，我为王时汝为妃。迷迭碧华芸草绿，汝念我时我念若。
皆其佳者。若淫词佚意，乃为下里歌讴，非童谣本色。盖童谣之中，虽间有俚词，而决无荡思也。（以上节录《儿歌之研究》）
褚东郊先生《中国儿歌的研究》（《中国文学研究》）的分类如下：
（一）催眠止哭的 二三岁小儿，所唱的大都是从他们母亲口里学来的催眠止哭之歌。如浙江杭县的：
又会哭，又会笑，三只黄狗来抬轿。一抬抬到城隍庙，城隍菩萨看见哈哈笑。
又中国家庭习惯，对于小儿，往往用食物以诱止其啼哭，因而儿歌里面也常有这种歌词。这虽是一种口惠而实不至的办法，但是在富于想像力的小儿听了，已经觉得津津有味。如黑龙江的《小孩小孩你别哭》歌，便是这个用意。
小孩小孩你别哭，过了腊八就杀猪。小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。
（二）游戏应用的 儿童天性活泼，喜欢游戏。所以儿歌中关于游戏时应用的歌词很多。唱这种歌的儿童，年龄比较大一点，歌里面所含的意义，也比催眠止哭的要较深一点。有一人游戏时应用的，有二人游戏时应用的，也有三人以上游戏时应用的。如安徽合肥地方的小儿，常取柔软而且微细的鸡毛，用口吹之，使鸡毛上升，回旋空际，口中唱道：
鸡毛鸡毛上天去，你给老爷搬砖去。搬来金砖盖金殿，坐个天子万万年。
这是一人游戏时应用的儿歌。又如安徽绩溪地方的小儿，常以两人为一组，将手交叉握住，互相推来推去，作推磨的样子。他们一边推，一边口里唱道：
推车哥，磨车郎，打发哥哥进学堂。哥哥不曾念了三年书，一考考着秀才郎。前拜爹，后拜娘，一拜拜进老婆房。老婆不喜欢，一困困到床壁里。
这是二人游戏时应用的。又如云南昆明地方的儿童，常聚集十多个同伴，分为甲乙两队；甲队儿童两手高举，作城门状，乙队儿童鱼贯而前，与甲队互相问答而唱道：
“城门城门有多高？”“八十二丈高。”“三千马兵可过得去？”“有钱只管过，无钱耍大刀。”“什么刀”“春秋刀。”“什么春？”“草儿春。”“什么草？”“铁线草。”“什么铁？”“锅铁。”“什么锅？”“尺八锅。”“什么尺？”“官定尺。”“什么官？”“啄木官。”“什么啄？”“鸡屎两大撮。”“什么鸡？”“红冠大眼鸡。”“什么红？”“山红。”“什么山？”“泰华山。”“什么泰？”“波罗泰。”“什么波？”“池饭波。”“什么池？”“北门望着莲花池。”“什么连？”“衣裳裤子一把连。”
回答既毕，两队儿童即合唱道：
打鼓打鼓进城门。
于是乙队儿童便从甲队儿童的手下钻过去。这便是三人以上游戏时应用的。这种且演且歌的儿歌，也可以说是戏剧的起源。
三 练习发音 儿童初学语的时候，发音往往不能正确，非多加练习不可。练习的方法，最好是将声音相类似的事物，聚在一处，使之时加辨别。但是这种办法，很容易流于枯燥无味，不能得儿童的欢迎。惟有儿歌里有许多很美妙的歌词，不仅对于练习发音，非常注意；并且富有文学意味，迎合儿童心理，实在是儿童文学里不可多得的一种好材料。这类儿歌又叫做“急口令”或“绕口令”，在中国儿歌中很多。如浙江杭县的：
驼子挑了一担螺蛳，胡子骑了一匹骡子，驼子的螺蛳撞啦胡子的骡子，胡子的骡子踏啦驼子的螺蛳，驼子要胡子赔驼子的螺蛳，胡子又要驼子赔胡子的骡子。
全歌不过六十三字，而声音相类似的“驼子”“螺蛳”“胡子”“骡子”四个名词，竟互用至二十次之多。并且假设一桩故事，使文字不至于呆笨，全歌的趣味更加浓厚。和这首歌堪相伯仲的，尚有江苏六合县流行的《六合县歌》：
六合县有个六十六岁的陆老头，盖了六十六间楼，买了六十六篓油，堆在六十六间楼，栽了六十六株垂杨柳，养了六十六头牛，扣在六十六株垂杨柳。遇了一阵狂风起，吹倒了六十六间楼，翻了六十六篓油，断了六十六株垂杨柳，打死了六十六头牛，急煞六合县的六十六岁的陆老头。
