留菴文集」十八卷、「島噫詩」一卷明盧若騰撰。舊題十八卷；里人林樹梅蒐得十五卷，末三卷久軼，尚存篇目。其遺詩一百四首，筆力清勁，迥非雕刻者所能。樹梅得自同安童宗瑩，為校而刊之。
「方輿互考」四十卷明盧若騰撰。自序稱四十卷，林樹梅「歗雲文抄」乃云三十六卷、補遺一卷；蓋屢遭兵燹，殘闕久矣。
「與畊堂值筆」七卷明盧若騰撰。自天文、地理以逮一名一物，宏通博雅，鉅細靡遺。品藻古人，無不曲當。方之「容齋三筆」、「日知錄」等書，誠不多讓。
「浯洲節烈傳」明盧若騰撰。皆敘次節孝貞烈，而各繫論斷；為「通志」、「府、縣志」所取材。其持論尤為不苟。
「與畊堂印擬島上間清偶寄」明盧若騰撰。若騰湛深六書之學，尤工篆隸。自序謂：『兵燹之際，諸書悉燼，獨印章小篋負之而走』。可以想其結習所在矣。
「島居隨錄」二卷明盧若騰撰。書分十門：曰物生、曰物交、曰生化、曰應求、曰制伏、曰反殊、曰偏持、曰物宜、曰瑰異、曰比類。徵引博洽，皆格物之作。林樹梅得自吳學元及其族人盧逢時，為之刊行。
「許而鑑詩集」
「盧君常詩集」（若騰族弟）
「蔡諍虎詩集」
「駱亦至詩集島史」異人集云：『亦至出其貫籍，居廈門半山寺』。考「留菴文集」，亦至蓋金門人也。
以上四家原集巳軼，謹存書目於盧若騰「留庵文集」中，有序可考：而鑑嘗毀家募士，與若騰謀舉義師；其餘伏處孤島以終。若騰序均稱為志節之士，又當詩以人重矣。
「易經管見」、「島上紀事」明楊期演撰。
「浩然小草」明楊秉機撰。秉機，斯演子；嘗北上天津，覺寰內名勝。其詩境頗壯浪。
「戲餘草」、「方輿互考補遺」國朝盧勗吾撰。勗吾為若騰之孫。讀書不學制義，以灌園自給；詩亦能不愧家學。
「瑤州文集」、「寧我草堂詩抄」、「齊河縣志」、「荏平縣志」、「普陀山志」國朝許炎撰。炎自少能詩，有鰲峰近詠之刻；蔡文勤公序，亟稱之。後以庶常左遷，遂放浪山水以終。其詩格，亦平正通達。
「同江集」十二卷國朝張對墀撰。集已刊行。
「歷代名吏錄」四卷、「春秋四傳管窺」三十二卷、「天下要書」十八卷國朝張星徽撰。
「匏野」初二集、「賢賞堂文集」、「明八大家十二名家文選」國朝張汝瑚撰。
「酴醾山房詩文集」國朝林文湘撰。初號「鐵岩詩抄」，晚更今名。文湘詩學韓、杜，尤工駢體文，一時老名宿無能出其右者。
「胥鶴巢詩集」國朝胥貞咸撰。貞咸以將家子，折節讀書，其詩亦琅然可誦。
「愛吾盧文抄」三卷、「筆記」二卷、「古今文字通釋」三十四卷國朝呂世宜撰。世宜以善隸書知名，而文格在王半山之間。筆記議論，雖不盡醇，而發明經義處亦多。二書已刊；「通釋」藏於其徒林維讓家，尚未刊行。
「竹畦詩文抄」十卷、「浯洲見聞錄」四卷、「宮閨詩話」四卷、「竹畦筆塵」四卷國朝林焜熿撰。嘗問業於巡道周凱，分修「廈門志」，出其手者居多。其文皆得力於凱與玉屏山長高澍然，亦具有矩矱。
「歗雲文抄」十二卷、「詩抄」八卷、「歗雲鐵筆」、「文章實筏」、「歗雲日記」、「詩文續抄」國朝林樹梅撰。樹梅為光澤高澍然弟子。所為文筆意嚴潔，切於時務；詩亦卓然名家。詩文俱已刊行。
「誦清堂文集」二十卷、「詩集」十卷、「別集」六卷、「東溟記事」二卷、「淡水廳志」十六卷、「海東隨筆」四卷、「可炬錄」四卷國朝林豪撰。
「清風集」八卷、「文石書院課藝」二卷、「潛園詩選」四卷、「誦清堂古文選」十六卷、「誦清堂詩選」十卷國朝林豪輯。
·奏議
巡簡不宜居縣坊議（明）洪受
夫浯洲三都，巡司有四；祖宗之制可謂密矣。使四司各舉其職，百兵各守其司，地方不亦有賴乎？
