也辽东旧志以明嘉靖十六年重修即云儒学无考查城北三官庙碑乃载儒学教授之名则万历十年也其云无考或裁设随时或修志者偶疏皆不可知今博士弟子纔四人以武称者亦四人皆隶于奉天儒学异时文教蔚起彬彬然质有其文或者国家当有专官则学宫之设建官而后可议也志学校
选举
书院
名宦
乡贤
乡饮
选举
舜有天下选于众举皐陶汤有天下选于众举伊尹则选举之典自上世已然矣周礼以乡三物教万民而宾兴之以其贤者能者献于王王拜受之登于天府盖其重也汉之贤良方正犹为近古然久则滋伪唐宋以来科目繁杂明乃专主文武二科至今沿之其立功扬名垂于竹帛者亦山壬山壬即出其中盖法无可变拔十得五耳铁岭为东北天维罕事诗书终明之世科目鲜少本朝应运而兴自立县至今捷乡闱者文武遂有三人接武尚未可量应斯举者其务濯磨奋励以无负国家所以求贤之意欤
文举人
王道兴康熙丙午科
武举人
李霖康熙丙午科
张垚康熙壬子科
书院
理学盛于宋故书院之设往往有之相沿至今不废孔子亦云学不讲是吾忧也其始一二贤者思以昌明圣学时望既隆不无附之以为进身之阶者故东林之名数百年未艾不第洛蜀朔之分立一时也铁岭无学校而有书院盖侍御郝先生赐环归以其书室为之者名银冈书院即先生题额也广川董子谊其事为之记记附
银冈书院记
银冈书院者侍御郝复阳先生谪书室也先生按蜀时刘文秀为孽先生鼓励人心缮垣固圉有定倾之功世祖皇帝给钦赏先生弗受曰分也比回道考核乃以簿书微瑕镌职二级先生故忤于藩会五中堂合荐而藩衅成矣先生以少年居此不甘寂寞乃于居室之旁结茆三间圆户亮槅颜之以丹后植山菓十余本筑台于中略有园林之致先生虽被窜逐不自暇逸时取古人之书手自编摩继乃一意研易于六十四卦各为图参伍尽变思竟其所以然如是者二十有二年至康熙乙卯上乃廉其冤以原职召还于其将归额书室之外户曰银冈书院其致知格物之堂则先生原额也董子以无事漫游其地乃属塾师呼诸弟子之受书其中者而语之曰汝辈朝夕于斯亦知先生所以名堂之意乎知者心之灵也致者推而极之以求其无蔽也朱子即物穷理之说象山已有同异姚江则更非之余以为犹方隅之见耳如天下国家身心意皆物也诚正修齐以至治平即格物也五伦之内君亦物也为臣尽忠即格物也亲亦物也为子尽孝即格物也以至夫妇昆弟朋友莫不皆然记言之曰其为物不贰夫天地可以物言而况属在五伦者乎此与所谓知善知恶是良知为善去恶是格物者又何纤介之疑乎繇是言之不第朱与陆同姚江与朱陆亦无不同放之南海北海亦无不同盖此心此理莫有外焉者矣诸士习业于此毋自鄙薄当思所以为忠臣为孝子为悌弟良友修齐诚正之事皆务实践而体之即治国平天下无其事而有其具庶无负先生所以名堂之意哉先生名浴字复阳别号雪海顺治己丑进士镇之中山人
附复阳先生自记
铁岭古银州也浴甲午九月谪奉天戊戌五月下岭卜筑于南门之右方十许亩中为书室三间前有圃种蔬后有园种花左壁吾卧室也右壁一带皆吾友连屋而居也屋中造瓦床一丈风月之夕吾友毕来尽登床跌坐床下钻火烹茶漉酒纵谈名理至夜分不散架插天下古今图书恣吾友展玩有化人来则焚香晤对参验竺乘屋后一冈隐然龙卧所谓银冈者也雨后登之见郭外郡山紫翠交写其北山绵亘西遶而东山迤逦南属簇拥万状中控一背是为铁岭然总维于吾一线之银冈殆物之有鼻祖者乎记吾冈下所种桃李皆数度开花而成实矣所举二三犬子亦裒然冠而似丈夫矣吾归之岁岁德在卯西牕北有杏一株发花数十蓓如蜡捻白梅香色双绝而花枝婉转皆回颈视西是皆不足记独念吾霜天雪夜一灯炳照大静之余彻四壁于环海晤羣圣于期须截然有觉心目为豁于戏非吾银冈吾安得有此一日也非吾至尊吾安得有此银冈之一日也泣抚银冈留为书院有踵至吾冈而默识浴一日之旨者浴即近侍于数十年远待于千百世心皎然如一日也是为记
名宦
金
