按史：益王是，以景炎元年五月立福州。十一月元兵入，是航海至泉、至同安、至嘉禾嶼，皆未嘗有追兵。及是殂碙洲，群臣始立昺；則昺是時亦未為帝。盧牧洲「留庵集」亦嘗辯之。惟「留庵集」烈嶼作笠嶼，不知何所本。豈以其形似名歟？由前說，當雲裂嶼也（「浯洲見聞錄」）。
阮氏文錫云：考「堯山堂外記」載楊鐵崖「不赴召有述」詩中，有「商山肯為秦嬰出」之句。明太祖曰：『老蠻子欲殺之以成名耳』。遂放回。此乃世俗流傳之誤也。詩系吾鄉邱釣磯作，見本集；題云：「御史馬伯庸達魯花赤徵幣不出有述」。至今海邊童叟咸能誦之，其相傳久矣。按宋潛溪撰「楊鐵崖墓志」云：『洪武二年，召諸儒纂修禮樂書，上以前朝老文學，思一見之。遣翰林詹同文奉幣詣門，謝不至。明年，又遣松江別駕追趣，賦老客婦詞進，御上安車詣闕。留有百十日，禮文畢史統定，即以白衣乞骸骨。上成其志，仍給安車還山』。蓋邱釣磯為宋秀才，不赴元世祖之徵；楊鐵崖為元進士，不受明太祖之職。其志節大抵相類，故遂以卻聘詩冒入「鐵崖集」中。鐵崖詩名滿東南；而釣磯僻居孤嶼，詩集不傳，人多口誦，遂致字句略有不同耳。今悉注之以備覽：堯山堂本云：『天子來徵老秀才（「鐵崖集」作「皇帝書徵老秀才」），秀才懶下讀書臺（「懶下」一作「不下」）。商山肯為秦嬰出，黃石終從孺子來（「鐵崖集」作「子房本為韓仇出，諸葛應知漢祚開」。一本作「商山本為儲君作，黃石終期孺子來」。一本作「諸葛應從漢祚來」）。太守免勞堂下拜，使臣且向日邊回（「鐵崖集」「免勞」作「枉於」；一作「殷勤承上命」。「且向」，「鐵崖集作「空向」；一作「繾綣日邊回」）。袖中一卷春秋筆，不為傍人取次裁』（「鐵崖集」作「老夫一卷春秋筆，留向胸中取次裁」。「袖中」一作「袖藏」）。其大略如此。夫一首之詩甚微，而所關人品則甚重；余故不可以不辨。此詩為鐵崖所久假，已經五百年；今釣磯之集出，而趙璧復完。則詩之隨時為顯晦，其亦有數哉！予固不禁為之歡然而破涕也。癸巳仲春上弦，後學八十七叟輪山阮文錫書於類村之迴清亭（「夕陽寮稿」）。
黃逸所為南刑曹時，陳紫峰琛遺書曰：『蒞政有新聲理致起予；比向歲文論見示，又為加實。古人不以仕廢學，剖決紛瑣之暇，亮必卻律例而前經史以養道心德意，而時出其意於法律拘束之外；雖官以秋名，而春固自在。大都金陵佳氣鬱蔥，登龍盤虎踞，足以發豪；見朱雀烏衣，亦能生感。江風進清、淮月與明，能其事者，豈必專在書謀野而獲理固然也』。前輩之相期勉如此（「紫峰文集」）。
家有耄耋篤老，侈為美談。士大夫幸臻是者，迴翔久，德望愈尊。鄉若國，羽而儀之，兼藉為化民成俗之助。觀前代香山、洛社之賢，播諸聲歌、施及圖像；而吾郡舊亦有善俗坊，過之，每欣然慕、瞿然惕，知賢長吏之意深也。考善俗坊，黃公逸所在焉（「桐城四徵」）。
