我是嫂子的气包儿。“爷爷，爷爷陪什么？”“大箱子、大柜陪姑娘。”“奶奶，奶奶陪什么？”“针钱笸箩陪姑娘。”“嫂子，嫂子陪什么？”“破坛子，烂罐子，打发那丫头嫁汉子！”（《歌谣》八）
又妻妾的歌云：
南山顶上草一棵，为人不说两老婆；说的多了光打仗，打起仗来闹呵呵。有心待把大的打，大的来得年数多；有心待把小的打，点胭脂搽粉儿来哄我。大的小的一齐打，满家孩子乱吵窠；大的小的都不打，街坊邻居笑话我。（同上）
又继母的歌云：
小白菜，地里黄，三岁两岁离了娘。好好跟着爹爹过，又怕爹爹娶后娘。娶了后娘三年整，养了个弟弟比我强：他吃饭，我泡汤，哭哭啼啼想亲娘。（同上）
又童养媳歌云：
有个大姐正十七，过了四年二十一；寻个丈夫才十岁，她比丈夫大十一。一天井台去打水，一头高来一头低，不看公婆待我好，把你推到井里去。（同上）
此外，如湖南华容的《裹脚》也属此类：
裹脚呀，裹脚，裹打脚，难过活。脚儿裹得小，做事不得了；脚儿裹得尖，走路只喊天；一走，一蹩，只把男人做靠身砖。
（二）社会生活歌 如北京歌谣云：
出了门儿，阴了天儿；抱着肩儿，进茶馆儿；靠炉台儿，找个朋友寻俩钱儿。出茶馆儿，飞雪花儿；老天爷，竟和穷人闹着玩儿！（韦大列《北京歌唱》）
江苏涟水有《卖货郎》歌云：
卖货郎，无事不到我大庄。今儿到我庄，买你篦子七八张；买你大针衲大底，买你二号针擖樱桃，买你三号针洒翠花；买你膏粉搽白脸，买你胭脂淡嘴唇。七买七件小红袄，八买飘罗带，九买小罗裙，十买十根小花针。（《歌谣》二二）
这都是咏社会上或一种人的。又咏风俗的歌也当属此，如北京的婚姻歌云：
娶媳妇儿的门口儿过：宫灯、戳灯十二个，旗、锣、伞、扇站两旁，八个鼓手作细乐。轿子抬着姑娘走，抬到婆家大门口；进门儿，入洞房，去会小新郎。过了三年并二载，丫头、小子没处儿摆！（《歌谣》五七）
又如朱天民《各省童谣集》所载《新年》云：
新年来到，糖糕祭灶。姑娘要花，小子要炮，老头子要戴新呢帽，老婆子要吃大花糕。
（三）职业歌 兹举数例于下，以涉及职业的为主：
甲 农歌 《豳风七月》即是此种。安福十二月歌云：
正月冬冬乓。二月满陇青。三月细细过。四月有麦熟。……六月有登圃。七月检棉花。八月朝菩萨。九月收荞麦。十月有豆吃。十一月做整钱。十二月好过年。（《歌谣》二二）
乙 渔歌 如云南的：
爹爹呀，拿着小鱼锅中煎，拿着大鱼街前卖；卖了买两条好篾带点老草烟。（《歌谣》四九）
丙 船歌 如江阴船歌：
新打大船出大荡，大荡河里好风光。船要风光双支橹。姐要风光结识两个郎。（《歌谣》二四）
丁 樵歌 如嘉应樵歌：
碟子种葱绿分浅，匾柴烧火炭摩圆；哑子食着单只筷，心想成双口难言。（《歌谣》十四）
戊 采茶歌 如贵州鳛水《采茶歌》云：
三月采茶茶叶青，奴在家中织手巾；中间织起茶花朵，两头织起采茶人。（《歌谣》五）
己 商人歌 如云南的：
行商做贾，卖点水豆腐。哪日时运来？银子不用等福，铜元锢钱不使手数。（《歌谣》四九）
庚 军人歌 如云南的：
当兵好，当兵乐，出出进进奏军乐。一下一下升大了，全靠我家祖宗三代保佑着。（同上）
三 滑稽歌 可分嘲笑的、颠倒的、趁韵的三种；儿歌中尚有咒骂的一种。儿歌中颇多滑稽歌，前已述及。大约因为儿童们没有什么顾忌，所以多一四两种；又因为他们思想不发达，所以也多二三两种吧。兹取不类儿歌者为例：
（一）嘲笑的 吴立模先生有《苏州的嘲笑诅骂的歌谣》一文（《歌谣》五三），其中的分类我觉得有些可以一般地应用。现在参酌用之，暂定嘲笑的歌谣为三类：
甲 关于形貌方面的 如吴歌嘲面麻云：