四 知识的 （一）数的观念儿童的记忆，由听觉来的比由视觉来的强，所以有许多儿歌，便利用这一点，将儿童应具的知识灌输给他们。例如一至十的十个数目的名称和顺序，在成人看来并不觉得困难，但在儿童初学的时候，却不是一件容易的事。前引《一家人家》，可以为例。
（二）色彩的观念 儿童对于色彩的兴趣很强，有许多儿歌便利用这一点，将红、黄、蓝、白等字，用文艺的手段嵌在歌词里。如广东的：
芽菜煮虾公。芽菜白，虾公红，红白相间在碗中；还有几条韭菜绿葱葱。
（三）草木鸟兽之名 自然界中的草木鸟兽，是儿童日常耳目所接触的东西，因之有许多儿歌是将草木鸟兽之名联缀成的。这种联缀而成的歌词，论理是很容易失掉文艺的风趣，成为记帐式的文字；但是事实上却竟大出我们的意外，不仅思想新奇，并且句调流利。这种艺术手段真令人佩服。如江苏的：
一个大嫂上正东，碰着一园青菜成了精。青头萝卜坐宝殿，红头萝卜掌正宫。河南反了白莲藕，一封战表进京城。豆芽菜跪倒奏一本，胡萝卜挂印去出征。白菜打着黄罗伞，芥菜前部作先行；小葱使的银战杆，韭菜使的两刃锋；牛腿瓠子掌大炮，青豆角子掌火绳。只听得，古碌碌，三声大炮响隆隆，打得茄子满身青，打得黄瓜一包刺，打得扁豆扯成篷，打得豆腐尿黄尿，凉粉吓得战兢兢。藕王一见心害怕，一头钻进稀泥坑。
和这首歌的命意相同的儿歌很多，如河北的《隔河看见牡丹花儿开歌》，也是很好的一个例：
隔河看见牡丹花儿开，恨不能连枝带叶折将来。水仙花的姐，丁香化的郎，芍药牡丹进绣房，槐花枕头兰菊被，腊梅花的被子闹洋洋。清早起来赛芙蓉，梳上头油桂花香，玉珍簪子秋海棠，身穿石榴红大袄，鸡冠裙子扫地长，红缎小鞋扁豆花儿样，春布裹脚牡丹花儿长。
这两首歌是将草木之名联缀而成。此外又有将鸟兽之名联缀而成的，如广东梅县的：
白饭子，白珍珠，打扮小郎去读书。正月去，二月归，开担箩篙等嫂归。归来花缸磨点水，鹅开水，鸭洗菜，鸡公砻谷狗踏碓，狐狸烧火猫炒菜，猴哥偷食 巴载。
（四）（略）
（五）含教训意义的 这种大概是从谚语发展的。如湖北的：
慢慢耐，慢慢耐久也成功。哪有一锹掘成井？哪有一笔画成龙？
这首歌含有作事须具坚忍不拔的教训。又如四川的：
星宿子，密又稀，莫笑穷人穿破衣。十个指头有长短，山林树木有高低。苏家嫂，朱家妻，爱富嫌贫后悔迟。
这首歌含有反对爱富嫌贫的意义。和这首歌的意义相反的歌也很多，有一首《清明汤团歌》，是浙江杭县地方流行的，可以做一个例：
清明汤团绿汪汪，苏秦看见泪汪汪，有朝一日高官做，买些吃吃买些藏。
儿童幼时的见闻，影响于将来成人后的行为很大。儿歌为儿童日常所耳闻口习，其关系之重要，自不待言。所以一社会中流行的儿歌，富于冒险性质的，其国民亦多冒险精神；偏于利乐主义的，国民亦多利己思想。中国含有教训意义的儿歌，其教训究竟趋向于何方面，作者虽没有仔细统计过，但是大概看起来，恐怕是缺乏冒险精神吧。
（六）滑稽的 滑稽意义的儿歌也很多，如湖北的《倒唱歌》歌，内容非常诙谐：
倒唱歌，顺唱歌；河里石头滚上坡。先养我，后生哥；爹讨妈，我打锣。家公抓周我捧盒；我走舅爷门前过，舅爷在摇我家婆。
江苏有一首《反唱歌》歌，和这首歌的意义大约相同：
反唱歌，倒起头。我家园里菜吃牛，芦花公鸡咬毛狗。姐在房中头梳手，老鼠刁着狸猫走。李家厨子杀螃蟹，鲜血淹死王三姐。
滑稽过分，很容易流于轻薄，往往嘲笑他人以为乐事。儿歌中这种不道德的歌词也很多。儿童们以其歌词俏皮可喜，都乐以互相传授，为父母者，亦以游戏之辞，无伤大雅，不加禁止。如南京嘲笑鬎鬁的歌，便是这个例：
鬎鬁姐，鬎鬁郎；鬎鬁公婆来拜见，鬎鬁嫂嫂搀进房。拜堂不用点蜡烛，一堂鬎鬁放毫光。
这类的歌各地都有，今略举几首，以见一斑。如湖北嘲笑矮子的《矮子矮》歌：
矮子矮，摸螃蟹。螃蟹上了坡，矮子还在河里摸。螃蟹上了岸，矮子还在河里站。
