思圣人所谓教者何事，充而仁义礼智之性，尽而君臣、父子、兄弟、朋友之职，求无愧于为人。由一邑之善士，为一国之善士，庶几庠序不徒设，道德可尽信，且以解先儒溺深坏速之忧。是虽明时崇儒重学之意，而亦司教化之责者，所望于斯邑之士也，尚勉旃哉！韩君，故孝廉孔惠公之子。家学有渊源，故于斯文笃意如此。”
先师庙
崇圣祠
名宦祠
在明伦堂右。祀唐知县李茸，宋知县黄德裕、陈麟、杜杲、刘爚、胡岩起，明知县魏谷才、典史沈镒、教谕欧阳瀚。
乡贤祠
在明伦堂右。祀唐刺史黄碣。宋处士李樗、少卿任文荐、中奉李芘、侍郎陈益、宣教林琦、处士陈禾、进士林夙、推官杨月出、运判刘彝、学士许将、尚书林倬、判官卓祐之、法曹朱牧。明谕德林志、知州林元美、都御史董应举、主事郑善夫、知州林真、同知李时兴、指挥胡上琛。
忠义孝悌祠
在花园铺。祀明忠臣叶福、林正、孝子杨一谟、杨必亨。国朝忠臣马定国。
教谕宅
在崇圣祠后。
训导宅
在文昌阁东。
师生员额
宋置主学、直学、学长、学谕、学宾、斋谕。元置学正。生徒来学，不限多寡。明制：置教谕一员，训导二员，生徒始有定额。国朝教谕、训导各一员，廪膳生员二十名，增广生员二十名，附学生员不限额。岁、科两试，每次取十五名。雍正二年，奉诏加增五名武生，岁、科并试，取十五名。
学田
原额一千八百四十八亩一分零，实征学租银五百三十三两二钱三分零。康熙二十一年，总督姚启圣捐置田二十六亩二分零。五十六年，巡抚陈瑸捐置田八十六亩一分零。
勉斋书院
在鳌峰麓。旧为勉斋先生黄幹宅。干卒，门人学士赵师恕，即其故居拓为精舍，后圯。元至正十九年，建为书院，堂曰道原，阁曰云章，堂后叠石为山，曰小鳌峰，后废。元贡师泰《勉斋书院记》：“至正十九年冬十月，福州始作勉斋书院。明年秋八月告成。丁亥，廉访使率郡大夫、士行释奠礼。已丑，经略使李公国凤谒祠下，用便宜署今额。以儒人张理为山长，执事者间具本末，请记于贡师泰，曰：书院遍天下，而闽中为盛。大约祠徽国朱文公师弟子居多，若延平、武夷、考亭、建安、三山、泉山、龙溪、双峰、北山之属皆是也。勉斋先生实文公高弟，独无专祠，顾非莅政者之缺欤？昔者佥事张引尝图经始，以调官浙东，不果。经历孔汭，锐意作兴，以拜南台监察御史，又不果。未几，行部闽广，适郡士林祖孟、祖益请以太平公辅里故宅一区为学宫，厥位面阳，广轮合制，遂倡成之，而廉使赡思丁、副使元奴、佥事亦怜真必刺的纳刘完者、郑潜、经历答理、蒙古知事黄普颜帖木儿、照磨傅居信协心相事，议若出一，且移郑君董视，而佐以属史王兰焉，行省平章普花帖木儿闻之，亟发白金五十两及租田一百五十亩有奇，以给以赡。于是，即旧以图新，拓隘以增广。礼殿中崇象圣人之燕居，祠宇旁峙，严先生之祀事，堂曰道源，著师友之授受也，阁曰：云章，以郑君正字端本时所得皇太子书‘麟、凤、龟、龙’四大字，刻置其上也。堂后，叠石山，曰‘小鳌峰’，不忘先生读书精舍之名也。斋左曰‘凝道’，右曰‘尊德’。栖士有舍，待宾有馆，燕休有室，更衣有次，庖湢、库庾各有其所。重门衙衙，层庑翼翼，瞰以方池，度以石梁。其周九百八十四尺有奇，东西广九十尺，深视广之四，雄规伟观，穆然靓深。然后师道之统有所尊，而讲学之士知所向矣。惟子之学，盖亦得于先生者，请文书石，以纪其成。顾师泰荒陋，何足以知此。然窃闻之斯道也。伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公之所以为治，孔子、颜氏、曾子、子思、孟轲氏之所以为教，不幸而变于管、商，惨于申、韩，杂于荀杨，暴于鞅斯，磔裂破碎于毛、郑、贾、马、王、范之徒，幸而唐之韩愈氏能以所得著《原道》之书，然其于性也主三品，于仁也专博爱，则犹未免于不详、不精之失焉。至宋全盛，濂溪启其源，伊洛溯其流，渡江再世，文公始集诸儒之大成，使千载不传之道复明于天下后世，吁，盛矣哉！于时，门人弟子聪明卓越，固不为少，然求其始终不渝，老而弥笃者，先生一人而已。先生因刘子澄，一拜文公于屏山之后，即慨然以斯道自任，听风声于屋头，对孤灯于天曙，其坚志苦思为何如也。自是得执子婿之礼，从登庐阜，涉彭蠡，过洞庭，望九疑，宦游淮、江、湖、湘、吴、越、瓯、闽间，不惟口传心授于师门者，愈久而愈博，而其所见名山大川，渊深高厚，皆有以助夫精微广大之学矣。是故征诸事业，则城安庆，御汉阳，最为伟绩。著之方册，则《四书通释》、《仪礼通解》尤为有功。盖先生有志于斯文，以陆沈下官，不能大行其学，固可深慨。然圣贤坠绪，非文公无以明，文公遗书，非先王无以成，则斯文吾道，确乎其有所归矣。先生没，其传之著者，在闽则宓斋陈氏，信斋杨氏，在浙则北山何氏，江以西则临川黄氏，江以东则双峰饶氏。其久而益著者，则西山真氏《衍义》诸书，凡今经帷进讲，成均典教，皆出先生讲论之余也。鸣呼！先生之道传之后世，先生之书行乎天下，孰
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