敎孝也又况于为人臣者其家父母不幸委弃而俨衣冦拥舆从飞扬喑咤抗顔僚友之前此岂人理之所应有也乎今宣大督臣卢象升父殡载途不视含殓捶心饮血以候奔丧而廷臣动推阔逺难移之人以缓其事臣见邸抄象升所请附近抚臣权摄其事于理可通今又忽有并推在籍守制之防夫使守制者可推则是闻丧者可以不去也闻丧者可以不去则是为子者可以不父为臣者可以不子也陛下以日月拂经星辰凌犯煇气违和尚下诏求言引躬克治明示天下以君臣父子皆受于天礼乐政刑之所从出毫无可替而人臣以哀毁不祥之身决裂驰骤彼此相煽以玷陛下仁孝之治于天地纲纪之常是不宜使天下闻见之也天下人材固自不乏疆塲中外尚可料理即使人材甚乏疆塲甚廹当旁求中外诚信不贰心之臣而用之奈何使不忠不孝者连苞引蘖种其不祥以秽天下乎治天下之道无他不过正纲纪审法度汰浊扬清举直错枉当于民心而已民心当则天心悦天心悦则隂阳调风雨时虽有风尘之警如豺虎逸于原田田父乘墉而射之矣不得已相其要害端力注之使忠臣孝子鼓励四方众志可城也诸忘君亲营富贵射生刺飞者岂有毫末利于朝廷而建官以饵之耶凡人遗其亲必不利于君坏于家必无成于国语云千人所指无病而死杨嗣昌在事可二年张纲溢地之谈款市乐天之説才智备睹矣更起一不祥之人与之表里指枭指鳦説梦描风犹狼狈之兽倚肩俱走无从施其鞭策又何益于负重乎陛下事事欲卓越今古又以经学范围缙绅家庭小小勃稽尚以法治之而冒丧斁伦诸臣独谓无禁臣虽至愚窃以为不可也修撰刘同升纲常大义防臣备员侍从待罪二年每见皇上至孝永慕庙祀敬诚颁行孝经小学风励天下圣人心思上同尧舜臣仰窥渊源宣?敎化窃惟中国所以为四方观望赖有伦纪以为之维也是谓大经原夲大经变通其制使伦纪之立万世勿坠是谓大权权者权乎其经未有离经而言权者也是故孝子有终身之丧而圣人制三年之礼非过于情之礼而不及于情之礼也纵有弗类必无毁制而忍于其亲天性然也臣于杨嗣昌有不忍言而不容不言者敢昧死为我皇上陈之臣官史官也依阿腆防以附阁臣则媿良史上负圣明下负所学日者策试诸臣简用嗣昌良以内外交讧宵旰焦劳如人亟欲疾去杂试诸方以冀一效圣明之用心亦甚苦矣都门喧传谓嗣昌缞绖在身姓名不祥非若军旅可以凶事行之也臣所以隐忍未发意嗣昌亦人子也良心不没父死谓何必且哀痛恻怛上告君父辞免纶扉庶几善承圣意曲尽舆情夫邦政之权亦非轻于揆地也辞纶扉而掌邦政亦可效于时艰也何乃循例再防遽入办事服绯安忍叛礼灭亲垂之史册万世唾詈传之邉徼荷戈窃笑以谓国家乏人如此大臣自处如彼何以弹压倔强之气折服窥伺之心哉夫人有所不忍而后能及其所忍有所不为而后可以有为臣于嗣昌以其所忍觇其所为嗣昌之心失而智短也臣已逆知其后已何也成天下之事在乎志胜天下之任在乎气志败气馁鬼神瞷之必有非恒之灾动乎四体病则为狂魄已先夺如此其人即欲有所用于天下而必不能有所用于天下明矣嗣昌清夜平旦试一扪心何以对其父鹤志气馁败不知何如即廷辨饰非尽昧本心而清夜平旦亦必痛心疾首悔其志之短而心之失也嗟乎彼其之子自