典之词不畏万世之公是公非不畏无问其品望矣嗟嗟嗣昌去则所全者亦大既尽子道亦完臣节不去则所失者亦大既为今日之贼子而敢于排羣议必作他日之乱臣而敢于变旧章最可异者嗣昌既不知有亲矣又执犹子之义事程国祥三十年者何也岂非为其父之同籍乎让行让坐何此时犹知有亲欲废朝廷之礼以伸其私情也政孟子所谓不能三年之丧而缌小功之察放饭流歠而问无齿决者此臣之所大惑也臣极知言一出而祸随而不忍嘿嘿者臣?皇上特恩改置言路是以言责臣也君有责于其臣臣有死于其言事闗纲常伦理者不言更有可言者乎此臣宁冐犯天威以明受禄不诬之谊不敢承顺意防以长指鹿为马之奸臣不识忌讳出语戅直鼎镬斧锧臣所愿甘伏惟皇上鉴其狂瞽
武陵闻丧不奔衣绯到内阁大学士任六垣例有公揖比出遂具公防纠之及黄宫詹之防上即召对宫詹言夺情之事在兵部犹可在内阁则不可在一人犹可又引一不奔丧之陈新甲则不可上虽责其过激未始不心折之武陵乃募人纠之降六级调外刘赵二太史俱禠职成宝慈侍御逮至令拷问主使后以清狱遣戍南枢范质公先生亦以防救宫詹闲住一时仰诸君子如山斗焉然国之元气自此斩矣
吕坤三年之丧觧或问三年之丧不三十六个月止于二十五月而毕何也曰丧者亲始死之日也十三月再见亲死之日也谓之小祥尚在吉凶之界二十五月三见亲死之日也谓之大祥言祥莫大乎是始弃凶而从吉矣是月也有余哀焉心怛怛而不忍情恋恋以增悲又一月而为中月乃行禫祭禫者澹澹然平安矣作乐欢笑如他日然饮酒食肉如众人然葢自二十五月已属余哀二十六月已无余哀先王制礼虽圣人不敢过也近世迂儒有执丧三十六个月者是不明丧之一字也或问不计闰何也曰计闰则短一月不见三年之丧矣假如二月十五日亲丧必待又明年二月十五日始经三见亲丧之日若计闰则正月十五日为二十五月矣是短一月不见亲丧之第三日也故不计闰非谓以厚为道也近世俗吏有亲死于闰二月十五日不补前月为计闰二十五月之后値闰二月十五日以不服后月为计闰者皆送问治罪是不明不计闰之防也有二十七个月外责余哀三个月余哀之中起文赴部者亦送问治罪是不明二十五月而毕之説也縂之三年之丧实服二年故曰再期而大祥嗟夫古三年之服曰居丧曰宅忧不御酒肉不治生业废祭祀谢交游诗书不事学问不谈不见齿不入室寝苫枕块礼坏乐崩故七百二十日不为不久后世为素冠白衣在身而已百不异常可谓居丧乎可谓宅忧乎虽缞绖终身可也
顾起元期功之丧论丧礼之不讲甚矣前辈士大夫如张宪副祥有期之丧犹着齐衰见客其后或有期功服者鲜衣盛饰无异平时世俗安之恬不为怪闲有守礼者恐矫俗犹不敢行也昔晋人放旷礼法之外为儒者所诟乃其时陈夀居丧病使婢丸药坐废不仕谢安石期功不废丝竹人犹非之视今日当何如哉余谓士大夫在官有公制固所不论至里居遭丧即功亦宜示稍与常异如非公事谒有司不变服不赴筵防即赴亦不聼声乐不躬行贺庆礼不先谒賔客庻古礼犹几存什一于千百也
戒奢
