如婴儿一日而置二顷则身後有争焉者矣政烦赋重阡陌儗封君念子若孙有愿为窭焉而不可得者矣而惟世外之人皆宛然阅世而无患非其能足以致此所以致此者其道盖是也呜呼大道之行与三代之英吾党未之见也见素抱朴少私寡欲道其道者尚亦毋悔乎其言
南劒双峯书院记
将孙客授南劒而顺昌之诸生以双峯书院介吾儿以请曰邑之有寥氏犹楚申戴也自绍兴中丞公刚以谏显至庆元间运使公义刚为朱文公高第又百有余年而其孙邦杰持乡节过之乃以运使公配中丞公祀为双峯书院养生徒於是两公皆得諡为文靖矣於是龟山杨文靖公豫章罗文靖公延平李文靖公五公矣代变风移有北来寄公屋书院旧基而家有之乃郡府判某过为睠而赎之以吾俸不可会亷使汴梁李公果力主某请归赎今而後乃得复为双峰书院屋虽旧礼殿新诸君子之业勤矣愿有记将孙又言劒学之重新延平之修理龟山双峰之克复皆府判力也余闻而说之为双峰言曰师友之际难言也夫子於尧舜祖述之师也顔子於夫子父事之师也子贡於顔子兄事之师也若文公之所祖述之所严事之所陶铸如服衰缌心所自尽也岂後人可拟而议哉文章之於性天道末矣而或谓其参天地之运关盛衰之数有诸贤不可得而与者若生同乡学同门倡明斯道上接河洛为世之大宗其後讨论从祀後先揆一则自周公以来未时有若此郡三先生文靖之为諡者也其於天地之运不知磅礴几千百年而後一合乎此若夏商以前飂叔安之後廖以国氏又数千年其间生才名世岂皆魁奇迷溺如衡山师而必待中丞公而後显又必待运使公而後合二刚节惠俨然与三先生壹则微文公之泽不及此建为东南洙泗及门之士星连吴蜀孰非语録而跻为先贤疏为封公翼为书院坠而复振而又有台若府共光复之以有寜宇遡观前代其不谓之盛耶不谓之数耶劒视建为小然道统之传发於延平则延平为大顺昌在延平小双峰尤小然一姓两公最称世嫡则双峰为顺昌大呜呼予论师友祖孙之际不胜其慨然也太史公言林之先岂有天禄哉何廖氏之文历异代而尤盛也
竹坡记
自欧公记相锦以来乡郡虽宰执侍从罕至而开庆巳未吾乡平林萧公以王人起家兼江阃岂惟一时家国异数兹亦宇宙不多见也於是飞渡迫矣环城清野合村墟镇市生聚可数十万悍将之烽火一起惟公以家口保之今蜂房蚁丘四望烟绵孰非公之遗爱而公之孙元永复以至元贰卿兴历帅海琼是家乔木将叶叶焉其如初繇是南北之人称公之孙竹坡如平林乃竹坡自叙慊然曰斯竹也吾祖之林之一也不殖且落何以示子孙子曰物之为林者衆矣虽受命如松栢亦当身而止惟竹也乃以孙特闻非以远且多耶是坡坦迤三径苍然试游目乎区中其西则金谷之园盛时花木连堤接壤避车盖者无路今荒苔断础容有存焉者乎稍东为乌衣又东緑野青隂华屋尘空燕徙不论幸而存者馆墟而廏饰幽迁蓬集入汚出奴过者奈何也盖夫昔之为林也芳者葩者蔓者条者翠而葱者风霜一旦凄兮摇落亦其遗後者早巳就植物而论东南之美惟此君独高而况是坡是竹愈厚德以培之勤学问以漑之中虚外直确然当以其节显庇其宇者犹慨然如有立洒然如执热而濯也兹非淇澳之猗猗者耶何其閲世暑寒复其初过其祖以及其子也则夫竹之为孙也有不为当世用者耶而又可胜慨耶且吾尝