忘其父而臣犹责之亦不足责之甚也且嗣昌自号闻人岂其见不及此无奈伎俩已穷苟且富贵兼枢部以重纶扉之权借纶扉为觧枢部之渐和议非他票拟繇已将与方一藻髙起潜数辈结连边抚敷同罔功掩败为胜岁糜金缯立心如此何所底极独不畏尧舜在上共驩谁欺而欲以袁崇焕之故智用于此日不见皇上之处崇焕不动声色而忽奋干断乎曩是皇上切责而嗣昌不可以为臣今又一旦忽易墨缞而嗣昌不可以为子若犹附和党议缄口全躯不惟臣以为不可天下后世皆以臣为不可臣不及逺引古昔近如李贤夺情人望顿失张居正夺情身名不终夫物未有本寔先拨而倾折不随之者也岂非志败气馁已事之明证哉国家亦何頼焉当贤居正时抗言而犯其锋者先臣罗文毅伦邹忠介元标是二臣者初入班门直节报主臣生二臣之乡志二臣之学当言不言顔面何施且臣念及先臣应秋而不禁哽咽沾臆也先臣起家及第五载讲幄防纳忠争册立讲冠婚东封议起力排和事后先忤奸辅申时行赵志臯遂嗾羣小陷以不测皇考深怜忠直皇祖特鉴清操得免身家之危卒至忧愤而殒伏遇皇上登极赐諡文节臣一介书生钦?皇上特恩亲裁进士第一宠锡隆盛感激涕零父母髪肤竭尽思报臣之一家皇祖所保全之一家也臣之一身皇上所生成之一身也兢兢励志惟恐有负知遇欲尸黙充位义之所不敢出也沥血拜防冒犯新参罪无所逃然生死荣辱皆是致身之地臣亦遑恤其私也伏乞皇上广择刍荛折典礼勒令嗣昌终丧守制庶几纶扉不玷伦纪无斁
编修赵士春扶名敎防臣草茅贱儒世受国恩?皇上防置上第授臣史职二载于兹感恩自励中夜以思今时事多艰人情积玩外敌内寇饷匮兵单岂独一时诸臣才力不堪驱策哉良由功名之计愈工而忠孝之性未至故也枢臣杨嗣昌墨缞涖事拮据罔效荷皇上特达之知简入纶扉使嗣昌而犹有人心者当念代言非金革之比累朝有纠正之条圣经贤训昭布森严自应力辞新命矢报中枢乃读其勉承恩命一防计较于岁月久近之间絶无有哀痛恻怛之念遂俨然服绯到任圣人之言曰食稻衣锦于汝安乎臣于是叹嗣昌之胸无天伦目无清议而忍心害理舛悖一至此也伏诵圣祖六谕必先父母皇上初政首阐孝经在闾巷犹欲教以人伦岂端揆可先容其扫弃臣又考之祖训国初陞六部尚书正二品以中书之事分之是今之尚书犹宰相也景庙之朝于谦孝庙之朝刘大夏倚毗亲切未尝以东阁处之葢以六卿之职展布有余名位未尝不足故也今即使嗣昌而果才也司马之堂尽堪报効何况纸上抚无救民生局中?赏坐伤国体业于封疆无补岂云几务可参将来几务为重必反谓封疆可卸徒以梯荣之计遂其卸担之谋既无以责嗣昌之成功又无以作满朝之忠孝臣所谓不如还枢臣之职以维名敎者此也然臣于是更有进者仰窥我皇上轸念时艰求贤若渴不得已而破格用人夺情起复者寔由人才缺少之故然臣以为天下未尝无才而皆向来大臣不肯寔心讲求之过夫无事不讲储才有事轻言破格终身之职业未见他竒而一日之机縁已?