陵遲至今，幾於盡廢者，其亦有由也。蓋弓兵額編多為南永山居之人，見波濤之洶湧，則膽落神沮，勢不得不出值於官。為巡簡者，利其值之足以肥己也，非惟不責以應役，實樂其賣放而去也。此司之所以至於無兵。夫渡海之苦，不惟弓兵難之，雖巡簡亦自難之。且弓兵既賣放而盡，巡簡不惟無事，而且有孤危之患；於是相率縣居，習以為常。此司之所以至於無官。為上司者，見官之在縣、司之無兵，以為虛名之徒存，不若充餉之為實用也，故舉而盡廢之。然而非祖宗設官為民之意矣！
今欲驅官而復之，司非有兵不可也；欲仍舊而役山居之民，則其弊必猶夫故也。然則如之何而可哉？蓋天下之法，不能無弊；惟利多害少而不失乎祖宗之意者，斯可以行矣。往者丁未、戊申之議，追銀入庫以募土著之夫，當時民以得財為利而喜於雇募，緩急之際自相警備。其間雖有豪強之包攬或一人而三四名，然巡簡無賣放之非，猶得正言而詰之，彼未嘗敢無人以應也，此則不患於無兵矣。但巡簡未肯安處於本司，故兵不時閱，而亦為苟且之政也。今惟舉其法而行之，而巡簡不住司者必加以罪，則自無不濟矣。
鄉賢崇祀議
鄉賢崇祀議
古所謂鄉先生者，其歿也，則祭於社。故庚桑子居畏壘，畏壘之人屍而祀之；無他故也，彼其道德之在鄉社不以物而滅，則人之儀型其道德者自不遠於道德，以此而屍祭之也。後世專祀於學宮，則鄉社之人，不無遠於屍祀儀型之歎也。逸叟先生之道德，雖云列祀於學宮，然風波之阻，子孫且有不得以與祭者，而況於鄉之人乎？誠設浯洲書院而崇祀於其中，則一洲鄉社之人士見儀型之在目，而當祭之時，亦將翕然於俎豆之間矣。其感發而興起者，當何如也！
·序
浯洲節烈傳序
滄海紀遺序
鼓岡湖春禊序
浯洲節烈傳序（明）盧若騰
婦人以節烈著，非家之福也；而不可謂非世道之幸。蓋五倫之所以不毀者，其道視諸此，非獨婦人事也。浯洲彈丸島耳，而石堅土厚，屹峙大壑之中。其人性惇而不憰、神王而不僄，士多光明俊偉之概，次亦勉以廉隅自飭；以至婦人女子守貞從一、視死如歸者，肩項相望。然而被當道褒旌，十僅一二焉；登郡城記載，十僅三四焉。其故何也？俗樸風淳，忘聲華之可貴，一也；地遙波阻，憚投牒之往還，二也；瘠貧儉嗇，或反以表門為累，三也；衰亂相仍，無暇以釆風為急，四也。若然，則歷年愈久、事跡愈湮，雖死者未必因是怨恫，而生者漸至損其觀感；餘滋愳焉。此「浯洲節烈傳」所為作也。或短幅、或長章，各因其所聞之詳略；或匯輯、或附見，用昭其家範之流源。前志所已載者，核則仍其原文，未核則稍加訂定。異日續修邑乘者，或能採摭是編，幸可備文獻之十一。即不然，而以浯人傳浯事，家談戶說，不惟閨閫女流聞風興起，凡具鬚眉者亦倍知所奮厲矣。或曰：『子之意，則善矣；間有一、二受聘失偶更嫁而始殉其夫者，概廁之節烈，將無與例舛歟』？曰：『烏乎舛！未嫁殉夫，謂之烈女；已嫁殉夫，謂之烈婦。烈女資別而行奇，世不數見，今必責人人為烈女，則為善之途隘矣。淮南「說林」訓曰：遺腹子不思其父，無貌於心也；不望見像，無形於目也。夫夫婦人合不親於父子，況猶未始合也。而欲使之鑽無貌之思、結無形之痛，是以不可思議者望人，而反薄視情理中之真摯，豈大中至正之准乎』！曰：『適人之道，一與之醮，終身不改，其說非歟』？曰：『固也，然若知醮之義何昉乎？按「禮」昏義，「父親醮子而命之迎」。注云：「酌而無酬酢曰醮」。於是女子有行，父母亦醮而命之。然則未嫁固未醮也。昔宋人女既嫁為蔡人妻，夫有惡疾，其母將改嫁之，女以此語折其母。今引以繩未嫁之女，不惟矢「醮」字之義，並昧此語之來歷矣。庸可乎』？或人之疑始釋，因出是編而傳布之。顧余孤陋黯淺，敢自云已核且確乎？補漏正訛，尚望同志之惠而詔我矣。
滄海紀遺序洪受
同安背山面海，為縣治；而海中之山，可居者有五，浯洲其一焉。浯洲之生齒，蓋在萬計也。我國家之建置為千戶所者一、為巡簡司者四；其所以捍衛邊圉、奠厥民居者，亦云備矣。二百年來，休養生息，教化涵濡，人材之生於其間者，昉辟薦、登科第、起歲貢而育黌序者，彬彬甲於上都矣。然且民風俗尚，多從簡樸，而無市井紛華之弊。其於不二之老、宏博之儒、貞烈之女，亦在在可數焉。余讀邑舊志，遺逸者甚多，每扼腕而不能自已；乃知古人「滄海遺珠」之恨，良有以也。