王伯龙渖州双城人辽末聚党为盗天辅二年率众二万及其辎重来归授世袭猛安知银州后累立战功五年授节度使充徐宿邳三路军马都统败高托山之众十五余万于清河进击韩世忠于邳州走之渡采石击败岳飞刘立路尚等兵获刍粮数百万计天德三年改河中尹封广平郡王卒年六十五
乡贤
明
李成梁铁岭卫人宁远伯详见人物名宦乡贤皆以人之道治其民与淑其身者也故例建祠于孔子庙庭邑为初立文庙未建祠亦无设略考前史与各志旧例为志其所宜如右云
乡饮
乡饮酒之礼坐宾于西北坐介于西南主坐东南而坐僎于东北故宾主象天地介僎象阴阳四面之坐象四时六十三豆七十四豆八十五豆九十六豆所以明养老也故事以十月朔及正月十五日举行皆于儒学以戴记所载乡饮酒义篇首即云主人迎宾于庠门之外也乡耆齐民耳而可与官长列坐此最可化俗地方无儒学故猝难举行然必待建学而后行之或亦鲁两生之见矣银冈书院后尚有隙地或量为庭三楹有高年有德者照故事目 【目：日】 期行献酬如仪歌鹿鸣笙南陔俾荒山野草中彬彬然瞻礼乐之化亦政教之美也
○官师志
官以政事师以教化画而二之此季世之事也文翁治蜀司马相如等从之受书亦岂博士之云乎周公制礼国用制于冢宰民数献于司寇其征已铁岭儒学未设故无师可志官于此者以政为教懋哉懋哉志官师
知县
胡药婴直隶赞皇人康熙三年除授十三年升承德县知县
贾弘文直隶延庆州人康熙十三年除授见任
典史
王彻顺天人康熙三年除授十年革职
王应启江南毫 【毫：毫】 州人康熙十年除授十五年病殁
徐元升
○祥异志
天事恒象其有灾异则天心之仁爱也春秋不为灾不书梁山崩记异也大雨电大水螽为灾也陨霜不杀菽圣人或别有指焉县立未久若云风不鸣条雨不破块则谀辞矣然无大灾异故不书列其款目亦志之所宜有云尔志祥异
○人物志
昔者子路问成人子路生春秋时得孔子为依归七十子之徒相与丽泽而取益焉师友一堂拟于都俞矣而独以成人为问岂非有慨于不成人者之多耶太上有立德其次立功其次立言有一于斯庶可以为人不则山头关以南挹娄以北其为人也多矣而况兼之往代也志人物
金
王伯龙详名宦
明
李成梁铁岭卫人万历间封宁远伯初为铁岭总兵时请筑宽奠等六堡为备甚具有犯辄大创去比王杲诱杀裨将裴承祖公与督抚张学颜鼓行而前乘胜直捣红力砦获牲畜无算万历十年挂大将军印镇彝古敕皆有奇功
李成材成梁弟总兵官尚义乐施见于旧碣
流寓
王时中山东黄县人明正德间忤逆瑾谪戍懿路后复官累迁兵部尚书
季开生江南泰兴人顺治年以直言谪寓铁岭数载遂歾顺治庚子世祖思其言追复原官仍荫一子入监读书
○艺文志 【碑 记 杂文 诗】
文者载道之器也书契以还虽欲无文弗可得已或谓古质而今文是不然二典三谟光昌宏达商盘周诰佶倔聱牙古何尝不精心于文哉此地文士故少匪今斯今碑记杂文略识一二可以得其事诗言志可以仿像其性情子曰言之无文行而不远志艺文
碑
记
杂文
诗
碑
前屯卫佛寺碑
莱海左懋泰
众生见佛如日众生自见以见佛如月日之在天和煦于春炎熙于夏晶荧于秋凛冽于冬日无异也人自渐于气化所处之候与地不同而若异焉然亦习之而不知其关且切也惟沈阴积潦风雨霪霖经旬累月谷败屋覆饥馑飘飖之不免始祈望杲日以为身家存亡之寄故众生之见佛如之月受日以光其光常满与日相对则望相距则弦相合则晦月无异也自人视之或见其面或见其侧或见其背而若异焉然亦日听消长而恬不省察惟晦朔之后昏黑如漆忽生线痕于坤庚之地若魂魄潆回死而复苏见则心动以为光明孤露之一线故众生之自见以见佛如之医闾辽海当乾坤鼎革天造雷雨之会富贵贫贱经历气数聚散流浪空花孽果毫不自定若金在冶若土在型一听造物之埏铸举数世积累平生系恋天尽夺之而归于乌有众生从身家起念者皆思旋不可常守之物以呼天呼父母之诚心而望冥佑之大力故众生之信佛力未有如此方者则所谓积阴之日也身家既易生死念真断蓬浮梗霜摧雪扫或朴遫廑存或枝叶转敷存而忆亡盛而思衰创者有深痛而幸者惊后灾众生从性命起念者多能悟不堪久住之因以梦中知梦之幻而动修省之心故众生之近佛心亦未有如此方者则所谓朔初之月也前屯卫旧有佛寺兵火丘墟因成颓废比丘某持缘募化而远近感应施者如鹜鸠工重造庄严一新诚佛力之宏亦此方人心之所至也大来居士见闻随喜而说 【偈言】 众生见佛如见日春阳秋景无得失沈阴冥晦爽厥常始欲拂云抱日出众生自见如见月光明常在原无缺月之向背人不知生明一线惊奇绝日月于人何分别无所分别即日月但愿常见如不见朝朝夜夜生佛国
