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忠义孝悌祠并见学校。
天后宫在乌石山。详见闽县。
明德赞福王庙在府治西，旧名西湖庙。汉闽越王郢开州西大路，畚土成丘，后人即其地立庙祀之。自唐大历以前，闽城得通祀者，钓龙台、善溪、城隍，并此为四。
惠安明应庙在乌石山之西。神姓陈，汉太邱长实之裔也，旧隐是山，没而现异。唐元和后立庙。大中间观察使罗让，咸通间观察使李播，皆以祷获祐。至闽王审知，乃表其事，锡爵为侯，增至显应王。宋熙宁八年，进封今号。
螺女庙在螺女江滨。乡人立庙祀之，今圯。一在螺洲。《搜神后记》：“晋安帝时，侯官人谢端。少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法。始出居，未有妻，邻人共愍念之，规为娶妇，未得。端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶，以为异物。取以归，贮瓮中，畜之十数日。端每早至野还，见其户中有飰饮汤火，如有人为者，端谓邻人为之惠也。数日如此，便往谢邻，邻人曰：吾初不为是，何见谢也?端又以邻人不喻其意，然数尔如此。后更实问，邻人笑曰：卿已自取妇，密著室中炊爨，而言吾为之炊耶。端默然心疑，不知其故。后以鸡鸣出去，平早潜归。于篱外，窃窥其家中，见一少女从瓮中出，至灶下燃火。端便入门，径至瓮所视螺，但见女到灶下，问之曰：新妇从何所来，而相为炊?女大惶惑，欲还瓮中，不能得去。答曰：我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相窥掩，吾形已见，不宜后留，当相委去。虽然，尔后自当少差勤于田作，渔采治生，留此壳去，以贮米谷，常可不乏。端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。端为立神座，时节祭祀。居常饶足，不致大富耳。于是，乡人以女妻之。后仕至令长云。今道中素女祠是也。”
任公台祀任放，在昇山之巅。亦名昇山坛，今圯。
四仙祠在西禅山之东，祀徐登、王霸、董奉、任放。
古灵庙在福顶山。神曰正佑王。唐天佑三年降灵，每岁孟春，乡人祈福甚虔，因以名其山。宋政和八年，赐额“昭惠”。绍兴十九年，封普济侯。二十九年，加威显。乾道三年，复加灵应。明徐火勃《古灵庙》诗：“古庙依山不记年，石岩斜对庙门前。瓦中硕鼠含香火也，树杪饥鸟啄纸钱。百叠乱峰松坞雨，几湾流水板桥烟。青莎滴酒神灵去，铁骑无声上九天。”谢肇淛《古灵庙》诗：“松烟十里翠冥冥，立马斜阳问古灵。香篆半随樵火炷，庙门高对石岩扃。潮通荻浦千重白，路绕瓜山万叠青。洞口云封人不到，渔歌遥隔蓼花汀。”
刚显庙在乌石山，祀唐处士周朴。宋绍兴初，张浚谪福州。夜梦一僧、一金紫人、一白袍士来谒。翌日，登山见三人像如梦，异之。三人者，朴与观察李瓒及僧懒安也。后浚帅闽，疏于朝，赐号刚显庙。今圯。郑昂《刚显庙记》并诗：“东汉之衰，陈蕃、李固、孔融之徒，相与标榜，以节义名世，故虽以曹公之阴贼，终身睥睨汉室不敢取。唐末名节扫地，君子在野，小人在位。朱温以斗筲穿窬之才，谈笑而攘神器，士大夫亦欣然与之，莫敢正议。使公得志，其肯以国与人乎?乃为诗以贻来者，俾歌以祀公。诗曰：公昔隐居乌石冈，老观禅师同道场。法主懒安共徜徉，李、薛咨参互击扬。摆脱利欲心清凉，是以能全此至刚。黄巢兵乱来福唐，公力抗之不肯降。欣然引颈齿剑芒，白乳上涌如雪霜。老贼自谓暴无伤，才杀人半于南方。公无爵位在周行，史臣不书名不彰。后三百年丞相张，夜梦三贤与迎将。翌日游山登公堂，宛如梦中貌昂藏。再来为州剡奏章，赐名刚显烈有光。葺祠为庙饰栋梁，普与州人奉肴觞。于荐荔丹与蕉黄，岁时来享以为常。我作铭诗刻其旁，千万亿载死不亡。”
