儿歌中，必有从前是游戏歌，今天失去意义的。
谜语是“用韵语隐射事物，儿童以及乡民多喜互猜，以角胜负”。但在古代原始社会里，却更有重大的意义：“谜语解答的能否，于个人有极大的关系，生命自由与幸福之存亡，往往因此而定。”“在有史前的社会里，谜语大约是一种智力测量的标准，裁判人运命的指针。”（以上杂引《歌谣》一文）
《歌谣》中说，谜有三种：
一 事物谜 此类最多，物谜尤多。前已有此种例，兹另举如下：
大官有嘴勿肯响。（茶壶） 二官无嘴关关响。 （锣）三官有脚勿肯走。（桌） 四官无脚到杭州。（船）
又如：
叫糖吃勿得。（家堂）叫锣敲勿响。（饭箩）叫米勿烧饭。（冻米）叫刀勿切菜。（剪刀）
事谜如：
水对竹家亲，浮家做媒人，钉家转了脚，害了吴家一家门。（钓鱼）（嘉兴俗读“吴”和“鱼”同音。）
二 字谜 如《说文序》所骂的“马头人为长，人持十为斗”，便是此种。又如北方流行的“亚”字谜云：
哑子没有口，恶人没有心，中有十字路，四面不能行。（《歌谣》九四号）
三 难问 钟先生《广州谜语序》称为“诘难体”。他说：这本来是山歌的一种，严格点说。也许应当把它归入纯歌谣范围，但考其一问一答的情态，实是谜语的一种。我以为要恰切点，可以把它称为“谜歌”。因为它不但押韵，而且是具有韵律可唱的。这种谜歌，吾国东南各省如江苏、广东、云南等，民间都很为盛行；西北部各省，则似乎很少见到。我颇怀疑它与南部各种特殊民族的风俗有关。现拈出江苏、云南两省所流行的二首作例：
一 啥人数得清天上星？啥人数得清鳜鱼鳞？啥人数得清江里浪？啥人数得清世上人？——唱。太白金星数得清天上星。姜太公数得清鳜鱼鳞。河白水三官数得清长江里浪，阎罗王数得清世上人。——答。
二 什么团团团上天？什么团团海中间？什么团团街前卖？什么团团姊面前？——唱。月亮团团团上天。螺蛳团团海中间。簸箕团团街上卖。粉盒团团姊面前。——答。
中国的谜语有与他国相同的，前已举过。钟先生又举出《广州谜语》第一首：
细时四只脚，大来两只脚，老来三只脚。（人）
说这“分明是把希腊古代传说中司芬克斯拦路困难行人的谜改削成的”（见《歌谣》）。但这也很难说；“此心同，此理同”的事情，究竟也能有的。
兹以《歌谣》一文中的分类为主。
一 情歌 亦名恋歌。农歌、山歌、秧歌、牧歌、船歌、渔歌、樵歌、采茶歌等，凡和职业上无关系而只描写男女爱情者，也可归入此类。如吴歌云：
结识私情东海东，路程遥远信难通。刚要路通花要谢，路通花谢一场空！
结识私情恩对恩，做双快鞋送郎君；薄薄哩个底来密密哩扎，情哥郎着子脚头轻！（《甲集》七三页）
又如《她的意中人》女唱云：
嫁郎莫嫁读书郎！暮暮朝朝叹冷床。日夜相思郎唔转；只见一堆秽衣裳。
男答云：
嫁郎爱嫁读书郎！有理无理先生娘。有日丈夫高中转，好好歪歪官人娘。（丘峻《情歌唱答》）
又如河南的《思夫梦醒歌》，用了许多的地名，是一首特殊的歌：
绡窗外，月正东，小奴房中冷清清；两块铁马丁当响，小奴房中点着灯。一更一点梦中情，我往河南找永成。虞城有鱼虞城过，路打柘城问汝宁。好商城，到商城，向项城；归德府久几不见面，陈州伤心到二更。二更哩，到永宁，雪插牌坊到偃城；相爷府，东西行，东京城里听三更。三更哩，到磁州，俺家卫辉泪交流，钧州许下四更头。四更哩，到光山，西京路上共浙川，西里有个娘娘庙，黄河两沿缺载船。五更哩，明了天，河南八方找个遍，没见丈夫什么面。（《歌谣》十四）
又如《江阴船歌》云：
今朝天上满天星，明朝落雨勿该应。我情哥出门分带顶雨伞，一身细皮白肉也伤心。（《歌谣》二四）
二 生活歌（一）家庭生活歌 这种歌大抵是咏妇女的，殆多为妇女所自作。刘经菴先生有《歌谣与妇女》一书，专论此种。其范围颇广，兹举其重要者论之。如婚姻、姑妇、姑嫂、妻妾、继母、童养媳，都是常有的例子。吴歌《太太长》云：
“太太”长，“太太”短，“替嗯笃小姐做媒人。”问“便笃男家哪光景？”“开爿粮食店，标标致致小官人，一笔写算甚聪明。”八月廿四来送盘，十二月廿四来讨小姐去。前头一顶破凉伞，后头两盏破甏灯，抬到男家冷冰冰。一拜天，二拜地，三拜家堂和合神，四拜夫妻同到老。红绿牵巾进房门，坐床，撒帐，挑方巾。新娘娘偷眼看看新官人：新剃头来黑沉沉，眉毛好像板刷能，髭须好像甘蔗能，头颈里生满子栗子筋。细细能一打听，就是隔壁打米师父无锡人。害得小姐一生一世弗称心。（《甲集》六三页）
这是婚姻的歌。武清姑妇的歌云：
小老鸹，尾巴长，娶了媳妇忘了娘。老娘要吃焦烧饼，靡有闲钱补笊篱；媳妇要吃大秋梨，明儿后儿去赶集。打了把，削了皮，梨核儿扔在灶火里，“老娘看见了不的”。
北京姑嫂的歌云：
红葫芦轧腰儿，我是爷爷的爱娇儿，我是哥哥的亲妹子，我
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