笑夫晋人之高兴也子敬子猷皆以爱竹欵门而或为人所闭或不为人所礼孰如家有清风逍遥其下披襟永日啸歌命客而俗物亦莫能至焉乐哉岁寒市而隐以此虽然又有去而为相而忧其竹之不平安者竹岂有不平安者哉毋亦馋者甘其萌削者其根子孙不贤者则又引山王以为重植千户以自封又不然者为郫筒湑之肆大嚼慁之虽非戕贼而有一於此则愀然日有不安者矣君起家用世其疎濶恐不免予为记此以是传之子子孙孙即或出或处虽千万里外其平安如一日君起而谢曰噫子孙之幸也先祖有焉
小斜川记
新昌罗思敬为我言所居山水之胜翰苑台折桂峰皆邑望而洪觉范吾邻也溪流一叶洪以其类斜川也钓游乐之予为亭其处以诏子孙待宾客庶几有能赋者焉愿夫子大书而名之以存洪拊洪贲洪余既名为小斜川又系之曰觉范者豫章公之无本鉢盂後之王何也今亦岂易得哉使吾及此老与之夜话证寂音续僧史岂非山间世外之一快而俗子随声取自标重其於名谤皆若此使人秉塞世方招邀高尚祈望八百彼为释氏传之其徒则佛之可也派之祖之亦可也尔乃能索之西家尔乃能纳之畏垒尔乃能逊盖公以招其与骛高慕外迹其人不相接之远与躬为後学图示四方者用意岂不蹇陋疏甚而人弃我取雅近自然邻好新矣为此亭赋者其亦思一僧出处诗词末伎存江山以不朽则夫大之为文章学问功名节义所以树当年而风百世者而独可以已哉
秀野堂记
昔者坡公之赋独乐也曰花竹秀而野妙语天然岂无名园盛丽於此者而不足以当之矣长沙赵公以二十年闲居建第乌衣麄疎种植计今昼锦之堂岂能如前时湖南第一羣山囿之甲乙乃取温公独乐园诗语名堂秀野而移书庐陵记之余得书而叹曰忧乐时也谓温公之乐乐耶孰知其忧以庆历嘉佑之民为青苖保役之世安土之流移永乐之耗败当其居洛孰非幽忧憔悴之日深衣而起旷然与天下为元佑而一马二童之不返是斯园五亩未尝识公一日太平之乐也意其花竹犹有遗憾也若公之秀野岂非真所谓独乐者哉公之新第几时矣杨柳菀其成隂蕙兰芳而如水四时变态鸣声朝暮纷倡酬以盈卷抚童稚则已长然而兵出塞吾不知朝燕坐吾弗与每晓露观花晚风迎月回思往时鞭尘汗血烽堠夜惊蹈海之危踪过河之枯泪顾疎篱寒碧道傍老树无不可爱欲憩焉息焉而不可得今北牕昼倦雪深起晚时时毡骑过门羽书如电世之事吾不得为吾之事非世所慕不知乡社之耆英山林之仙隐其风流兴寄何如也则今秀野其不乐於昔之秀野者耶而又欲为彼耶虽先代大贤理无相胜吾独悲温公之时之志而又以庆此堂此日遂初之不可及者以其生无事之世而当无用之时也即公之父祖可知已彼宅成秉烛日驿平安虽贤愚相远然以忧患之长途易功名之不朽後之君子有闵焉於此者吾闻此堂日用修香谱理琴事如不及区区栖迟相望约公游岳且十年而不往则以逆旅之不如昔也远承授简诵儿童君实语为花竹忧幸公筮遯与世相忘余虽衰晚倦游会当乘兴清时登堂听琴得句长歌歌独乐乐
大隐堂记
