中国歌谣

中国歌谣
作　者： 朱自清
出版社： 无
丛编项： 无
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ISBN 出版时间 包装 开本 页数 字数
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暂缺《中国歌谣》作者简介

内容简介

朱自清，本系列书共收录朱自清27篇著作。 《中国歌谣》中国现代歌谣理论专著，全书分6章：歌谣释名、歌谣的起源与发展、歌谣的历史、歌谣的分类、歌谣的结构、歌谣的修辞。

图书目录

一 歌谣释名

《诗经·魏风·园有桃》里有一句道：“心之忧矣，我歌且谣。”《毛传》说，“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”陈奂《诗毛氏传疏》九申其义云：“‘合乐曰歌’释‘歌’字。《周语》，‘瞽献曲’，韦注云，‘曲，乐曲。’此‘曲’之义也。‘徒歌曰谣’释‘谣’字。《尔雅·释乐》，‘徒歌谓之谣。’此传所本也。《说文》，‘ ，徒歌。’ ，古‘谣’字，今字通作‘谣’。《初学记·乐部上》引《韩诗章句》云，‘有章曲曰歌，无章曲曰谣。’章，乐章也；‘无章曲’，所谓‘徒歌’也。《正义》云，‘此文“歌”“谣”相对，谣既徒歌，则歌不徒矣。《行苇传》... 在线阅读 >>

二 歌谣的起源与发展

R.Adelaide Witham女士在《英吉利苏格兰民间叙事歌选粹》 的引论里，说Sir Walter Scott的《边地歌吟》 出版的时候，许多人都祝贺他。只有一位诚实的老太太，James Hogg的母亲，却发愁道：“那些歌原是做了唱的，不是做了读的；你现在将好东西弄坏了，再没有人去唱它们了。”这就是说，印了它们，便毁了它们。要知道那位老太太何以这样失望，我们得回到歌谣的起源上去。歌谣起于文字之先，全靠口耳相传，心心相印，一代一代地保存着。它并无定形，可以自由地改变，适应。它是有生命的；它在成长与发... 在线阅读 >>

三 歌谣的历史

中国古代歌谣的著录，或因音乐的关系，或因占验的关系，见于所谓正经书里的，大抵不外此两种。志书以“观风”的见地收录歌谣，当已在很晚的时期（太史陈诗，以观民风之说不足信；《诗经》所录，实全为乐歌，见下）；至于当作文艺而加以辑录的，则更晚了。此层第一章里也已说过。无论取那一种观点，他们不曾认识歌谣本身的价值却是一样。他们对于歌谣，多少有一点随便的态度；因此歌谣在著录时，便不免被改变而不能保全其真相。这种改变，在乐工的手里，便是为了音乐的缘故；在文人的手里，便是为了艺术的缘故。顾颉刚先生说，“《诗经》里的歌谣，... 在线阅读 >>

四 歌谣的分类

歌谣可用种种标准分类，兹列举如次：一　音乐　歌谣本以声为主，曲调自然是最重要的，所以列为第一。古来徒歌、乐歌之别，近世小曲、自来腔之别，均以音乐为衡。《诗三百篇》和《乐府诗集》也都以音乐分类。现在的小曲里也有不少的曲调如《满江红》、《银纽丝》、《梳妆台》、《侉侉调》、《泗州调》、《孟姜女》，《十杯酒》等，可惜还没有多少人收集这种材料，确切的分类一时怕还谈不到。二　实质　这种分类法，下文将专论之。三　形式　如《四季相思》、《五更调》、《十二月》、《十杯酒》、《二十四枝花》、《百花名》等；或... 在线阅读 >>

五 歌谣的结构

清水先生《谈谈重叠的故事》里说：“妇人与儿童，都是很喜欢说重叠话的，他们能于重叠话中每句说话的腔调高低都不相同；如唱歌吟诗般的道出来，煞是好听。”（《民俗》廿一、廿二期合刊）顾颉刚先生在《论诗经所录全为乐歌》（上）里也说：“对山歌因问作答，非复沓不可。……儿歌注重于说话的练习、事物的记忆与滑稽的趣味，所以也有复沓的需要。”（《北京大学研究所国学门周刊》十）钟敬文先生研究所收集的《 歌》，说：“这种歌每首都有两章以上复叠的，全部几乎没有例外。……这种歌的回环复沓，不是一个人自己的叠唱，而是两人以上的和... 在线阅读 >>

六 歌谣的修辞

兴是《周礼·春官大师》所谓“六诗”，《诗大序》所谓“六义”之一。向来与赋比并论，尤以与比并论时为多。其义说者极众，现在不能详述，只举几种最著的：《周礼·郑玄注》引郑众云：“兴者，托事于物。”刘勰《文心雕龙·比兴》云：“兴者，起。……起情者，依微以拟议。”郑樵《读诗易法》（《六经奥论》卷首）云：“关关雎鸠”，……是作诗者一时之兴，所见在是，不谋而感于心也。凡兴者，所见在此，所得在彼，不可以事类推，不可以理义求也（据《吴歌甲集》引）。朱熹云：“兴则托物兴辞。”（《楚辞集注》）又云：“兴者，先言他物，以引起其... 在线阅读 >>
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