夫作於前者，固後人興起之攸資；而遏佚前光，亦豈山川炳靈之意哉！且建置之備於昔者，今亦廢而不存矣，不謹書而詳志之，將孰表孰維之耶？往與同志謀為別紀而未果；茲在京師，適有所感，而蔡君肖兼、李君振南、陳君遵江，皆浯彥也，遂以其事囑余。余力雖不逮，幸三君之可與講議也；乃於孟夏之日，搆思草創，以俟君子。一曰山川之紀、二曰建置之紀、三曰人才之紀、四曰風俗之紀、五曰賓祀之紀、六曰本業之紀、七曰物產之紀、八曰災變之紀、九曰詞翰之紀、十曰雜記。「圖」列於後，以便覽焉。
隆慶戊辰五月。
鼓岡湖春禊序林文湘
金門城東，巨石■〈石壘〉砢，重疊蜿蜓，中瀦為湖；一澗由高瀉下作曲水流觴，可據湖爨飲之。湖之北，傍山瓦矗；湖之南，圓阜環拱；中間一碧淵涵，魚鱉肥美。蓋浯洲一勝區也。湖西一箭地曰後浦，前明監國魯王墓在焉；石上鐫「漢影雲根」四字，魯王書也。以外，即汪洋大海矣。
余壬辰二月，與童君淵若、家瘦雲修楔於此，而系以詩；瘦雲以觴酒奠魯王之墓而拜之。余因概昔人詩『唐陵漢寢無麥飯』句為可憫而瘦雲之風為甚高也。夫魯王以兗州分封之裔，甫襲爵而甲申之變乘之；崎嶇閩、浙之交，艱辛踣躓，流離瑣尾，後乃依鄭氏於浯江島上。當時貞臣若王愧兩、盧牧洲諸公，其才學鬱而弗舒，所吟皆顛沛侘傺之辭、酸辛嗚咽之調，即欲強為逸豫之作不能也。今者海宇昇平，將二百年矣。士之遊其間者，領略江山之恢奇、俯仰古今之變幻，其所見雲垂海立、沙走雷奔，風檣馳驟、壑蜃離合，陰火潛燃，可驚可愕之事，皆足以發其雄特瓌瑰之辭；其或雨霽天晴、霧斂煙銷，鷗鷺徵逐、草樹籠蒼，碧疇蓑笠、綠野牛羊，可歡可忭之景，皆足以生其靈雋窅眇之趣。蓋境因時變，而詩亦與之俱變也。詩不與人期而領斯境者，自不容已於詩也。或曰：『蘭亭修禊，王右軍諸名流韻事，茲乃敢踵而行之乎』？余曰：『不然，情與景會，到處皆蘭亭也。宇宙光景常新，歷久不陳，惟會心者自得之耳。豈舍會稽山陰，別無修禊地哉』！今者■〈糸网〉師估客不能領而詩人領之、耕夫牧豎不能探而詩人探之，是造物無盡藏也、而永和有嗣響也。淵若將以每年二月修禊之事，續而行之；余顧謂瘦雲曰：『豪哉！斯舉也』。浮杯酒而泚筆序之，為後日讌集之左券。
·碑文
署金門糧捕海防分縣馬公去思碑林章楩篆額洪作舟撰文
公名永壽，字如山；浙江紹興府山陰縣人。同治二年十一月蒞金；政治肅然，遠近帖服。未幾，積弊盡除，風俗頓改，民順賴之。四年正月任滿，僉為借寇之請而不得，而公遽去。民之思公，自此深矣。然而公之治績，不第足繫民思，抑且受知執政。故去不數月，而公旋來；民慰雲霓望，歡迎接公。公曰：『吾二度蒞金，教養之政闕如，吾滋愧矣。吾何修而後可無忝斯職』！自是益厲精圖治，凡前所施為未竟者，悉修之；前所欲為而未逮者，更舉之。其能為民害者，無不除也；其足為民利者，無不興也。前後五年中，比戶得以安堵樂業者，皆公惠也。蓋不徒以聽斷見廉明，而於民之衣食教誨尤汲汲也。
今公又去矣！而受公栽培者士，不欲公去；受公愛養者農，不欲公去；受公保護者工賈，不欲公去。然民不欲公去，終不能止公使不去，則惟以公之德深足為民思者，勒之貞石，以見公雖去而民之繫於心終不去也。
同治七年四月。
·詩
謁坪庵邱葵
探奇窮海印，乘興陟高阡；護驥標芳烈，升鸞證夙緣。祠幽深樹合，碑古碧苔沿。遺蹤猶可訪，落日馬坪煙。
章法寺邱葵
一入紫雲深更深，遊僧亦喜不相尋。已無塵事販
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