么伴来来么伴来”；（五）的“着乜极来做乜来”，“唔使赔来唔使赔”；（六）的“喂死里来喂死里”，“唔禾郎来唔禾郎”；（七）的“喂死里来喂死里”，“唔喂死来唔喂死”；（九）的“天唔光来天唔光”；（十）的“喂光里来天喂光”，“妹喂洗来妹喂浆”；（十一）的“妹莫洗来妹莫浆”，“偏偏洗来偏偏浆”。这些首句，构造都相同。递进的，同句格的重头式，用在蝉联的倡和里。歌中句的重叠，也有类似的情形，但较少，又关系较小，兹从略。
（三）衔尾式 第一首末句和第二首首句相同的倡和歌，丘峻先生说，“俗语叫做‘鲫鱼衔尾’，或‘鲤鱼衔尾’。”这种歌有每四句一首的，也有每五句一首的（《情歌唱答》中卷）。又这种歌往往蝉联而下，不止一叠。《情歌唱答》中所录《细话衷情》，共六叠，兹录首两叠为例：
一 〔男唱〕大路荡荡柬坪阳，连问三声唔答郎；连问三声么句应，瞒人教坏妹心肠？！
〔女答〕瞒人教坏妹心肠？莫怪细妹么大方！细妹相似目屎浪，自从唔田漂大江。
二 〔男唱〕自从唔田漂大江，娇容说话涯井光。愚今可比过云雨，唔知落在奈陀往。
〔女答〕唔知落在奈陀往，涯哥讲话妹着慌！今番做事唔见怪，前生烧了断头香。
也有不完全接一句的，如以“天下有来天下有”接“自古传来天下有”（《情歌唱答》上卷《求歌》），则属于接麻式——歌中的句子也时有此种接法。
（四）连珠式 丘先生说：这种倡和，“其词意，在第一次唱答之间，固然彼此呼应，针锋相对；就是其第二次唱的，也还和第一次答的遥遥相应，前后关照；第三次唱的和第二次答的，也是一样。……这样第一回唱答，和第二回唱答；第二回唱答又和第三回唱答；……前后照应。有如连环或连锁而首尾不能衔接，只像金珠一贯，所以……名之曰连珠调”（《情歌唱答》中卷）。简单地说，连珠式是若干叠的倡和歌，意义联贯而并无定式的重叠的。（二）、（三）两式也常不止一叠，意义也相联贯，其与此异者，就在有一定的重叠式。兹举《载离载合》（共八叠）的首两叠为例：
一 〔男唱〕亚妹艳名彩凤英，紧想紧真笑死人！名字柬好人柬丑，真真太不近人情！
〔女答〕郎今自名真风流，亚妹想倒真好羞！唔知风流系丑事，还敢得意叫啾啾！
二 〔男唱〕亚妹话倒也系真，可惜亚哥后生人！十七十八唔晓乐，白白辜负一生人！
〔女答〕亚妹柬丑天生成，郎今柬靓唔做人！妹丑郎靓都一样，齐家都系苦命人！
（五）诘问式 如《情歌唱答》中《奇怪的问名》云：
一 〔女唱〕新作田唇唔敢行，新交人情唔敢声。奔张脚头奔郎使，开条路子奔妹行！
〔男答〕文银花边有八成，涯今问妹脉鸡名；涯今问妹姓脉鸡，问倒名姓正来行。
二 〔女唱〕长田行过系大坪，唔使跟探妹姓名。脚下一蹴是妹姓，身上一摸是妹名。
〔男答〕一双单一也么奇，绿竹春尾想倒里。白矾落缸涯醒水，陈三细妹就系愚。
这里第二叠是谐声的谜语。
《诗·邶风·式微》也可作这一式的倡和歌解（参用刘向说），其词云：
“式微，式微，胡不归？”“微君之故，胡为乎中露！”
“式微，式微，胡不归？”“微君之躬，胡为乎泥中？”
这许是现存最古的倡和歌了——《皇娥白帝歌》虽也是倡和歌，但是个人的，又是构造的，所以不论。
二 趁韵 《诗的效用》一文中说：“……说到民谣，流行的范围更广，似乎是很被赏识了，其实也还是可疑。我虽然未曾详细研究，不能断定，总觉得中国小调的流行，是音乐的而非文学的，换一句话说即是以音调为重而意义为轻。‘十八摸’是中国现代最大民谣之一，但其魅人的力似在“嗳嗳吓’的声调而非在肉体美的赞叹，否则那种描画应当更为精密，——那倒又有可取了。中国人的爱好谐调真是奇异的事实矣……。”（《自己的园地》二○、二一页）歌谣原以声为主，这话是不错的。前述无意义的重叠，自是以声为主的极则，其次便当算到趁韵歌；这许是近乎原始的形式。趁韵歌以儿歌中为多。前举儿童游戏歌，多属此种。又各种接麻歌亦多属此种（无韵的自不能算入）。趁韵歌大抵是没有意思的；有时似乎有意思，却是滑稽的。如前引《野麻雀》一首，便是这一种。
