叹天之恤孝义殆不薄也。《胜览余谈》
宋季福清有三老。政和间林雄年百七岁，绍熙中林洞年百十七岁，并恩授迪功郎，张魏公浚名其堂曰“眉寿”。二子俱九十余。同时者有吴齐，年九十三，亦恩授迪功郎。又蔡伯俙，三岁举神童，年八十七卒。林瑰，年九十卒。同上
孙莘老觉知福州时，民有欠市钱者，系狱甚众。适有富人出钱五百万，葺佛殿，请于莘老。莘老徐曰：“汝辈所以施钱，何也?”众曰：“愿得福耳。”莘老曰：“佛殿未甚坏，即坏无露坐者，孰若以其钱为狱囚偿官，遂使数百人释枷锁之苦，其得福岂不多乎?”富人不得已，诺之，即日输官，圄囹遂空。《孙公谈圃》
福州郑丞相府清风堂，石阶上有卧尸迹，天阴雨时，迹犹显。盖其当宋季，以暮年登科，未几拜相，至今闾巷表之曰“耆德魁辅之坊。”郑显时，侵渔百姓，至夺其屋庐，以广居宅。有被逼抑者，遂自杀于此。今所居为官势豪夺，子孙不绝如线。《南村辍耕录》
宋陈北溪有子名韦华，年方十一，陈令其追陪晦翁，器度英伟。晦翁出一对试之曰：“一行朔雁，避风雨而南来。”韦华即应曰：“万古阳乌，破烟云而东出。”晦翁大奇之，谓北溪曰：“此子气象不凡，异日名当见火亘赫。”后果为龙图阁学士。《鹤汀私抄》
[HT]龙麟州先生过福建，宪府设宴，命官妓玉带佐酒。宪使举杯曰：“今日之欢，皆玉带为之也。愿赐以诗。”先生负海内重名，雅畏清议，又不能违宪使之请，遂书一绝云：“菡萏池边风满衣，木樨庭下雨霏霏。老夫记得坡仙语，病体难禁玉带围。”于是举席称叹，尽欢而散。《南村辍耕录》
永福邑东有岳宫，乃吴太傅经创，大门内建三清殿，上梁日，邑中诸寓公咸在。吴以书梁俪语，首逊给事黄公龟年，即领略，立解手帖，濡墨作字云：“风马云车，俪百顺勾陈之卫；金枝玉叶，拱万龄宸极之尊。”词语铿润，笔法高古。太傅初见公略不经思，复疑帛书非法，既而双美，吴始大说心服，归语家人子侄辈，曰：“吾邦山川之秀，有如此公者，操行过人数等，不独词翰可敬。”《游宦纪闻》
宋宝庆二年，有合抱樟木，长二丈许，浮于永福石壁溪口，经年不去。乡人黄姓者异之，取至其家，议欲雕长眉老佛二像。适有游僧，自言精于雕刻，遂舁木楼中，令去其梯，但多具饼果，以给朝夕。既十余日，楼上寂然，登楼视之，饼果具在，僧已不见。二像雕刻精好，非人工可及。黄乃以其一送妙峰寺，一送方广岩。元初，侯官陈亿翁有题方广岩老佛，自制诗云：“青莲非妄亦非真，自刻旃檀度世人。昨日龙山亲接待，祖师面目本无尘。”正德间，僧徒散逸，法相剥落。万历己丑，道人郭清昏夜登岩，见一老僧，前悬一灯，趺坐诵经。清至，命童子汲龙头水，烹石花茶以进，味甘美。清告以饥，复命童子进蒸饼数枚，因语清曰：“贫僧居此有多年矣，近为顽徒破坏，遂致狼籍。明年有檀越至，岩当复兴。”清参请元机，僧挥鹿主高谈，如翻河水。顷之，天渐勿目爽，遂不复语，清谛视之，乃老佛木像，旁侍两童子而已。清大惊下岩，累月不饥，口中常有香气。《晋安逸志》