人隐天天隐道天於人如鱼水人日处其中而不自知或曰人处天中则闻之矣天何处曰天亦处人中耳莫大於天而莫知此大之所隐止在目前是为道道故隐凡大隐仿此铁柱黄石厓隐铁柱堂名大隐石厓自朝至暮引接士大夫不倦人物之至其室也如肆与市俱兴入夜而後息见者皆以其扰扰若此岂隐者乎余谓此其所以为石厓也今闻百里数百里间有木食涧饮如猿鹿者则跂跂然而喜或徒步往从之亦必无不得者今吾日与之处岂惟彼忘我我亦忘吾而谁何者远矣谓大隐必於朝市亦非也吾生於是长於是耳岂必变氏名哉或曰彼庸也或曰吾东家也而索我於方之外者亦有所不足索矣虽然为石厓易欲不为石厓难劳其身以为人而人安之故曰为石厓易一日关门静坐而人有窥之者矣故不为石厓难昔魏郑公李邺侯辈皆逃儒而入於老故混若以老为老已不得谓之隐矣介子曰身将隐焉用文今名堂曰隐已不得谓之隐矣惟不为木鹤不为鹇客不为金门待诏不为五将军佩印斯堂斯日必无是事而是事亦必不以及我即所谓大隐者如是而隐矣凡市门隐非庸人非方外故能识某屠某佣甚至知其国兵符所在与美人意中事如指师材不辨狡狯此事亦姑置独有一事为大隐过计遇祈孔宾呼勿去眇道士来勿失回道人共住勿怪
朝阳书堂记
同年资中张君夀父尉吾州永丰摄永丰最後摄永新用之隐然如当路甚乃以此得奇祸不悔其後又官武昌城破为诸生灌园而诸生起从之游与之言性命道德至久而南北共杓之为之植屋数间於黄鹄山中学宫之後东面日出君夀於是榜之曰朝阳书堂而驰书於庐陵求记朝阳者天地之仁气也自或者以凤为鸣阳而诗人之意失彼其鸣也高冈也非有取乎朝阳也若梧者感仁气而生而亦兴耳今之名堂者又非取於梧也非凤非梧吾且指朝阳而言之子以为今之扶桑者即昨日之西山者乎非也日虽久照若其沦於倒景也则亦魄耳故有声如雷既夜半而阳生焉其得诸阳也如鼎盖五合六聚而後出於人间世为升其升也至再三焉而如舂孰知天地之为此也有甚於为人者乎而观海於东南者足以识之矣彼以地下如人间昼者非也阳之为盛未有盛於人间者也故其道文明人初生若日初出今吾与子蓬蓬然而日入於槁其又有补於东隅者乎其亦颓焉竢焉而归少休乎彼也则人之所为其不能与天相似也亦在乎此矣凡人之不能忘者在宿念生道日进而日新其昨日者予忘之矣虽丰功盛德大有造於其时者亦忘之矣士方少年起书生涉州县閲当国人物事之成败怀惘惘而如梦其可为悔悼可为噫笑亦复何限今夫日之照也徧天下历万古偶尔尘雾晻霭光景薄蚀寜能复以为意及其兴於平旦之气也皦然赫然其如初则求日於昨日者不知其非矣是谓常清常明是谓性体彼其洗我也如此使吾八九十则已老使吾鷄鸣为舜不更少乎而齎咨而涕洟而鼓缶而歌曰曰昃之离叹吾老而悲吾衰则其对朝阳也如愧之矣朝阳者日日之春而日日之古也凡过而不能改者吝也而不能忘者亦吝也予今之日非昨之日矣故汤之盘铭曰苟日新日日新又日新予也城巷之幽居人也晏而起大如车轮非东方既明者耶而已不得谓之朝阳矣斯堂左凤凰山右鹦鹉洲蜀江浩然推峯而上虽视吾所见不丈五而早而已不得谓之朝阳矣欲观日也观於山欲观日之生也观於海海者地之至下者也而少阳生焉诸阳聚焉人人有是海而不知朝阳者日之可爱者也过是则杲杲矣以阳事阳也朝为近抑放勲曰寅宾出日日之宾也我为主必有事焉曰敬敬已而已矣是则朝阳者未尝不日在乎此而不必待乎彼也
茶陵陈公俊汲古堂记