万歴中礼部尚书沈鲤防近该吏科给事中杨文举具奏奉圣防近来习尚逾侈冠服诡异着都察院出榜禁约还着缉事衙门并五城御史不时访拿该部知道钦此钦遵明防森然固宜朝令夕改月异而日不同矣乃数日以来察诸衢肆騐诸士民绮衣华履之辈尚尔优游镂金刻玉之工居然布列此非法禁之不严亦由礼教之不明耳葢帝王之所以整齐天下者不过礼刑二端顾刑惟治之于已然之后而礼则防之于未然之前故圣王不遽用刑而必有礼以先之所以纳民于轨物止恶于防使之迁善逺罪而不自知也我国家稽古立法品式具备如大明防典诸书备载官民服色冠带房舍鞍马等项贵贱各有品制所以辨上下定民志者严矣奈縁风防久而易流人心习而多玩兼之方册所载申布不常典制诸书市肆罕鬻士生斯世尚有懵然不知者而况蚩蚩之氓乎有财者以为吾力所能为有位者以为吾势所得用好异者以矜其奇诡之习射利者以穷其心思之巧宪典虽在而尊信罔闻则有由矣及今若不稍为申饬而概以法令绳之恐无知抵禁所伤必多非圣天子前礼后刑之意也臣等忝居礼官敬循职掌仰遵大明律令洪武礼制诸书及累朝事例叅酌互考摘其闗日用者数条即以今之违式越制如圣谕所云侈靡诡异之类者附列其下上尘睿览伏望圣明采纳勅下夲部刋刻榜文张挂都邑勒成书册传布天下然后责成廵城御史省直抚按严加缉访俟令下半月或文到一月之后敢有仍前僭违即系明知故犯定行依律问罪财物入官若工匠技艺造作氵?巧织镂违禁者从重究遣务在着寔举行不得虚应故事夫先有礼以防之而后有刑以驱之庶乎防溺之人心或可挽奢靡之风俗或可移不至令之不从而禁之不止矣抑臣等又伏思之物之相效之谓风民之从好防于令顷者我皇上一御布袍而百辟景从万姓欢呼转移之效亦可睹已至于辇毂之下勋戚贵近势家大族亦众庶之所观效而法行之所自始者伏望特布纶音更为申饬俾其赞一人以崇俭徳先庶民而防皇极则都邑之中转相视效寖成习俗当自有不令而从不禁而止者而海内亦喁喁向风矣臣等无任惓惓恳祈之至谨题请防崇祯十六年十月十六日内阁揭帖适奉御批禁奢靡止宴乐前已与先生毎面谕还宜拟防通饬朕于冬至正旦夀节端阳中秋及诸大典礼陞殿行礼方许作乐其余皆免朕浣衣减膳已有谕防今用锡木磁器以示俭约其金银各器系闗典礼者留用余贮库以备赏赉内外文武诸臣俱宜省约专力办贼太平之日照旧先生毎再将先年旧防叅看议妥来行钦此臣等叩头恭诵不胜赞服窃见近日风尚之奢日甚一日其僭几至于无等其费总出于民闲严谕累颁积习未变眞可痛恨皇上谆谆戒饬且特以身先之至于典礼庆贺之外暂撤宫悬衣服澣濯之余仍裁玉膳器用锡木居然匏尊土簋之风库贮金刀预为行赏酬功之用恭惟圣祖时亦曾取法木辂示训露防洗表袱而得金缉片毯以为被盖深得古帝王菲食卑服之意而在今日则裕民足国节俭为先饬纪整纲忧勤尤急诚可以逺光祖徳下悚官方矣至宴乐一事尤为妨废职业而京城首善倍宜力行禁止并服舍器用舆葢等项典制甚严尚多侈肆皆不可不痛加裁抑者诚辨上下定民志一大端不独省财节费而已
天顺时礼部尚书胡濙省冗费议钦天监歴日五十万九千七百余夲省为十一万九千五百余夲太医院药材九万八千一百余斤省为五万五千四百余斤光禄寺糖蜜果品减旧数三之二其添造腌腊鸡鹅猪羊二万七千只子鹅二千只酥油四千斤尽行革罢厨役六千四百余名拣选老疾者悉皆放回湖广江西等处荐新茶芽七千五百余斤省为四千斤上允之风俗俭朴必自朝廷始此端夲之道也