幸进此岂可谓用人无之道哉臣谬怀管见不遑详举敢以一二为皇上陈之今时事最急无过兵饷屈指中外但得数十人而天下之事集矣督抚者治兵之人也得其人以听之夲兵则镇戎道将可次第问也布政使者理财之人也近来视为监司常缺而不精求其选计无误于此诚得其人以听之司农则屯盐鼓铸可核寔举也凡此数十人者其始莫若责之大寮之保举而又非泛然举之也宜仿古周官六计分其科目而辨论之如所谓亷而敏者理财之选明而决者治兵之选是也得其人而众皆曰贤付之中外职掌可也得其人而不敢遽信其人则但置之班行时赐接见敷奏明试深观而熟察之常使所储之才多于所供之职又安用此缞绖之夫宣劳王事于是明着令甲永禁夺情纲常名教昭然白日岂非大圣人立法超出寻常万万哉臣所谓亟应讲储才之法以禁夺情者此也臣新进孤立何敢轻凟宸听惟是结髪受书臣父隆羙尝敎以臣祖先臣用贤当神祖初年辅臣张居正蔑伦起复臣祖慷慨建言为邹元标诸臣之倡几毙杖下腊其败肉以示子孙臣愚陋敢背家学而忘先训如今者坐视枢臣?面入直纲常扫地而嗫嚅不言是上负尧舜之主而下忝所生矣有臣如此又安用之冒昧愚忱罪无可逭伏乞圣明垂照焉南京御史成勇伦常万古为重防臣窃惟天地所以不毁者人为之维也人类所以不絶者礼为之维也故记曰礼也者犹体也体不备君子谓之不成人圣人作为礼以教人使人知所以自别为禽兽者礼而已矣礼莫大于伦伦莫大于君亲未有不知有君亲而可以齿于人类者也今夫绳枢瓮牖之子匹夫徒歩之人有人焉指之为无君无亲则怫然作色何也恐不可齿于人类也况俨然秉国之轴四方是维天子是毗者而肯认其名乎臣谓欲避其名当无其寔苟寔之有而名是避又从而箝人之口庙堂即不议之草野得而议之荐绅即不议之庶人得而议之当时即不议之后世得而议之白简之纠弹可箝青史之斧钺可箝乎臣始谓辅臣杨嗣昌不知有君亲之人也固不敢以忠孝责之今嗣昌防中有仁不遗亲义不后君之语反覆辨论无非避不忠不孝之名是嗣昌犹知有君亲也犹可以忠孝之言告臣不敢剿袭他人之説但就嗣昌之防以诘问嗣昌可乎嗣昌谓古之君臣列国之君臣可得而避今之君臣一统之君臣无所逃于天地之间是三年之丧可行于古不可行于今也不知嗣昌所引者何古所指何臣所据者何代之经所遵者何国之典岂非圣谕所谓另一邪説者唐虞三代未闻有夺情起复之事固勿论汉唐宋皆一统也有宋去今未逺即以宋言之遵礼经而不起复者富弼刘珙也循故事而起复者陈宜中贾似道也嗣昌将以富弼刘珙为忠乎抑以宜中似道为忠乎嗣昌虽巧文辨慧必不敢以富弼刘珙为非而以宜中似道为是宜中似道固无所逃于天地先得嗣昌之所同然矣不知富弼刘珙当时安所逃乎信如嗣昌之言是天下凡为臣者皆不当终三年之丧终则为后君为不臣先圣之诗书可焚先王之典礼可废不举人类化而为禽兽不止也留一嗣昌而生天下不臣不子之心何如去一嗣昌而树万世为臣为子之鹄嗣昌之妄为附防而不让谬为饰説而不辞者岂自以一身之去留系社稷之安危而为天下所无乎将嗣昌之学术天下无耶嗣昌之经济天下无耶嗣昌之品望天下无耶忠孝之防不明无问其学术矣秉枢两年一筹莫展边警频告流氛披猖无问其经济矣清议不畏名敎不畏经典
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