黃逸所先生未第時，將往官澳買棹渡安海，夜半起行。時星月燦爛，微風淡蕩。霎聽吟聲云：『風急有船莫過渡，月明無伴不孤行』。四顧，寂如也。仍前行，則吟聲復作，如是者屢；心異之，不果往。明日，舟渡中流，陟遇狂風覆溺。
由烈嶼而東，則金門咫尺；監國魯王之宮，司馬盧公之宅。相過有會稽舊臣，來游多銅山名客。北顧則太武巍然，摩蒼穹而出乎萬頃之白。嗚呼！以島上奇觀，而之數公者雖顛沛而不悔，凜千秋兮生色（林霍「銀城懷古賦」）。
吾同武進士邵應魁，能詩有儒風。備倭蘇松時，詞壇名輩如徐學謨（叔明）、沈明臣（嘉則）、殷都（無美）、王翅（叔楚），皆相得懽甚；而鳳洲、麟洲二王先生，屢有吟贈。荊川唐公、南溟汪公，皆推轂公之才略。其在吾鄉，則趙太守特峰、洪少司寇芳洲、黃山人孔昭，尤深相許可焉（林霍「詩話」）。
學之案山，故名佛子岡；而形家言：宜有兀突聳秀之觀。萬曆間，知縣洪世俊即其頂建石塔五層。自明倫堂望之，塔挺然躍出。成於庚子之夏；明年，許編修獬冠南宮（癸巳「縣志」）。
浯之為洲，大海一漚耳！洲中有山曰太武，石骨崚■〈虫曾〉，蟠亙可十里許。而其氣脈之所蜿蜒勃發而為人文，故百年來起家甲第者幾二十人。而其魁南宮、列翰苑者，則自許鍾斗始（蔡獻臣「叢青軒集序」）。
我朝元品，自王守溪以來，輒推鍾斗為超乘；謂其屹若呂鼎，湛若冰壺（李光縉「叢青軒集序」）。
許鍾斗傳臚，嘗夢人遺墨；作詩云：『昔人夢得筆，之子復得墨；魑魅何處藏，山川當失色』。自可與割錦吞篆，更增藝林佳話（「浯洲見聞錄」）。
熊明遇進士謂許傳臚詩，閒逸清綺，動與天游。嘗讀「叢青軒集」，合古近體得五十首，冊立分封禮成獻詩頸聯云：『月日重輪照，山河一帶明』；莊敞熨貼。又夏伏雨涼云：『亂山迷野鶴，流水動鳴禽』；亦佳（「浯洲見聞錄」）。
曾元虛，壬戌年以憲副攝司篆，與予同應江右朝。一日，詢及予年友蔡元履復一云：『此清源千年獨眼蟒也』。予曰：『何以知之』？曾曰：『聞其訪張天師至再，天師辭不見，謂人曰：「渠為千年獨眼蟒出世，見則不便」。予殊不信。時張亦以覲至，偶謁之，而曾元虛亦適相值，曾遽叩以前事真否？張唯唯稱說，一如前狀。以元履之剛方正直，疑為岳神鍾靈，豈蟒類所能托化？其說最誕漫不經。然姑存之（「司空日記」）。
蔡發吾為四川右布政，會六詔用兵兼綰九印，時稱九印召杜；其在北工曹督理易洲、龍灣諸敞通商行貨，革火耗、汰冗闒、卻陋規，極力整頓，空橐入邸。未幾，蔡元履繼來備兵，政聲埒易；人有大、小蔡之頌（「百一齋稿」）。
史稱復一好古，博學善屬文，耿介負大節。既歿，橐無遺貲。「九閩賦」稱其多才，善用兵；「銀城懷古賦」稱其踵張襄惠、陳莊江為一人。少時，聞故老最艷譚殺石生事；考「明史」、郡邑乘及池直夫撰傳，並無言此。及閱「通志」本傳，比明史諸書殊略，而有『公授刑部主事，即疏劾石星冒殺平民要功狀，御審處死，中外憚之』數語；則是所傳非虛矣（「浯洲見聞錄」）。