三 嵌字
（一）最常见的自然是嵌数字的。如绍兴歌谣云：
一事无成实可怜，两眼睁睁看老天，三餐茶饭全无有，四季衣衫不周全，五更想起双流泪，六亲无靠苦黄连，开门七件全无有，八字生来颠倒颠，久事寒窗无出息，要到十字街头寻短见。路里碰见一个算命先生，算我十九岁功名就，八月科场面前存，七篇文字如锦绣，六个同窗倒颠中，五伦殿上朝夭子，四拜皇廷万岁恩，君王连饮三杯酒，两朵金花盖顶匀，一色杏花红十里，状元归家马如飞。（《绍兴歌谣》三一、三二页）
这里有三点可以注意：（1）这是顺逆两种嵌法；（2）久字谐九字；（3）所嵌的字不一定在句首。前引《一家人家》一歌亦是此种，那歌中一二三四五陆嵌在句头，七八九十嵌在每句第三字，借姓陆的陆作数字的六，这在北方是不行的。这首歌还有一半是递嵌的，数字都嵌在句头（《吴歌甲集》二五页）。这种歌意义是连贯的递进的；也有不联贯的，如：
一些呒有，啥个二不伦登，三转四回头，五马贩六羊，七叮八 ，九九归源，十足犯贱。（《绍兴歌谣》八八页）
至如浙东歌谣云：
一，一，忂州凉帽湖州笔。两，两，城内生儿山里养。三（厶丫），三，杨树根头好画花。四（厶丨），四，樟树花灯兰溪戏。五，五，长年大小送端午。六，六，西山狮子东山鹿。七，七，铜打墨砚银打笔。八，八，八洞神仙都识法。九，九，九根眉毛当扫帚。十，十，爷登龙门儿做贼。（《孩子们的歌声》一九七页）
这简直是毫无意义的硬嵌，或者竟不能算是嵌字，只是一首文句不相联贯的趁韵歌。又如：
一，两，三河邻上蒋。三，四，女埠对宅记。五，六，黄店望独渎。七，八，芦山高蒋塔。九，十，五塘朝焦石。（《孩子们的歌声》一九九页）
与上一歌为同类，但每句用二数字，又为地名歌，与上歌异。
次为分嵌成语的歌，此类极少，仅得一例：
吃末真凶，着末威风；赌末一半，嫖末精空。（《民谣集》六一页）
这是将“吃着嫖赌”一句成语分开来说，其式实与嵌字同。
次为嵌十二月名，如浙东歌云：
正月正，癞痢戏猴狲。二月二，癞痢戏兔儿。三月三，癞痢千刀万刮劗。四月四，癞痢吃个屁。五月五，癞痢晒干末。六月六，癞痢陪着黄狗洗个浴。七月七，癞痢偷粪吃。八月八，癞痢拖去杀。九月九，癞痢陪着猫儿吃杯酒。十月朝，癞痢家里天火烧。十一月冬至，癞痢跌落冬厮（东厕？）。十二月夜，癞痢关在城门外，害得他的姆妈哭了三天三夜。（《孩子们的歌声》一九六页）
黄诏年先生说，“此为教小儿月数的歌”（同书同页）；但亦可作铺陈式的十二月歌论。
次为嵌人名，地名，物名，如古人名，地名，草木名，鸟兽名，虫名等，例见前。
新近石声汉先生所搜集的《傜歌》（见《国立中山大学语言历史学研究所周刊》四十六、四十七合刊，《傜山调查专号》），有所谓“甲子歌”，中多情歌。其歌大抵以顺序的两干两支相间（如甲子乙丑），作起兴的句子。这种干支相间法，共有三十式。每式四歌（有缺的），每歌七言四句。这似乎可称为嵌干支的歌。举例如下：
甲子一年哥便念，乙丑二年哥便连；
一年连娘成心惯，二年心惯成旧情。
以甲子乙丑分嵌两句，只在“甲子乙丑”歌中有，馀均四字并嵌在首句，如下式：
甲子乙丑海中金，海中金罐难得逢；
海中金罐难得见，见娘细嫩难得连。
（二） 嵌句 或嵌童蒙书句，或嵌佛号，例俱见前。兹再举嵌佛号一例。绍兴歌云：
南无阿弥陀，新妇打阿婆；阿婆讴地方，新妇老公帮；阿婆勿肯放，新妇坐板（班？）房。（《绍兴歌谣》六二页）