钟山肃安王庙在城西钟山寺，后唐三年建，闽王氏时，累加封号。晋开运三年，江南兵至，攻城得神助。汉天福十二年，改封今名。宋时，寺遭毁者再，火及庙辄灭。元丰五年，里人重修。
北庙在北关外，去郡城十里。神姓刘，名行全。唐末，其妻兄王绪为秦宗权所逼，拔其军南徙，以神为先锋。至漳州，绪忌而杀之。王审知有国，痛其非辜，为立庙州北，出师捍敌，多著灵应。乾宁四年，奏封武宁侯。梁贞明五年，进封崇顺王。宋政和二年，知县吴与新其庙，自为记。
昭利庙在越山麓。神为唐观察使陈岩长子延晦。乾符中，黄巢寇闽，神慨然谓人曰：“吾生不鼎食以济朝廷；死当为神以慰人望。及没，祀于连江演屿。宋宣和二年，建庙今所。五年，给事中路允迪使三韩，涉海遇风涛，赖神以济。事闻，封协灵惠显侯，诏赐庙额“昭利”。建炎初，寇犯城西，吏民祷于神。俄顷雨雹，水深尺余，盛夏如冬，贼惊遁出连江，欲肆掠，见士马云布而去。四年，封褒应王，子姪九人，皆赐封列侯。宋宗正嗣濮王仲湜为记。
东台庙在凤凰山之巅。五代闽时立庙，以神有捍贼御灾功。嘉定二年，敕赐庙额“忠惠”。郡人林岊撰碑文。
广施庙在龙迹山。宋太平兴国间建。水旱有祷辄应。嘉祐四年，知县樊纪旱祷，甘澍随沛。增修廊宇。绍圣间知县洪子著，大观间知县吴与，俱以旱祷辄验，重创殿宇，又建亭其上。政和五年，转运司奏赐庙额。
龙岭王庙在五十一都。宋时建。明崇祯间修。国朝乾隆十六年重修。
闽山庙在闽山巷。神姓卓，名祐之，宋景祐元年进士，秀州判官。及卒，乡人即所居庙祀之，号应公大夫。建炎三年，建寇猖獗，端平中，邵武山寇发，重庆中，汀寇发，神屡著灵异，现于云端，贼众惊溃。守臣朱良骥、运判诸葛有声，先后以事闻，初封广利侯，寻加威显，赐额“灵应”。明正统间，有司重修。万历三十一年，福建左布政使王恩民移檄本府，春秋致祭。
都护庙在光禄坊。祀宋金紫光禄大夫方寘。今为里社。
七贤庙在西门大街。宋建炎初建。祀王忠竭、郑仲贤、郑谨净、郑守道、郑诚、王子元、王子清七人，皆钜野人。五代唐天成中，群盗啸聚，阖境赖神以安，故祀之。又有行祠在善化坊，俱废为里社。
马仙庙在甘蔗洲中。有井名龙渊，岁旱不竭。又有庙在唐举山，名圆峰阁，又名圆通。神为建安县将相里马氏女也，适人未一岁，夫亡，矢节养姑。每跣足出入，遇暴涨，无舟可渡，张伞仰置水上，乘之以济，众尽骇，语人曰：“我有姑在，终其天年，便当仙去。”闽人多祀之。明郑迁《眺圆通阁》诗：“昔年曾憩圆通阁，此日看山复过之。流水落花春去后，芳林啼鸟夏初时。岩中采药将何适，江上亡筌却是谁。夕霭婆娑双树晚，白云缥缈鹤归迟。”徐熥《游圆通阁》诗：“古阁枕溪滨，年代已湮没。山势何嶙峋，溪声无停歇。老树倚云根，寒泉溜山骨。我来陟孤岑，石迳苍苔滑。朝飨岭上霞，夜漱波心月。处处烟景移，步步清兴发。临风开素襟，空山坐超忽。徐火勃《登圆峰阁》诗：江干耸杰阁，绝磴回圆峰。平沙积雪霰，空翠攒芙蓉。枯崖药草长，欹石莓苔封。秋声响露叶，夕霭昏云松。仙姬出何代，衤某祀香烟浓。幽僻寡尘鞅，历览稀人踪。凭栏纵远目，斜日鸣孤钟。”谢肇淛《登圆峰阁谒马仙祠》诗：“危峰俯控碧溪横，绀殿高标接太清。树杪云沈千嶂色，窗前风咽乱涛声。道人礼斗书丹箓，里妇祈灵乞化生。鸾鹤不归春寂寂，白沙如雪暮帆平。”
溪源宫在龙潭山左。有屋数楹，祀张真人。郡人士谒梦，往来不绝。明林春泽《溪源夜宿》诗：“溪云飞鸟舄真源，溪上仙风清客魂。怪石倚松临嶻山[KG-*3]臬，哀泉度壑弄潺湲。蛟龙洞口如相见，虎豹庭前不敢喧。高阁夜深闻謦亥欠，青鸾随月到玄门。”王应钟《宿溪源宫》诗：“纡回藏石磴，窈窕隔尘寰。谷里乾坤别，山中日月闲。万松清杳蔼，一水响潺湲。即此澄真境，何须觅大还。境密川长聚，山回峰共攒。昔贤非鹤驾，此地启星坛。丹灶何年闭，沧溪六月寒。黄粱炊正熟，无梦似邯郸。”林世璧《溪源宫乞灵》诗：“洞天何处最难名，此地仍开山水清。偶为寻真窥涧壑，却随飞梦入蓬瀛。参差锦石留丹灶，缥缈青云度玉笙。闻道仙灵还可接，愿乘白鹤向瑶京。溪源原自类桃源，别有桃花映洞门。水竹远将人世隔，桑麻仍见古风存。潭清好趁游鱼泳，树密时闻幽鸟喧。明发又随尘迹混，不堪遐思屡飞翻。”王湛《游溪源宫》诗：“深山萝桂郁氤氲，古殿阴阴闭夕曛。百里清溪平涌月，千岩枯木倒巢云。参差丹灶花间见，缥缈瑶笙竹外闻。愿谢风尘来此宿，倘逢鸾鹤便为群。”