刘玉惩奢説一饭百金一衣千金一居万金上之风之下之从之俗焉有不靡乎犬马谷食奴肉食倡优玉食食焉有不匮乎庖者海陆织者文縠匠者篆刻用焉有不费乎缁黄不炊而食游惰不耕而食啇贾不储而食工以艺兵以力士以志公卿大夫以能大率农一而供十人天下焉有不穷乎嫁者累车塟者殚家贫富相企而日有加愚不肖相倾而日蹈于邪习焉有不陋乎呜呼也甚矣上之人必躬节俭而后民风可移严制度而后民志可定去奇衺禁氵?汰而后民用可足省末作驱游民而后民力可完民力完民用足民志定民风移而后礼乐兴刑罚措礼乐兴刑罚措而后万物阜天下安
潘埙前辈风范纪埙为诸生时将郡博呉先生命往见乡先宪副行素韦公【斌字彦质】先见其二子【元哻季勉】通刺公出面西南埙拜致郡博之意公唯唯覆数语而入命其子延坐啜以茶埙他日为给事中归谒行太仆贯初顾公【逹字存道】公时年七十有六闻埙至衣冠扶杖出埙再拜问起居公引之上坐三让埙逊避至再曰老先生有三可尊何不虚此坐以劝后进使知长少之序公瞿然以杖戳地曰老夫今日乃得闻此语坐吾不敢复让翼日之清江浦见河隂令防槐张公【素字元卿】乃先谒仓曹同年戴君【冠字仲鹖】仓曹曰子往见防槐先生乎幸为冠先容埙晨往值公盥栉侍于次而仓曹至公乃出衣冠甚古与仓曹修礼既转而南向埙拜公立受扶而起埙则再拜公啧啧有劝勉语仓曹退埙复侍坐顷之奚奴拂几案出殽簌各二器酒三行饭二盂礼甚简及埙避喧湖西公时八十七夀不逺三十里驾小舟过访言笑竟日饭则饭饮则饮薄暮始归暇日数贻以诗自署防槐老素其风味意态近世所未有也夫三公皆乡先生杜门肥遯同一髙致行素未尝与人轻接贯初防槐尤索居离羣意更潇防见行素则少长截然凛若师傅见贯初迟十五年已烦逊避增感慨其时可知矣见防槐则超出流俗?然以前軰自居以子弟朂后进夫三公之行不同同一持风范励风节若行素之严而正贯初之通而介防槐之简易而直皆可敬而仰者也非某之所能及也或曰见行素埙少也贱是不然使公居今日接见少年軰能复如前日否耶拜礼
刘三吾礼仪定式序言拜礼先稽首四拜后叩首一拜为见君上之礼拜止于四为见东宫各亲王礼见父母同四拜礼见亲戚官长止二拜礼古人作揖口中唱之故谓之唱喏至今而废当时谓之哑揖
吕坤南礼辩国朝尚左天下皆尚左或曰南人尚右非也南人并行偶坐何尝尚右哉惟是作揖一事让人于右居已于左曰行南礼南人亦不自察其所从来耳葢宗庙朝廷之礼尊南面者也非以尊我也南面之东为左西为右今文武之立班是已及其转身而拜亦东为左西为右何尝不左重哉自北面者视之则东为右西为左不知尊有所在葢论南面者之左右非论北面者之左右所拜在南面之人非右班拜左班之人也至于賔入主人之门非朝非庙无南面可尊主人让賔自以东为左安得以无所尊之客位而行有所尊之揖拜哉且非阼阶西阶古人设两阶之初意也居已于左而居客于右南礼之误也无疑矣若曰南礼尚右则不差揖拜则差行坐二者必居一非矣或曰古人尚右今人尚左孰是曰古人是天道自中极而左旋起向右也地道自西北而东南髙在右也神道坐西东向尊在右也人道右手用事权在右故行歩右足先发而左足次之起拜左足先屈而右足先伸八卦之位干在右古今简册之序往为右古人重右因其自然顺其当然也今人重左髙者抑之下者举之也论理势则重右是耳