茶陵陈公俊之曾祖商霖为书堂於所居快阁之後其乡人段左藏名之曰汲古记之他日艮斋谢公又记之繇淳熙至绍定筑茶陵堂废後五十年庚辰而公俊始改居城西复汲古堂存二记慨然曰吾恨欲裹粮挟册一至於庐陵不能也有长沙之介曹氏傥得一言如淳熙二记者子孙如有闻也敢请予笑曰若稽古若稽古远矣请以今喻予居乡望焉有意乎後进之士也每屦二及门无问识不识得其风神小异间或悉其氏名所业欣然客之其必有以启我然寒温时事而退甚乃不及时事既出门初意失然予又惩前客病予讷为之津津然援往昔闻见杂以近事已作万一其郢质我横从我然弱者唯唯强者语他谓初见然尔後相见复然至甚相得谬称门人复然问犹汲也常言曰学问学之道问为急虽有冽泉非诚心渴则其泂也如弃弃非泉病也渴者病矣渴有至有不至不至可忍至不可忍也愈知味则愈至子贡於兵食樊迟於仁知陈亢於诗礼问则至不问不至也汲之为道也愈足而愈不足汲有不足道无远陈良北学中国邴根矩舍东家至安丘历陈留颍川汝南涿郡赵景真起孺子遯二亲为嵇叔夜走山阳古之人古之人其渴名士也如此吾可以望之闾巷之诸君也哉近年每过使客聘予讲予谓讲者非自陈已也使诸生各以其疑问必有疑也反覆从予得之不得不措也是为讲然而问者啬矣何以待问者渴而问者啬也有得少而自谓已多者以时文谈经经者给时文止饮河者骄若不可复进也又有求之之过者惑道听而哀晋都守成书而信燕说浚恒者必求深彼恒也本不深也苟不知其汨陈则汲亦病不汲亦病故吾之於古有不然不然於衆之所然而衆亦谓予不然至浅者记问也有泥且食以为不易者焉典故是也至深者义理也有穿穴旁通而当道塞焉传注是也夫予亦何自言之非夫远者之为汲则予狂不至於此凡古事无所不有得其情者或寡陆羽知水无味有味无味者味味乃至也今人不知水自羽发之勉之哉古者腐也汲生泉
善堂记
自幸弦易佩以来有志於改涂易辙者即美言尊行无不用其取於他山之石者则又惊世絶俗至乃使人不敢称杨侯克恭独以善名其堂初若无所谓者然概乎其无所不包语焉而不可胜既岂不广大矣易直矣纯粹精矣侯以予粗知字义谓予一言予盖敬之爱之为之言曰天地之道可一言而尽继之者必善也苟於其继之者不深识其所以然则必漠然而无所可守矣始为仁义礼知者谁欤求之性初性初无是也善而已求之画前画前无是也善而已善者念之动也虽天地之分亦念之动也方其动也我且不自知其为谁亦犹未动之先天且不自知其为道天即道也道所以为天也而吾为道之子所为继也继犹春也春之於物其何所不至而岂有不善哉人见其无所不生也不能无善不善而不知其不得不生者皆善也而岂独私於人哉而岂独私厚於我哉吾於此见天地之量於此见命之流行自然如不得已於此见性之於人本皆如此而横论为恶调停为混者皆未尝返诸其初也泉初出犹云初兴岂下流之谓哉必有察夫动之惟微而後知其为中也虽不离乎喜怒哀乐亦未至於喜怒哀乐故仁义礼知皆不足以形容之此则善之为善也善者道之所生也吾赤子之心也亦犹人生未
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