又如浙江杭县嘲笑娘舅的《娘舅娘舅》歌：
娘舅娘舅，朝朝空手。喝酒像漏斗，吃饭像饿狗。吃得不够，还要向我姆妈借当头。
（七）其他 （以上大部分系褚先生原文。）
何德兰《孺子歌图》序里说，他所搜集的中国儿歌中，有许多事情是与英美的相通的；他举出的是以下九种题材：一、昆虫；二、动物；三、鸟；四、人；五、儿童；六、食物；七、身体各部；八、动作，如拍、拧、呵痒等；九、职业、买卖、事务。——这个虽不完全，也可作一种分类论。
弄儿之歌及游戏歌，又可分为多种。兹据《孺子歌图》及钟敬文先生《儿童游戏的歌谣》（《民间文艺丛话》）述其概略：
一 面戏歌 《孺子歌图》载北京歌云：
排门儿。见人儿。闻味儿。听声儿。食饭儿。下扒壳儿。胳肢胳儿。
何德兰在《中国儿童》 里说父母或乳母唱此歌时，先以手点儿前额，次眼、鼻、耳、口、颊；至末二语，则呵儿之颈云。（二十八页）
二 手戏歌 前举《虫虫飞》，兹再举北京一歌：
大拇哥。二拇弟。钟鼓楼。护国寺。小妞妞，爱听戏。
何德兰说父母等唱此歌时，执儿手指，依次数之。又如：
一抓金儿。二抓银儿。三不笑，是好人儿。
是呵痒的歌，也当属此。
三 足戏歌 《孺子歌图·足五趾歌》云：
这个小牛儿吃草。这个小牛儿吃料。这个小牛儿喝水儿。这个小牛儿打滚儿。这个小牛儿竟卧着，我们打他。
钟先生举黄朴所录的汉阳的一首云：
点点脚，鞋不落。乌龙麦，种荞麦，荞麦开花一望白。金脚，银脚，莲蓬，骨颈。葱花，皮条。叫大哥，叫三哥，拿手来，砍小脚！
原注云：群儿伸足列坐，其一人手持条，唱一句即点一脚，至砍小脚之句，则该脚即拟制的为被砍，须屈着。如是反复，至剩一足时，则主游戏者以双手掩斯儿之目，其他各儿自躲藏，同时主游戏者唱《躲紧躲》一首。
四 动作歌 如北京歌谣云：
嘁得嘁。喀得喀。你追我，我追他。（《孺子歌图》）
这是捉迷藏的歌。又钟先生引高要的歌谣云：
戒莲子，戒莲蓬，戒开莲子把何方？何方何便去，东方东便来；九月九，齐齐树起菊花手，请个雷公来劈金斗！
辑者原注云：这首歌的戏法，比较是有秩序和灵活些，今述其情况如次：比方有六七个孩子们，要做这个玩意时，则几个孩儿，站在一列，一人发起拈手指，选定一个当指挥，一个当雷公，其馀四五个孩儿，齐齐整整，横作一列。当指挥的站在队后，当雷公的，站在队前。横列的孩子们，都背着手，踏着足，一齐唱起歌来。唱到“戒开莲子”句，当指挥的暗以纸球或别物，投诸横列孩子们的手里。因为指挥在队后，雷公在队前，故雷公看不见指挥将物件放入谁人的手里。及大家唱到“齐齐树起菊花手”之时，一齐举两手立正（有时是一律举起一手的，看先前如何订定）。于唱“请个雷公来劈金斗”那一句，雷公近来审视，看察哪一只手上有指挥所给予的物品。审视妥当，一手捉去。如果是没有错，雷公的责任完了，被捉中的那一个就做了雷公，重复这个玩耍意。如果指挥不耐烦，辞职，可以由众再行推选。做雷公的，则不能辞职，要劈中物品，才可卸责。这首有唤起并整齐动作之用。
五 抉择歌 见前。
六 仿效人事的游戏的歌 钟先生说：“儿童仿学人事的游戏，在中国比较普通的，如摇船、进城门等，类多附有歌词。摇船的，如：
摇大船，摆渡过。大哥船上讨新妇。讨个新妇会打面，打个面来细绢细。下拉锅里团团转；捞拉锅里荷花片；吃拉嘴里香窜窜；撒拉坑里乌深深。乡下人弗晓得，捞起来，晒晒干；拿转去，骗骗小囝囝！”
辑者原注云：凡儿歌言摇船者，均系手接手推挽若摇船之状时所唱。进城门的戏法，各地很不相同，但其所唱的歌谣，似乎多一种互相问答的形式。云南昆明的一种，已见前。这类儿歌大约最多。
这类儿歌，若不知其用法，往往会当作普通儿歌。现在的普通
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