利泽庙在欧冶池南。宋绍兴四年，有龙昼见池中，郡为立祠。乾道二年，参政王之望以祷雨有应，为请于朝，赐额。今废。
白马庙在云程山，祀山土神。时乘白马风涛中，以拯溺者，航海者多乞灵焉。
振远安福行祠在府治北。相传北镇之神也。宋嘉泰初，建于北城楼上。元季，海寇攻城，廉访书记曲时敬领兵击之。祷于神，不许，战果不利。次日，又祷，许之，遂大胜。乃新祠宇。明洪武初，增筑城楼，迁于时敬旧宅。里民有祷辄应。
顺懿宫在乌石山，祀临水陈夫人。宋淳祐间，郡守徐清叟请于朝，封宗福昭惠慈济夫人，赐庙额曰“顺懿”。闽人通祀之。明万历初，都督王尚文移建今所。一在闽县嘉崇里。
灵应庙在乌石山，祀邹氏夫人。
石夹庙在乌石山石天西。祀石氏二夫人，相传为兹山神女云。
林公祠在山兜尾，祀唐水部林慎思。
司徒陈公墓祠在龙腰山右，祀唐观察使陈岩。国朝康熙中，郡人林侗等修复岩墓。雍正二年，郡人李范于墓左创祠。陈治滋《唐司徒观察使陈岩山亭碑记》：古来贤哲挺生，有为之略，御灾捍患，功德显著，礼宜百世祀者，乃不能保一抔之土，田夫、牧子得以芟夷湮灭之，此固仁人、义士所为愤惋而不平者，若唐观察司徒陈公岩是也。当黄巢之乱也，起山东，转掠江淮。为吴越钱鏐所逐，遂从江右趋闽，犯绥宁镇，公率乡勇击却之。僖宗赐鼓角，号九龙军。巢下福州，节度使郑镒不能御，公助师，一鼓平之。镒表公泉州刺史，嗣又表公自代。镇闽九载，大著威惠，抚纳王氏潮兄弟焉。及巢陷京师，僖宗奔蜀，代州刺史李克用破灭之。四年之间，屠名城，陷王都，毒遍天下，其能倡义与抗者，惟克用，鏐与公而已。克用父昌国，弟克让，三冢葬代。明万历中，盗发晋王冢，有指使感梦，发吏捕盗，为修墓而去。宋熙宁间，钱氏墓在钱塘临安者，芜秽不治，赵清献为请修祠坟，坡公《表忠观碑》所为作也。独公短世让贤，厝于会城北。王氏国乱，为南唐所并。公墓当以此堕坏。历今九百年，莫有过而问者。康熙四十三年甲申，有村农持公铭石求售，广文林君侗兄弟读其文，知公墓所，率诸生陈祈广等请于制府，事格不行。康熙六十年辛丑秋，闽人士始克义捐修葺，归石于圹，树石于阡，冥器务具，新冢巍然，则李君范之力为多。又以祀典未备，无以为馨香崇德报也。复于雍正三年冬，请于署，制府宜公檄有司，岁拨侯官田租八两，以供祀事。明著为令。而李公之心未已也，揖士大夫而告之曰：“维司徒公倡义旅，遏乱略，绥怀闽士，复手握将印，择人而授之，其丰功伟烈，何遽不与吴越、沙陀等。今即窀穸依然，体魄无恙，而一椽未建，无以障风日，肃观瞻，是委钜典于草野也，凡兹土木之役，予其任之。乃即公墓右数崇冈之麓，背山面湖，筑丙舍一区，堂庑闳敞、垣墉坚厚，凡饮食庖湢之所悉具。又筑小屋三楹，以为守冢之宅。经始于雍正四年十二月，以次年二月讫功。升主之日，陈牲荐醴，合乐于堂。数十年来，闽人士咨嗟叹恨以为阙典者，至是而崇报之事具举焉。夫事有不幸而出于久远，野无可寻之迹，史无可征之书。古来之王、侯、将、相丰碑巨阙，荒凉澌灭者何限，若陈公之官爵薨逝，备书于纲目，而黄璞所撰铭文，所谓厝于敦业乡太平里者，又历历可考。千百年后，又有激昂慕古之士，如林广文兄弟者，起而表章，且与陈祈广诸人毅然力争其事；又得乐善好礼如李君范者，慨然任兴复之责，始终不倦，以告厥成功，是皆观察公在天之灵默牖之也。按淳熙《三山志》：公兄石严，初与公同庙，祀于邑之芦川，继迁饮井山西麓，封仁济侯，赐额‘显应’。公长子延晦，当宋宣和时，显灵于海上，建炎间著异于连、罗两邑，敕封褒应昭利。王子姓九人，皆赐侯爵。初，庙在连江东岱所曰演宫，再建越山麓，曰东渎九
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