鸡啄西瓜皮。翻转石榴皮。雨落灰堆里。钉鞋踏烂泥。（见吴先生文中，下同。）
又嘲瞎子云：
瞎子瞎连牵，拾着一个小铜细，买对瞎蜡烛，点拉瞎门前，拨拉瞎风吹隐子，瞎得勿能点。
又嘲肥人云：
肥，虚气，臭肚皮。容易出蛆。马怕，狗欢喜。施棺材压脱底。拖坏牢洞重新砌。
这是一首通俗的宝塔诗。
乙 关于职业的 如嘲笑卖青盐豆腐干的云：
青盐豆腐干，今年卖勿完；卖到开年二月半，还剩一担豆腐干。
这是模仿卖青盐豆腐干的叫卖的声调。
丙 关于家庭的 如陕西的《红缨桃》云：
这山更比那山高，那山一树红樱桃。哥哥担水妹妹浇，卖下钱了娶嫂嫂。娶下嫂嫂巧的太，三天上一裤子腰。（《歌谣》六）
又如河南邓县《懒婆娘》云：
懒婆娘，懒的惯，成日不做针和线。针线筐，鸡下蛋；锅台蚂蚁连成串。（《歌谣》十七）
（二）颠倒的 如湖南龙山的《扯谎歌》云：
自从未唱扯谎歌，风吹石头滚上坡。去时看见牛生蛋，转来看见马长角。四两棉花沉了水，一副磨子泅过河。（《歌谣》二一）
（三）趁韵的 如《各省童谣集》所载《麻野雀》云：
麻野雀，就地滚，打的丈夫去买粉。买上粉来她不搽，打的丈夫去买麻。买上麻来她不搓，打的丈夫去买锅。买上锅来她嫌小，打的丈夫去买枣。买上枣来她嫌红，打的丈夫去买绳。买上绳来她上吊，急的丈夫双脚跳。
这一首文字上虽有联络，论理上却无联络，所以只是一首滑稽的趁韵歌。
四 叙事歌 （一）故事歌 口传的歌谣中，这种极少，正如中国诗歌缺少叙事诗一样。但唱本中却有。兹引河南唱本《孟姜女哭宛城》为例，其第一段云：
说贤良来道贤良，欲知贤良住哪方。有一人姓许称员外，江宁县的有家乡。老员外骡马成群牛羊广，楼房瓦舍明晃晃。他田地千顷无儿子，缺少坟前拜孝郎。老员外济福好行善，修桥补路舍药方，五黄六月舍茶水，冬舍棉衣夏舍单。老员外行善多许久，天生一女占了房。三天抱出起名讳，他与小姐认干娘，他爹姓许来娘姓孟，认了个干娘本姓姜，按着三姓起名讳，取名就叫许孟姜。（《歌谣》七六）
孟姜女的故事是个极大的故事；叙述它的唱本怕不在少。
（二）即事歌 前章所举《电车十怕》，即属此种。又如民国初元，有关于剪发的三种歌，其一云：
宣统番烧，小秃子要挨刀。（《歌谣》四七，下同）
这是一种愚顽的保守的心理的表现。同时有一首相反的歌：
宣统退位，家家都有和尚睡。
这是另一面的开通的心理。那时这两种心理都有相当的势力。后来大局定了，剪发已不成问题了，却仍有歌云：
大总统，瞎胡闹，一帮和尚没有庙。
这只是嘲笑剪发的人，聊以泄愤而已。
（三）景致歌 这种虽与叙事略有分别，但性质仍可说是相同的。小曲中多此种，如《民歌研究的片面》中所举《杭州景致》第一段云：
闲暇无正经呀，唱支杭州景。杭州格景致多得无淘成呀。目今没，不比格是前清呀。诸公那的先听没杭州十城门。
五 仪式歌
（一）嘏辞 这是魏建功先生定的名字。他说他们家乡如皋“有一种风俗，凡在每件喜事——嫁娶、建筑，……和特别的时节——当然是新年——都有说‘嘏辞’的习惯。说‘嘏辞’的人都是男女佣工、喜娘、‘盘头’、匠人，其意在说几句吉利话，讨主人的欢喜，好得几个赏钱。但是人们有时单独的也说，那不过是为自己的吉祥。‘嘏辞’的语句，自然是叶韵的，随口说出，滔滔不绝……其内容不外发财、多子孙、做官、长生不死”（《歌谣》七二）。他说的情形，大概各处都有的。如结婚时“撒帐”的仪式本“是为避煞而有的，也是为多子与长命的祝祷而有的”（《吴歌甲集》一四二）。刘策奇先生述广西象县的撒帐仪式云：新娘进新房后，就同新郎在新房窗前“拜米斗”（以一斗盛米，上置铜钱一吊〔千文〕，插尺子一枝，红烛一对，线香九枝），“交拜”，“食交杯酒”，新郎扯米斗上之尺，掀开新娘盖头之红布置床顶，顺手打新娘三下，众人拥他和她去“坐床”。拜米斗时之祭品，食交杯酒之下酒物，就是女家备来的一个“全盒”，内装瓜子、落花生、龙眼、荔枝……。坐床后，由一好命的（有钱、有子孙、夫妇尚成双的）妇人，将全盒内之瓜子撒播于新床四面，引诱一班小孩上床抢夺，以增热闹。当播撒时，也要说些嘏辞（即是吉利语），如：