「輪山詩派記」曰：世有奇材，乃見真詩。吾邑前之能詩者，唐則有陳公黯、宋則有蘇公頌、邱公葵。明興以來，林公希元、洪公芳洲，俱以經學能詩；蔡公清憲，文章氣節而尤工於詩，海內尚之。繼清憲者，為今司馬盧公牧洲及紀氏父子。待詔先生嘗從清憲鏡山遊，而石青先生則得黃石齋公之傳。有水也生者，亦與清憲同時，頗稱能詩；以世變後不能絕跡公門，聲價頓減。然則詩以人重耳！非詩能重人也。僕生逢季世，無求用於時，竊以詩自娛；於今先達得事盧大司馬公及孝廉紀子、於同輩得莊君名潛（字伏之）等若干人。見此道之源流，喜其不孤。昔謝翔作「睦洲詩派記」，僕因仿其法，以振吾邑之風雅云（林霍「詩話」）。
蔡清憲才氣本足自雄，入楚以後乃染竟陵，舍家雞而愛野鶩，論者訾竟陵並訾清憲。錢牧齋極力攻擊，專摘其瑕者以論「四庫書」，譏其顛倒是非。自牧齋此論後，人不見清憲集，隨聲附和，正如矮人觀場；而林滄湄詩話曲為之解，此亦不必。朱竹垞亦嘗言之。蓋清憲湛深經濟，原不以詩爭雄；出入竟陵，誠不能為之諱。惟汰其染竟陵者而存其初作，亦錚錚作者。斯為持平之論。今全集尚在，泛舟云：『酒船兼載月，漁火欲添星』。雜興云『宦味秋云薄，鄉心夜雨多』。又『絕塞荒煙紫，孤營落日黃』。訪友云：『人煙燈市月，馬跡御街霜』。谷口云：『人自井中出，石疑空外懸』。金山云：『人煙分北固，佛火出中洲』。宿姑蘇云：『山川沈霸氣，楓荻醉秋天』。河間府云：『海壓九河白，天垂三輔青』。湛園小集云：『暝煙生薄磬，懶月避飛觴』。豐城劍送張尚宰云：『風雨群山動，蛟龍一夜歸』。湛園有懷云：『分茶松落子，迸檻竹將雛』。建溪道中云：『人衣生翠雪，馬影落寒流』。登岳陽樓云：『晴浦遠吞漢，亂波寒上城』。山塘云：『月行江有路，云動石無根』。題畫云：『杖頭春曲酒，驢背夕陽山』。花燈云：『光能先夜照，氣欲破春寒』。蘆溪公館云：『紅樹將晴浮遠浦，白云帶濕抱孤村』。感事云：『鹵簿人間宮漏永，掖垣吏靜諫書稀』。山房雜詠云：『風簷歷歷鳥聲碎，露井涓涓泉眼香』。又：『春雨千畦催出饁，夕陽一逕數歸樵』。登觀海樓云：『嵐陰撲檻蒸朝雨，蜃氣浮空變暮霞』。遊東莊云：『禽魚得水皆清妙，竹樹迎人欲款留』。又：『歌心爭問夜深月，石影倒撐波底天』。阻風憶弟云：『秋當深處偏為客，路到難時倍憶家』。園居云：『鳥夢依云春寂寂，爐絲出塢午沈沈』。舟行阻風云；『辭林岸葉紛成雨，齧石江潮怒迸雷』。送友之宜興云：『縣譜逢人傳禁酒，邦風小史解吟詩』。清明有感云：『九陵王氣龍還守，萬戶春光鶯亂啼』（「浯洲見聞錄」）。
盧牧洲尚書孫勗吾所著「戲餘草」，家藏稿本，甚珍秘。嘗一出相示，匆匆流覽。記其和韻云：『春社迷歸燕，風簾舞落花』。即事云：『地僻詩情富，天寒花事疏』。舟行云：『紅葉青山寺，晴江白布帆』。題壁云：『忘言如太古，相對閱南華』。渡口云：『落帆人語亂，近岸棹歌停』。南臺橋云：『云深鐘有路，池滿水無聲』。野興云：『暖風舒草木，新水滿池塘』。田家云：『隔社暝煙聞叱犢，長林曉霧斗啼鳩』。白燕云：『話盡春愁依玉壘，夢回月魄挂雕梁』。有感云：『乞米帖如畫壁餅，點金術是典春衣』（「浯洲見聞錄」）。