四 套句 歌谣中有许多常见的句子，可以称为套句，像四季、五更、十二月等是小调里常用的方便的结构一般。套句是歌谣里常用的方便的表现。套句以起句为最多，结句也常有；《诗经》里更有诗中的套句。起句，结句，都与结构有关；而起句更为重要。吴歌中有云，“山歌好唱口难开”（《甲集》一三六页）；又苏州的唱本中有云，“山歌好唱起头难，起子头来便不难”（顾颉刚先生引，见《甲集》一六六页）。可见起句是不容易的。这里所谓起句，差不多专指起兴而言；也有赋体的，但甚少。起兴既不容易，便多去借用成句；好在这种句子，原与下文不连贯，尽可移用。这是“同一起句的歌谣”的一个原因（用钟敬文先生说，见《民间文艺丛话》六四页）。复次，歌谣虽为个人所作，而无个性；他总用民众习知习用的语句，来表现他们与他所共有的情思。因此套句便多了。但这里所谓套句，是就各异的歌谣而言；若是同一歌谣的转变，那么，句子相同是当然，无庸在此讨论。
（一）同一起句 古今歌谣，皆多此种。钟敬文先生在《同一起句的歌谣》一文中（《民间文艺丛话》五八——六三页），曾举了许多例，兹照录如下。如《诗经》中以“扬之水”起的：
扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉？（《王风》，三章录一）
扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，惟予与女。无信人之言，人实狂女。（《郑风》，二章录一）
扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，为何不乐？（《唐风》，三章录一）
以“有杕之杜”起的：
有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽；岂无他人，不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡饮焉？（《唐风》，二章录一）
有杕之杜，有皖其实。王事靡盐，继嗣我日。日月扬止，女心伤止，征夫遑止。（《小雅》，四章之一）
又如六朝时被收入乐府的民歌里的例子（这里赋体的起句）：
阳春二三月，相将踏百草。逢人驻步看，扬声皆言好。（《江陵乐》）
阳春二三月，草与水同色。攀条摘香花，言是欢气息。
阳春二三月，水与草同色。道逢游冶郎，恨不早相识。
阳春二三月，正是养蚕时。那时不相怨，其再□（原文此处为“□”）侬来。（《孟珠》）
阳春二三月，相将舞翳药。曲曲随时变，持底艳郎目？（《翳乐》）
在现代歌谣中，这种例更多，钟先生所举的是：
日落西山一点红，先生骑马我骑龙；先生骑马街上走，我骑乌龙水面飘。
日落西山一点红，照见江南鲤鱼精；头在江南来吃水，尾在江北翻摩掀。
日落西山一点红，武松杀嫂为长兄。潘金莲结识西门庆，武松杀嫂上梁山。
日落西山一点红，照见江南九条龙。九龙纽纽要起水，小姐纽纽引郎君。（《江苏山歌》，刘丽南辑）
丢只阿妹多日久，好过一年无干长；今日有缘相遇到，恰似兰花开合香。
丢只阿妹多日久，话头讲少万万千。离别一时当三日，离别三日当一年。
丢只阿妹多日久，有情老妹无相逢；来比大船打失桨，一望漂流在海中。
丢只阿妹多日久，坐唔安时嬲唔安。今日有缘相遇到，见娘欢喜命甘断。
丢只阿妹多日久，四十五日无相逢！寄信又怕妹唔识，搭声又怕讲唔同。（《海丰山歌》，自辑）
这是起句全然相同的。此外还有只同前半句的，如吴歌云：
结识私情结识东海东。（六六起句，《甲集》七二页）
结识私情结识恩对恩。（六七起句，又七三页）
结识私情结识隔条浜。（六八起句，又七四页）
这些都不是相同的歌谣。（江阴《船歌》中亦有同此的起句）又如《吴歌》云：
西方路上一甏油。（五二起句，《甲集》五四页）
西方路上一笼鸡。（九五起句）
西方路上一只牛。（九六起句）
西方路上一只船。（九七起句，上三句见又一三一、一三二页）
后三者大约是“佛婆所作歌”，前一首却不是的；四首意义也各异。浙东歌谣有以“西方路上有一家”起兴者，亦佛曲，见《孩子们的歌声》二二七
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