天子追尊祖考妣
周武王追尊王太王亶父、王季历、文王昌，所以追之，不以卑临尊也。
汉高帝五日一朝太公，太公家令说太公曰："天无二日，士无二王。太公虽父，乃人臣也，奈何使人主朝人臣？如此，则威重不行矣。"后上朝太公，太公拥篲，迎门卻行。上大惊，下扶太公。太公曰："帝，人主，奈何以我乱天下法！"上善家令言，赐黄金五百斤。诏曰："人之至亲，莫大於父子。故父有天下传之於子，子有天下归尊於父，此人道极也。朕平暴乱，以安天下，此皆太公之教训也。"乃尊太公为"太上皇"。又追尊妣曰"昭灵后"。
魏文帝即王位，尚书令桓阶等奏："臣闻尊祖敬宗，古之大义。故六代之君，未尝不追崇始祖，显彰所出。先王应期拨乱，启魏大业，然祢庙未有异号，非崇孝敬示无穷之义也。太尉公侯，宜有尊号，所以表功崇德发事显名者也。故易言乾坤，皆曰大德，言大人与天地合。臣等以为，太尉公侯，诞育圣哲，以济群品，可谓资始，其功德之号，莫过於太王。"
诏曰："前奏以朝车迎中常侍大长秋特进君侯神主，然君侯不宜但依故爵乘朝车也。礼有尊亲之义，为可依诸王比，更议。"
博士祭酒孙钦等议："按春秋之义，五等诸侯卒葬皆称公，乃与王者之后宋公同号，然臣子褒崇其君父。以此言之，中常侍大长秋特进君侯，诞育太皇，笃生武王，奄有四方，其功德之号，莫过太王。今迎神主，宜乘王车，又宜先遣使者上谥号为'太王'。"於是汉帝追谥为"太王"。及受禅，追尊太王为"太皇帝"，考武王为"武皇帝"，尊王太后为"皇太后"。
明帝太和三年六月，司空陈群等议以为："周武追尊太王、王季、文王皆为王，是时周天子以王为号，追尊即同，故谓不以卑临尊也。魏以皇帝为号，今追号皇高祖中常侍大长秋特进君为王，乃以卑临尊也。故汉祖尊其父为上皇，自是后以诸侯为帝者，皆尊其父为皇也。大长秋特进君宜号商皇，载主宜以金根车，可遣大鸿胪持节，乘大使车，从驺骑，奉印绶，即邺庙以太牢告祠。"从之。
又诏曰："盖闻尊严祖考，所以成汤文武，实造商周，克昌王业，而诗书之义，追尊稷契。自我魏室之承天序，既发迹於高皇，高皇之父处士君，精神幽远，号称罔记，非所以崇孝重本也。其令公卿以下会议号谥。"
侍中刘晔议："周王所以后稷为祖者，以其唐之诸侯，佐尧有大功，名在祀典故也。至於汉氏之初，追谥之义，不过其父。上比周室，则大魏发迹自高皇而始；下论汉氏，则追谥之礼不及其祖。晔思以为追尊之义，宜齐高皇而已。"
侍中缪袭议以为："元者一也，首也，气之初也。是以周文演易，以冠四德，仲尼作春秋，以统三正。又谥法曰：'行义悦人曰元，尊仁贵德曰元。'处士君宜追加谥号曰'元皇'。"
太傅锺繇议："按礼小记曰：'亲亲以三为五，以五为九，上杀下杀旁杀而亲毕矣。'乃唐尧之所以敦叙於九族也。其礼上杀於五，非不孝敬於祖也；下杀於五，非不慈爱於其孙也；旁杀於五，非不笃友於昆弟也。故为族属，以礼杀之。处士君其数在六，於属已尽，其庙当毁，其主当迁。今若追崇帝王之号，天下素不闻其受命之符，则是武皇帝栉风沐雨、勤劳天下为非功也。推以人情，普天率土不袭此议，处士君明神不安此礼。今诸博士以礼断之，其议可从。"诏从之。
晋武帝受禅后，泰始元年，追尊皇祖宣王曰"宣皇帝"，伯考景王曰"景皇帝"，皇考文王曰"文皇帝"，宣王妃张氏为"宣穆皇后"，尊太妃王氏为"皇太后"。
宋武帝受禅，追尊皇考为"孝穆皇帝"，皇妣为"孝穆皇后"。策曰："维永初元年七月，皇帝谨遣某官某，奉策上皇考尊号曰'孝穆皇帝'。仰惟圣灵，邈焉阻远。昔有周丕崇，祚兴昌季，其在魏晋，亦申情礼，所以聿追来孝，所因者本。谨稽式上代，考诸令准，称谓既极，情典攸遂。所以仰顺天人，俯穆率土，在心远慕，庶云有慰。"追尊先后策曰："维年月朔，皇帝谨遣某官某，奉策上皇妣尊号曰'孝穆皇后'。伏惟皇妣，资坤厚之性，体母仪之德，等美姜嫄，齐列任姒，训穆中闺，化流自远，膺历运期，飨兹天位。谨依前典，敬奉大礼，仰慕圣善之爱，俯增蓼莪之思。"
齐高帝受禅，追尊皇考曰"宣皇帝"，皇妣曰"孝皇后"。
梁武帝受禅，追尊考曰"文皇帝"，妣曰"献皇后"。
陈武帝受禅，追尊考曰"景皇帝"，妣董氏曰"安皇后"。
后魏道武帝称尊号后，追尊远祖二十馀代，皆称皇帝，则历代未闻也。不复更载谥号焉。
北齐文宣帝受东魏禅，追尊祖为"文穆皇帝"，妣为"文穆皇后"，考为"献武皇帝"，兄为"文襄皇帝"，母为"皇太后"。
后周闵帝受西魏禅，称天王，追尊考曰"文王"。后其弟明帝立，称帝号，追尊文王曰"文皇帝"。后其弟武帝立，追尊曰"德皇帝"。
隋文帝受禅，追尊考曰"武元皇帝"，妣曰"元明皇后"。
大唐武德元年五月，追谥高祖为"宣简公"，曾祖为"懿王"，祖为"景皇帝"，父为"