吾鄉能詩者，在宋有邱釣磯先生，而魏秀才、陳樂所亦同時唱和。明興，邵參將應魁從俞大猷游，故以名將能詩，有雅歌投壺氣象。陳孝廉廷梁，家貧能詩。蔡布政守愚，有魏、唐風味。蔡光祿獻臣，明淨簡遠；子謙光，變為娟秀高華，間亦沖淡，有微云河漢、疏雨梧桐之致。許太史獬，沖秀高華，兼收陶、謝；而其先如光哲、如伯玉、如彰仁、如惟達、如從任，八世能詩，蓋有得於家學焉。蔡經略復一，以經濟顯，尤工於詩；何喬遠謂其出入漢、魏、唐、宋間，居然一代名作，古風即徐文長、袁中郎不敢並駕。繼經略為盧司馬若騰，然吉光片羽，鮮復有存者矣（「浯洲見聞錄」）。
桐城四徵，數有明一代，同安得謚者惟蔡公復一；忠貞亮節，翕雅干濟，略展布於黔、楚間，得謚「清憲」。不知蔣侍郎孟育謚文介、張大中丞廷拱謚襄靖、林閣學釬謚文穆皆易名，則皆浯產而邑顧未之有；以洪侍郎朝選猶無之，論者謂洪可補謚。然如盧大司馬若騰文章政事，當時事既非，棱棱風骨；前而間關勤王，後而流離勵節，即宜追謚，且當補祀鄉賢。慰忠魂，所以厲風化也（「浯洲見聞錄」）。
浙江鄞城東渡門，有祠祀盧牧洲先生。康熙間，當道重修，丹青壯麗，額曰「德馨民社」。先生孫勗吾聞之作詩紀事，有『廉吏當年惟茹蘖，桐鄉異代尚招魂』之句（「戲餘草」）。
林文穆相國為祭酒時，以闢魏閹造像太學，即日掛冠歸。懼閹騎躡追，微服疾行；過黃州，犯夜禁，為州將所窘，書一詩與之云：『舟到齊安日已西，故人邀我醉瓊卮。因看赤壁兩篇賦，不覺黃州半夜時。塞北將軍原有禁，江南士子本無知。賢侯若問真消息，姓字於今達鳳池』。遂得釋（「浯洲見聞錄」）。
萬曆「縣志」載：同安鄉榜，始盛於嘉靖戊子、辛卯及萬曆戊子。前戊子八人，浯居其五，聯捷者四；辛卯七人，則皆產；後戊子十一人，浯九。奪魁者二，浯一；相繼登第者八，浯五；己丑聯翩者五，浯四。以封域論，同安分有十里，浯地尚未備乎一里；科名風節，接武比肩，為闔邑冠。統計明興同捷鄉、會闈三分之，浯有其一。其中冠南宮、取鼎甲、選詞林、拜閣學及文武鄉榜、文武進士以至由薦闢、由學校、由吏員，不可枚舉。故諺云：『無地不開花』；而邑人亦曰：『無金不成同』。海中撮土，亦靈怪矣哉（「浯洲見聞錄」）。
同安父子進士，自劉存德、夢松、夢潮而外，惟浯之張鳳徵、繼桂、蔡貴易、獻臣二家（「東崖雜記」）。
陳南海顯，以洪武五年舉鄉闈第四。歷知汝州、溫州、德州，告身至崇禎間猶存。盧牧洲見之於家，載入「留庵集」；有云：『元來舉於鄉，自言聊試吾文字
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