页。这些起句虽只同前半句，理由却与全句同的是一样。
乐府中另有一种开篇的句子，是赋体，与起兴异，却也似乎有相同的情形。古诗有一首云：
四座且莫喧，愿听歌一言：请说铜炉器，崔嵬像南山。……
顾颉刚先生在《论诗经所录全为乐歌》一文中，说这是乐府。这话是很有理由的。我们看陆机的《吴趋行》起句云：
楚妃且勿叹，齐娥且勿讴；四坐并清听，听我歌《吴趋》。……
又鲍照《代东武吟》起句云：
主人且勿喧，贱子歌一言；仆本寒乡士，出身蒙汉恩。……
陆、鲍二人都是拟乐府的；所拟原辞虽已不可知，但我们很可推想乐府中必有些起句与那首古诗相似或相同的。——那首古诗之为乐府，也由此可见。
（二） 同一结句 如乐府《艳歌何尝行》的“趋”云：
念与君离别，气结不能言。各各重自爱，远道归还难。妾当守空房，闭门下重关。若生当相见，亡者会黄泉。今日乐相乐，延年万岁期。
末二语与上文意思不相联贯。晋乐所奏《白头吟》末二语与此大同小异：
今日相对乐，延年万岁期。
这两句也是与上文不联贯的。这两句别处还有用的，或是一种和曲，也未可知。前引佛偈子之末语亦是此类。至《艳歌》起句云：
今日乐上乐，相从步云忂。
以结句为起兴之句，则或系取其为人所习知习闻之故。
（三） 歌中套句 《诗经》中多此种。如“之子于归”一语，见于《桃夭》、《鹊巢》、《燕燕》、《东山》等诗；“之子”所指却可不同，在《燕燕》中指载妫，在馀三诗中则均指新妇。又如“女子有行，远父母兄弟”二语，见于《毖彼泉水》、《蝃蝀》、《竹竿》（作远兄弟父母）诸诗，句意虽同，歌意有别。又如“不瑕有害”见于《毖彼泉水》、《二子乘舟》诸章；而在后诗中用为结句。又如《邶风·柏舟》有“日居日诸”一语，《日月》中则以之为每章之起句（共四章）。“不瑕有害”用为结句，殆是偶然。“日居日诸”一语，则疑心本是起句，后才用入歌中的；因为起句印象较深，容易让人记住借用。这样看，套句的位置，也不能严格论定的。
套句，在另一意义上，也可说是重叠的表现法；只这种重叠是为了避生就熟的缘故罢了。歌中套句，应属修辞范围，因方便，故附论于此。
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