能仁寺护山林神，其先寺僧，乃生缚猕猴，以泥裹塑，谓之猴王。岁月滋久，遂为居民妖祟，遭之者，初作大寒热，渐病狂不食，缘篱升木，自投于地，往往致死，小儿被害尤甚，于是祠者益众。祭之不痊，则召巫觋，乘夜至寺前，鸣锣吹角，目曰“取构。”寺众闻之，亦撞钟击鼓与之相应，言助神战邪，日甚月盛，莫或之改。长老宗演闻而叹曰：“汝可谓至苦，其杀汝者既受报，而汝淫及乎人，积业转深，何时可脱?”为诵梵语大悲咒资度之。是夜独坐，见妇人人身猴足，血污左腋下，旁一小猴，腰间铁索絷，两手抱稚女，再拜于前曰：“弟子猴王也，久抱沉冤之痛，赖法力得解脱上天，故来致谢。”复乞解小猴索，演从之，且说偈曰：“猴王久受幽沉苦，法力冥资得上天。须信自心元是佛，灵光洞曜没中边。”听偈已，再拜而去。明日，启其堂，施锁三重，盖顷年曾为巫者射中左腋，以是常深闭。猴负小女，如所睹，乃碎之，并部从三十余躯亦皆鸟、鸢、枭、鸱之类所为也。投之溪流，其怪遂绝。《永阳清气录》
柯垓，年十九岁自乡试回，与诸人同行，途从方广岩谒神。主僧者，前一夜梦尊者命之曰：“可设榻煮茗，来日当有十九岁官人来”及期，果见其人诣岩，主僧揖坐后，问谁为十九岁人，遂以梦告。是年柯果乡荐，次年登科，果如其言，后官至司农簿。《游宦纪闻》
永泰俗嗜屠牛，徐确为尉时，禁止甚严。会令之子病，思啖牛心，屠者不得已，市一犊且将鼓刀，犊逸，衔刀径趋尉治，确适在县厅，犊亦走庭下。确验问，为治屠者，送承天寺，为长生牛。提点刑狱祖无颇刻石记其事。《壶山集》
宋庆元间，严伪学之禁。朱文公避迹至连江，入安中里仁山，留数日，主人礼奉甚周。公命取厅门，书大学圣经其上，谓曰：“留此为礼义之报。”遂行。后邻村瘟疫，豺虎数见，仁山独经数百年无患，以有公所书圣经在也。至明万历间，刘令希夔闻之，取以去，然其地至今，灾咎亦不常有云。《连江县志》
李筠溪弥逊，有遗迹在临漳，朱文公尝跋云：“观妙东楹李公侍郎遗墨，语意清婉，字画端劲。每至其下，辄讽玩不能去。然岁久剥裂，又适当施供帐处，后数十年当不复可读矣。别为摹刻，授道士使陷置壁间，庶几来者得以想见前辈风度。李讳弥逊，时以力诋和议，出守临漳云。庆历己卯正月甲寅，朱熹书。”夫李之见重于文公如此，其人品亦可知矣。[HT6SS]《连江县志》
褚诚叔尝为福州闽清尉，获盗应格，当得京官，不忍以人死为己利，辞不就，至今在选调。又有为他邑尉者，亦获盗，营赏甚力，卒得京官。将解去，入郡过刑人处，辄掩目大呼，数日神志方定。后至他郡，见通衢有石幢，问此何为，从者曰：“此法场也。”亦大骇叫呼，几坠车。自此所至，皆迂道以避刑人之地。人之不可有愧于心如此。《放翁入蜀记》
安南国王陈日照者，本福州长乐邑人，姓名为谢升卿。少有志，不屑为举子业，间为歌诗，有云：“池鱼便作鵾鹏化，燕雀安知鸿鹄心”，类多不羁语。好与博徒豪侠游，屡窃其家所有，以资妄用，遂失爱其父。其叔乃独异之，每加回护。会其家有姻集，罗列器皿颇盛，至夜悉席卷而去，往依族人之任湖湘者。至半途呼渡，舟子所须未满，殴之，中其要害，舟处离岸。谢立津头以俟，闻人言舟子已殂，因变姓名逃去。至衡，为人所捕，适主者亦闽人，遂阴纵之。