永寿寺碑
粤自经传西竺教衍中华魏晋以还佛寺之设尽方州有之矣皇清之肇基兹土也以八旗治军国比丘隶焉设官分职僧录俱备他旗皆有旧剎可依正黄旗乃托钵别寺时僧录洪德于外攘门之西偏募构佛殿五楹架栋伊始太宗皇帝顾见之俾从官往视作室谁居盖虑斯民之有侈心也已以复命则顾喜发帑金二百两为庀材鸠工之费事在天聪四年也则兹寺之繇起诚一大胜缘矣嗣是增所应有治所欲抗历年以来复为前殿三楹天王殿三楹祖师伽蓝二厢殿各三楹缭以周垣以至两廊精舍库馆香积之属细大毕举涂塈彩琢既攻而丽盖焕然巨剎矣而尚无碑寺僧什仿慧光等谋所以传云来兹者乃因友人复阳郝子而乞言于予予亦以复阳郝子之时停骖其地也而知什仿盖禅静而有戒行者也乃为言曰天下事莫不有本焉有因焉所因即其所本吾人樵薪可爨无曰吾樵也汲水可饮无曰吾汲也皆祖宗来艰难百战以有之者也官分职民别业僧亦丁男而可不思所以报国恩乎报之云何亦行其所当然以无忘其本斯已矣饮食衣服卧具医药皆可以供佛而心为最故繁于仪不如其洁于志也若宝鬘尘幕绀宇喧豗而曰吾自洁吾志焉至愚知其不可矣记之言射也曰内志正外体直比丘众其以是为规焉以循循于香灯汜扫梵呗晨夕之间千百劫成佛犹是也立地成佛亦犹是也行持如是行持亦忘如饥思食倦思眠是为报佛恩是为报国恩庶几哉皇祖当日所以给赐帑金之意乎寺为僧所僧即是所大本在是胜因在是祝国祚于亿年佑民庥于九有岂不懿哉爰系以辞辞曰羣山盘郁灵钟奉天奄宅函夏丰镐涧瀍琳宫碁列画栋雕檐华灯常煜经呗时宣其煜伊何心心相传其宣伊何无相可镌佛日增辉国祚永延皇祖式灵于万斯年
记
古洞观音塑像记
董国祥
康熙六载九月初吉邢子环生过余为言去此东北约百十里爰有古洞在悬崖下洞口如户可容二人入内未远即为石室壁石隐然有垆瓶状西通不过十余步止东将里许复露天光有如悬镜前为河流其中乱石皆为鸟兽禽鱼之形羣山环绕信为灵竟余所闻者为老虎洞不知真有古洞在彼如邢子言洞傍居人有数砦堡皆以洞名邢子颇善堪舆家言尝游其地云宜塑像观音洞中居人信之即托邢子丐余数言颜于募疏余惟世间所有一切皆人为之以今视昔世间所传名迹无数其初缘起亦复如是子厚在柳西粤山水遂着人间子瞻在惠三山井泉得名惠通自今洞傍居人为此亦有因缘不能不尔观音灵感变化无穷安知从前无观音者托迹洞中乃使邢子如或见之自有天地即有此山自有此山即有此洞洞当名古可无疑者虎之与古应是音讹洞在深山猛兽窜处其称老虎或亦近实爰为作疏告诸侯者随力布金合成圣缘庄严玅具与天地终传于无尽观音显化至不可量不可思议降龙伏虎犹其余事自此以后当无虎迹可名此洞为观音洞智光道人纪是事已复为鼓舞而作偈言行道即是福不必富若贵与夫多子孙积善有余庆圣言亦如是昔佛修道时刍泥皆受报我顾当世人各各自思惟作善有利益是为大安乐朝廷可刑措
杂文
六经对
左懋泰
六经非圣人为之天地为之也亦非天地为之人心为之也易始于阴阳书始于阴阳之奇偶诗始于阴阳之清浊春秋始于阴阳之推筴礼始于阴阳之往来乐始于阴阳之调鬯故经一而已而列之为六天地之晰其数圣人之详其教而人心之用始尽也然易首三皇书首五帝诗首三王春秋首五霸故易以象春书以象夏诗以象秋
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
