商丘沈鲤龙江
明宗录序
沈氏家训序
应天府乡试录序
送张浒东归省序
田都谏疏草序
赠黑丹渠判山东盐运序
沈氏家谱序
曾中丞奏议序
赠中丞吴公擢南刑部侍郎序
○明宗录序
圣学无宗有宗其学圣者乎尼父之生好古敏求而已後世异端与吾儒角始有辩而吾儒又与吾儒角亦复有辨夫辨以明自得可也辨而标一胜以冀天下之从已或不能也夫一技之士精悟之极亦有玄解故解牛可以得养生舞剑可以得笔法然得之者无来径传之者无定门其有神焉与假令羣养生学书之士而诏之曰尔必解牛如我舞剑如我鲜不瞀矣君子之学亦惟是凝一不二体验不遗身心融而事几合於是随所参证皆可以见道皆可以觉人所贵善学者契之於言前而勿为株守耳试观近代名儒学成而鸣其所得曰敬曰静曰良知指不袭前人而功皆光洙泗乃知非好为异也圣道犹海然江淮河汉同归而不必同派也顷予读匡岳徐公明宗录而有感焉公师事李见罗氏奉修身为本之训亹亹不倦夫人参三才止有此身修身之外复有何事公所谓修身者盖修之而後言者也非言之而後修者也其於明亲至善之理终身以之有独得而默成者故录之大指若曰吾以此宗圣而有得亦犹昔人之得於敬静良知者也夫江淮河汉亦既朝宗矣若不窥其流而不息之神但以疆域町畦为向背不几为海若所笑乎故圣学无不可入也惟视其造诣不视其言说有欲明徐公所宗者亦务得公之所自得而已矣此精悟之极亦或敏求遗意也
○沈氏家训序
前代劝学诗文如富家不用买良田书中自有千锺粟安居不用架高堂书中自有黄金屋诸语皆出自明主御制流传至久此户吟哦信如着龟凡父兄之教其子弟师友之相为劝勉者率不外是以故後学小生当其蒙养未雕未琢已先以富贵利达荣身饱家之计薰渍其心胸肺腑由斯以往何所不至吾固知吾家子弟亦必有受其鸩毒者已今欲湔此痼疾亦不必为一切高论惟以士君子立身大闲关系紧切者反而考之各着为训语一篇以示为君臣子弟之鹄其所称述亦不必则古昔称先生谈耳目所不及闻曙之事使後生小子无徵不信惟举吾祖父以来日用常行可为家范者每篇之中各举数事其无者不求备焉於乎凡人之情语之以他人之善行则有听有不听话吾祖则听之及吾父则倾耳而听之盖其情愈切故其言尤易人也况吾之身祖父之身也身不修则祖父辱自古明王哲后所称引修身之要无不以法祖为急岂士庶之家有异乎吾兹庭训不敢舍祖父而言他亦不敢为饰说以诬吾祖父惟求吾子弟之可信而已训语凡七篇一曰严二曰孝三曰弟四曰睦五曰义六曰廉七曰慈其犹有不尽者引而伸之触类而长之可也
○应天府乡试录序
万历十年秋八月应天府复当乡试士士遴於提学御史臣某暨诸曹六舘者总四千五百有奇而府尹臣某府丞臣某职在提调先期以请上命赞善臣某修撰臣某往持衡莅之臣某惟留都为国家丰镐建首善其人士嫺於文文所好尚而四方操觚之士影慕响臻体为一变葢天下所视为前茅也臣且为天下树之抑何敢不辨乃今之为文者则辨之难矣当嘉靖末季文尚繁缛繁缛之不为先进易省也今之文简简固所以从先进也而乃托之乎奇诡空幻者以饰其所不能葢袭先进之似也而非其真也夫淄渑合而雅郑之音杂陈之一簴夫岂不难辨哉兹臣之所为兢兢也臣拜命入闱与臣某集诸同事者歃血而盟务力汰文之似以求其真者而御史臣某亦肃将乃役防检闑内外惟谨既三试遵制拔百三十有五人次第其名里与其文以献臣某窃自幸文体可由兹一变庶几有先进之遗乎真也而非其似乎乃臣所望於诸士者不惟文体之变而止也葢天下之习而为似也讵惟文即人亦有之何者人道正正焉尔矣悃悃欵欵焉尔矣今之人固有谓荡荡平平为不足见长取誉而铿鍧震耀以炫人耳目者乃其中实不然非曏之为文而奇诡者乎抑又有画彩为舟不可以济苴士为辕不可以驾者非曏之为文而空幻者乎习此於文而文称先进习此於人而人称贤人君子心皆假似以乱真者也臣故曰天下之习而为似者不独文即人亦有之也夫文之难辨不若人难辨之甚也不正人之为害不若似人者之甚也何也射干乌喙足以惎人人遇而投之耳钩吻黄精质雅相肖一为所误则其害不可胜言矣故孔子恶似是而非其品上即小入硜硜犹取也而忠信廉洁有其似之者则谓为贼德焉而不列於士何外之深也他日曰君子贵玉贱碈也非多寡之谓也谓玉真而碈似也臣为是惧故欲诸士之为贤人君子也为其真无为其似也夫所谓真者非必尽瑚琏为快也譬之器为玉为石石非玉也而可砥可错未为无益惟不为碈而似玉也即玉也而世不我以宁被褐怀之以待有用无艳彼碈而玉者之尝有幸也而为彼碈而似玉也碈而似玉者曾不可为砥错而讵能乱玉乎淄渑合不能欺易牙雅俗陈不能混师旷钩吻黄精虽相肖世岂无俞扁之鉴哉故臣愿诸士为其真母为其似也今诸士之於文不碈矣异日以其人为国家用能销其奇诡空幻者而正正而悃悃欵欵而力去其似以求真也其所树前茅於天下者独文焉尔哉
○送张浒东归省序
张公宰高平治行称当时第一已徵拜给谏历奉常典纳言之司诸所表树炳炳鳞鳞载人睹听矣一夕以瞻云动念歔欷而叹曰嗟乎自辞吾母大人宦京师也心未尝不时时在侧徒以上恩未有报故忍而逮今也今殚不肖之力既六年於兹庶几少有称塞而倚门怀我者独忍不一慰乎於是即日上书乞归觐词甚恳天子嘉其意许之行之日士大夫之为公里人者相
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