撒帐东，床头一对好芙蓉。撒帐西，床头一对好金鸡。撒帐北，儿孙容易得。撒帐南，儿孙不打难。……五男二女，七子团圆；床上睡不了，床下打铺连；床上撒尿，床下撑船。
这“完全是多子的祝祷了”（同上一四二、一四三）。又如魏先生所说，旧历元旦女工扫地，起初三下都向门里扫，诵歌云：
一扫金，二扫银，三扫聚宝盆。
（二）诀术歌 这似乎是钟敬文先生定的名字。以禁厌歌为多，尤以关于儿童的流行最多。如黄诏年先生《孩子们的歌声》里所载的：
拍拍胸，三年不伤风。拍拍背，十年不生瘰。摩摩头，保养脑子想理由。
又如南阳的一首：
揉揉疙疸散，别教老娘见。老娘见了一大片。（《歌谣》六五）
这是小孩子摔了跟头，跌起疙疸，给他揉的人口里说的。又如刘策奇先生所引治鱼骨歌及说明云：“小儿食鱼，每每被鱼刺（即鱼骨）卡喉（即梗塞）。倘遇此不幸之事，可将饭一团，以食指在上面画一井字，一边画一边唱（即画一笔唱一句）：
横画，直画；即食，即下。
将它给患者食，可把鱼刺一齐吞下，灵验非常。”（《歌谣》七四）
这是附带着一种方术的。还有写在纸上的，也当属此。又如小儿夜啼，家里人就用红纸写上下面一歌，待至更深夜静，乘人不知，贴在通忂大道的树上或墙上。
天皇皇，地皇皇；我家有个哭夜郎。行路君子念三遍，一觉睡到大天亮。（《歌谣》七四）
此外不关儿童的，如魏建功先生所举的，患伤风者在纸上写下下面两句，让人看了，他便会好了：
上洋新到重伤风，一看就成功。（《歌谣》六五）
又如阴历五月五日，人往往在纸上写上下面两句，贴在墙上，以为禁厌：
五月五日午时送百虫，一送影无踪。（同上）
这一类的歌谣，或名为“医事的歌谣”，或名为“迷信的术语”，或名为“奶母经”；末一种是专指关于儿童的那些而言。
六 猥亵歌 民国十二年十二月十七日出版的《歌谣纪念增刊》上有《猥亵歌谣》一文，说“算作搜集这类歌谣的一张广告”。又说：“非习惯地说及性的事实者为猥亵。在这范围内，包有四个项目，即一、私情，二、性交，三、肢体，四、排泄。有些学者如德国的福克斯（Fuchs），把前三者称为‘色情的’，而以第四专属于‘猥亵的’，以为这正与原义密合。但平常总是不分，因为普通对于排泄作用的观念，也大抵带有色情的分子，并不只是污秽。”第一种可入情歌类，馀下还有三类；据现在所知，大概只有小曲里有这些：
（一）关于性交的歌 如《民歌研究的片面》中所举《打牙牌》、《洗菜心》、《摘黄瓜》，《姑娘卖花鞋》等。
（二）关于肢体的歌 如《十八摸》。
（三）关于排泄的歌 如《民歌研究的片面》里所举的《踖蹋五更调》。
七 劝戒歌 如前所举褚东郊先生文中，“含教训意义的”歌，即应入此类。又第二章中说及的“佛偈子”，有些也当属此。
以上的分类是以近代歌谣为准。因为古歌谣留存的太少；而且往往是为了适合历史的和占验的目的，才被收录的。但这些分类法，也只能做一种参考；常惠先生说得好，“我们研究歌谣，要就歌谣来论歌谣”（《歌谣》十七）。现在已经搜集、整理的歌谣还不多，完密的分类是还做不到的。
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