至永州，久之无聊，授生徒自给。永守林岊，亦同里，颇善遇之。居无何，有邕州永平寨巡检过永，一见奇之，遂挟以南。寨居邕、宜间，与交趾邻近。境有弃地百里，每博戏，则其国贵人皆出于市。国相乃王之婿，有女亦从而来，见谢美少年，悦之，因请以归。会试举人，谢居首选，因纳为婿。其王无子，以国事授相，相又昏老，遂以属婿，以此得国焉。自后屡遣人至闽，访其家，或以为事不可料，不宜与之通。竟以岁久，难以访问返命焉。其事得之陈合《惟善佥枢》云。《齐东野语》
赵生者，宋宗室子也。家贫，居闽之深山，业耕以自给。忽见巨蛇，章质尽白，昂首吐舌，若将噬己。因窃念曰：“白蛇白鼠，岂宝物变幻耶?归与妻谋，而同再往，蛇尚留宿未去，见其夫妇来，回首溯流。生尾之，行数百步，入一岩穴中，就启之，得石，石阴刻押字与岁月姓名，乃黄巢手瘗。治为九穴，中穴置金甲，余八穴金银无算。生掊取畸零，仍旧掩盖。自是家用日饶，不用事薪。邻家疑其为盗，其娣夫为吏者询之，不敢隐，馈白金五锭。吏无厌，讼之官，生主一巨室，悉以九穴奉之。巨室广行贿赂，有司莫能问。迨帅府特委福州路一官廉之，巨室私献金甲，具申白之，实不曾掘发宝藏，其事遂绝。路官得金甲，珍袭甚，至任满他适。其妻徙至榻下，一夕闻绕榻风雨声，顷刻而止，颇怪之。夫妇共取视，鐍钥如故，启笼，乃无有也。生无子，夫妇终老巨室。《辍耕录》
陈有定，元末倡义勤王，太祖恨其不归附，置之重辟。高岱王世贞、郭造卿嘉其忠，各为立传。有定据闽，有功于闽，闽郡志皆出林宗伯司空之手。林氏世沐国恩，自不宜为有定作传，得数君纪之，实不泯其忠义耳。有定虽起行伍，而亦能诗，《送赵将军》云：“纵横薄海内，不怆别离颜。几载飘零意，秋风一剑寒。”及被收之后，作诗云：“失势非人事，重围戟似林。乾坤今已老，不死旧臣心。”《笔精》
元至正末，陈有定据闽，入宁德，过楼云忠烈祠，入谒，叩已当为天子?神悬箕书，诗云：“将军何事访山家，火冷炉灰谩煮茶。若问圣明吾岂敢，只能疗病与驱邪。”有定不怿而去。《长溪琐语》
吴海，闽县人。知元将亡，隐居不仕，与潮州路总管王翰游，相得甚欢，两人誓不事二姓。海既屡召不起，而翰亦屏迹永福山中。太祖闻翰贤，必欲致之，令有司敦逼就道。海闻之，即白衣冠往吊，未至舍，得翰书与诀曰：“昔在潮阳我欲死，宗嗣如丝我无子。彼时我死作忠臣，覆宗绝祀良可耻。今年辟书新到门，丁男屋下三人存。寸刃在手顾不惜，一死了却君亲恩。”海语其使，曰：“归语而主，吾来殡尔矣。”入门而翰自刎，故世传：“吴处士逼死王总管也。”《东越文苑》
闽中扶鸾降乩者，皆乔仙名青，云系元人，曾举孝廉。建安道士徐友云，其乩亦乔仙也，不特诗文可观，断事颇验，又时显灵异，能于空中致奇花佳果。忽月余不降，遗玉笛于几，长三尺余。道士素善吹，然吹之不成声，夜半，乔仙于空中弄笛，声音嘹亮，数里内皆闻之。复有异香缭绕，时届秋仲，庭梅数株，一时吐葩。明晨，笛遂不见。《见闻录》
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