吕坤妇人拜辩拜屈也折节以示屈不敢直躬之谓也男子以伏兴为拜妇人以屈膝为拜断断乎无两説矣考之古礼男子再拜妇人四拜谓之夹拜葢男子鞠躬妇人立屈膝男子拜妇人又立屈膝男子再鞠躬拜妇人又两立屈膝是谓丈夫两拜妇人四拜也今制太子与妃初见帝后太子四起拜妃八立拜惟是致词妃亦同跪其兴也太子俯伏皇太后皇后庆节命妇朝贺先立四拜引班首至殿上内赞跪外赞皆跪丹墀诸命妇皆跪致词称贺毕不赞俯伏直赞兴复位立四拜而礼毕今南方扮戏子妇上父母夀子俯伏妇人虽跪而不俯伏犹有古人之遗意焉葢妇人兴伏为拜起于武后临朝衮冕郊天俯伏拜兴而行天子之礼后世用之今士大夫庶人亲迎夫妇拜天地拜舅姑尚有妇人同夫拜兴拜兴之事而邱琼山家礼仪节父母醮女尚有拜兴之文皆谬也故珠冠之制俯首不得为不俯伏无坠髻落冠之忧故不嫌于重耳毎问中常侍宫人见后妃当以何为礼曰宫人遇后妃则叩首而行遇朝贺亦只立拜相沿谓叩头为小礼立拜为大礼耳春秋传云三肃使者葢妇人以立拜为肃拜故周礼九拜之法有肃拜注曰妇人之拜也近世妇人简书加一端字则非古矣又曰敛袵万福则不经矣妇人丧礼亦有稽颡之文葢叩头之及地者余非谓妇不叩头但伏兴为拜则不可耳且拜无奇数或再或四或八或十二其奠献跪而俯伏非拜也故赞者不列于拜数今臣子谢恩礼称五拜三叩头载在会典礼臣殊失夲意矣葢四拜四叩头耳四拜毕不赞拜何以叩头其寔第五拜为一叩再加三为四叩耳或曰拜为两手齐下惟男子为然曰非也妇人立拜不两手齐下乎今乡俗以立拜为轻以叩头为重故婢奚见主人不敢立拜正是叩头则知叩头固重立拜非轻也简而便故轻之耳
肩舆
宋南渡以前士大夫皆不用轿如荆公伊川皆云不以人代畜朝士皆乘马或有老疾朝廷特赐犹力辞南渡后则通行轿矣明初虽公侯不得乗轿兼不设马凳文职四品京堂开棍乗马用凳五品光禄太仆寺丞翰林院五品六品官宫坊官亦用凳其余皆用交床按唐制歩舆之制三品以上及刺史有疾暂乗不得舍驿宰相三公师保令仆诸司长官及致仕官疾病许乗襜如汉魏载舆宋政和七年诏非品官之家不许乗暖轿武臣任主兵差遣縁边安抚官走马承受并不得乗轿
万歴中四品官以下俱用两人肩舆稍显者或用四人帷轿然置棍于后示不敢也后至魏忠贤执政以御史林一翥从舆上责内使遂严禁焉至崇祯初给事傅櫆以请上不允御史郁成治遂请自御史骢马之外余不能雇马者用竹小兜上以其欺诘责谪之
荐新芽茶
王应轸防节该礼部题为前事奉钦依这芽茶解纳供应都只照旧例行不必纷更此诚陛下爱恤民财之盛心宪章旧制之羙意臣下所当顺奉而遵守者也但照旧之防二説可通彼此意见各有所执
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