五服年月降杀之三
○齐縗不杖周
周制，为祖父母周，至尊也。为伯父母、叔父母周，与尊者一体也。为兄弟之子亦周，旁尊，不足以加尊焉，故报之也。父子一体也，夫妇一体也，昆弟一体也，故父子首足，夫妇判合，昆弟四体。故昆弟之义无分，然而有分者，则避子之私也。子不私其父，则不成为子。故有东宫，有西宫，有南宫，有北宫，异居而同财，有馀则归之於宗，不足则资之於宗。为伯母、叔母亦周，以名服也。大夫之嫡子为妻周，父之所不降，子亦不敢降也。父在则为妻不杖，以父为之主也。为昆弟。士为众子。为昆弟之子周，报之也。大夫之庶子为嫡昆弟周，父之所不降，子亦不敢降。为嫡孙周，不敢降其嫡。有嫡子者无嫡孙，孙妇亦如之。为人后者为其父母，报。何以周？不贰斩也。持重於大宗者，降其小宗也。女子子適人者，为其父母、昆弟之为父后者周，妇人不贰斩也。妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。故父者子之天也，夫者妻之天也。妇人不贰斩，犹曰不贰天也，妇人不能贰尊也。为昆弟之为父后者周，妇人虽在外，必有归宗；曰小宗，故服周。继父同居者周，夫死妻稚子幼，子无大功之亲，与之俱適人，而所適者亦无大功之亲，所適者以其货财为之筑宫庙，岁时使之祀焉，妻不敢与焉。若是，则继父之道也。同居则服齐縗周，异居则服齐縗三月。必尝同居，然后为异居；未尝同居，则不为异居也。为夫之君周，从服也。为姑姊妹女子子適人无主者，姑姊妹报。无主者，谓其无祭主，故周也。为君之父母、妻、长子、祖父母周，从服也。父母长子君服斩，妻则小君也。父卒然后为祖后者服斩。妾为女君周，妾事女君与妇之事舅姑等也。妇为舅姑周，从服也。为夫之昆弟之子周，报之也。公妾，大夫之妾为其子周，妾不得体君，为其子得遂也。女子子为祖父母周，不敢降其祖也。大夫之子为伯父母、叔父母、子、昆弟、昆弟之子、姑姊妹女子子適人无主者为大夫命妇者，唯子不报。大夫者，其男子之为大夫者也。命妇者，其妇人之为大夫妻者也。无主者，命妇之无祭主也。何以言唯子不报？女子子適人者为其父母周，故言不报也，言其馀皆报也。何以周也？父之所不降，子亦不敢降也。大夫曷为不降命妇也？夫尊於朝，妻贵於室也。大夫为祖父母、嫡孙为士者周，大夫不敢降其祖与嫡也。公妾以及士妾为其父母周，妾不得体君，得为其父母遂也。
○齐縗三月
周制，寄公为所寓服齐縗三月，言与众人同也。丈夫妇人为宗子、宗子之母妻齐縗三月，尊祖也。尊祖故敬宗，敬宗者，尊祖之义也。宗子之母在，则不为宗子之妻服。为旧君，旧君之母、妻。旧君者，仕焉而已者也。服齐縗三月者，言与人同也。君之母、妻，则小君也。
晋虞喜议云："或问曰：'丧服经传为旧君谓仕焉而已者，郑注曰："仕焉而已谓老若废疾而致仕者也。"今致仕与废疾，理得同不？'喜正之曰：'废疾沉沦，罔同人伍，不沦臣道，齐縗三月可也。老而致仕，臣礼既全，恩既无替，自应三年，不得三月。传言仕焉而已者，谓既仕而去，义同人伍耳。'"
咸康末，殷泉源问天子诸侯臣致仕，服有同异。范宣答云："夫礼制残缺，天子之典，多不全具，唯国君之礼，往往有之。臣之致仕，则为旧君齐縗三月；天子之臣，则亦然矣。天子之与国君，虽名号差异，至於臣子奉之，与王者无殊矣。何以明之？公羊传曰：'以诸侯逾年称即位，亦知天子之逾年称即位；以天子三年然后称王，亦知诸侯於其封内三年称子。'比例如此，则臣服之制同矣。"
穆帝崩，前尚书郎曹躭等奔赴，皆服齐縗。诏书侍御史喻希表弹其失礼。博士孔恢等议云："礼无解职厌降之文，令有去官从本官之品，典律并愆，轨训有违。按躭等并以凡才，著蒙荣饰，或濯缨清波，不能仰遵王度，自同隶人，愆义违则，亏黩王猷。请以见事免躭等所覆除官。"曹躭上表自理曰："臣闻君丧之礼，贵贱不同。礼，臣为君斩縗，仕焉而已，为旧君齐縗。爵禄既绝，朝见既替，盖以疏贱於亲贵，故降其制也。又国丧仪注，居职者朝夕临，去职者朔望临。礼，哭泣之节，各称其服，哭轻则服不得重。据令，去职之臣朔望哭，宜为旧君服齐縗。是以臣前率而行之，不敢有加。臣服齐縗，哭临殿庭，逾月历旬，外内监司，莫之或讥。及至梓宫将幸山陵，诸官来赴，服斩者多。此皆意存於重，而不原於制，遂使亲疏贵贱，无有等差。曾参欲勿除父母之丧，仲尼患其过制。今去官者服在官者之服，固为过制，非圣哲所许，而不推古今正礼难臣。若难者有证，臣对无据，甘受违制。"
周制，庶人为国君。大夫在外，其妻、长子为旧国君齐縗三月。妻言与人同也，长子言未去也。
汉石渠礼议："戴圣曰：'大夫在外者，三谏不从而去，君不绝其禄位，使其嫡子奉其宗庙。言长子者，重长子也，承宗庙宜以长子为文。'萧太傅曰：'长子者，先祖之遗体也。大夫在外，不得亲祭，故以重者为文。'宣帝制曰：'以在故言长子。'"
晋贺循按："郑注丧服云：'凡妻从夫降一等。