未有名字所知者其父母而已则其去父母特末远也字之又字之其号名殊而所生不可知矣今之言性者皆字也心言仁仁言爱爱言觉觉言公德言常常言端端言几几又转而元而通而复则字之字也向之员者犹有以为方也而清者不可以为和矣父止慈交止信非不足以为为善之所止而谓善之为善止於此则不可盖有止於此而不足以为善者矣故家有严君而大人者不必信呜呼不明乎善则虽执中犹执一而况愈支愈离愈辩愈惑今世之所称者以并包为善而又以巽懦为为善之人则殆於认恶以为善不知舜之善也有若决江河之勇乐正子之善也优於天下则善之气象为何如也侯於学问既得於念动之初有以达性命之藴而又有服膺固执之力不得志独行其道屡空而不闷昔者荀息之言曰人之为善谁不如我范孟博谓其子曰吾欲使汝为善则我不为恶後之君子无不有感於斯焉杨氏自四世三公为蜀闻家侯青神人
中和堂记
河东李士弘刚果好义人也其来东南徧参历试充然如有所得然余有所不能知也书来语我中和之堂曰堂吾家也所在而揭焉有一言而可以变气质之偏者不敢忘也惟吾子之留意焉抑中和之义弘父何不知也余岂敢以诸贤之衍义复出之乎然自读中庸以来有疑於朱子曰致中和於一身则天下虽乱而吾身之天地万物不害为泰身者天地之一物岂复有天地万物在所谓天下之外而独寄於匹夫一人之身者哉盖勉而学道学而有得而後悟天地非吾身外物也天地之物备於吾身而心之经纶又有天地所不能为者就其所不能为者则亦犹一物耳不知吾之所以物天地者安在而自沦於一物则不知性之罪也今夫隂阳寒暑雷霆风雨以致於沸腾压溺之变何所不有而不足以易吾性之所存是谓彼乱而我治由其治则虽天地待我而正万物待我而生故在舜为玑衡在夫子为春秋玑衡在我春秋亦在我非外物也民受天地之中不知天地亦行乎此中而不自知一隂一阳之谓道道即中也天地何所依依於中彼非中不立吾以此身为天地中是其所谓道者亦依於我耳莫妙於隂阳动静莫神於隂阳动静之间动静之间其间无物犹五常之信四时之土中者天地之土也寂然不动者也动而无动者也喜怒哀乐犹家国天下其未发也正心诚意而已吾能正心诚意耳而家自齐国自治天下自平知此则喜怒哀乐亦非吾之所能为也顺此而已今人知喜与乐之为和而不知当怒而怒怒亦和也非怒之为和而和者未尝不在也犹当哀而哀必哀尽而後无余憾也然此岂动心与忍性之谓哉知其未尝动则亦有所不必忍也故夫大寒大暑烈风雷雨人知其过不知其和彼其宣导湮鬰开辟变化不若是不足以有为故在当日为过在一岁言之亦适和耳凡吾所言非传与疏也道不可须臾离也而亦未尝离也吾尝言之云尔复为弘也诵之彼忖为过不及以为中又以其勉强不妄发者为和不惟不知性亦不知道
德熟堂记
俗儒泥古败误事容可救若俗医不通变存者立毙然不悟吾岂敢劝人服圣散子哉亦身所尝试而验自不能不为故旧诵之云尔余苶然受峻剂苦滋补无甚效殆弱甚非药罪去冬偶失血赖三建旋愈自是杂茸附以为常顾愈弱惟萧尧则戴兼济脉之健疑热乃少用寒苦耳根痛微肿忽痒掉寒甚意亦风热常证耳然视听愦愦中兼济进凉药屡以盌初不谓其大黄与芒硝也既屡下热退而体逾健问补药虽参术不用直健饭而已吾平生燥脾而食不进复少睡眠至是甫进食知睡味耳兼济辨证审不尽言尧则兼言其理以为抱补药非治也莝积去而荣卫昌不补犹补也古法惟汗吐下三安有不吐不下奉恫锢滞而以为中此固疟痢痞膈蛊瘵之媒也彼初病有此哉今人轻用巴毒而壹不知调胃与承气之何说余因其言证之经论良是由是复间御凉剂以为常而日者又足膝冷且疼甚几悔岂不弱证明甚兼济乃复曰敢不凛之侥幸不可再也然少下即寛一下一寛而诸证失余前病热或杂补所致今病岂补罪哉往往南北混而地气迁复有病如予者复有病甚如予者无不以下故苏而兼济损益复自有理此余所身试而目睹者也非身试与目睹亦不敢为他人道也於是戴氏之为德熟矣德戴氏者几人矣德熟者予取坡诗名其堂者也凡试人病初愈如德色非德色也亦自喜也试愈多及愈衆则向之德者愈忘之矣殆不胜其德矣此如轻车旧路入手如丝又如合久知心不问已悉其熟矣断可识矣虽然亦必有未尽识者日谨一日如初不害其精也熟愈精也熟而忽焉非也熟犹果也始种而有欲果之心不可果成矣必迟之迟之何也熟故有味也熟矣而不尽取不尽取何也多故也已不取而人取之则亦喜何喜也喜其传也有东方生者三窃之而树不知多故也吾为子记使得其说而通变用之者人人如东方生焉要亦子之果也
致乐堂记
致乐堂者济南潘氏事亲之堂也景梁之言曰昔者吾父之依依膝下也先生长者喜而名之迄今吾兄弟四人委质南北虽岁时望亲舍即相聚拜家庆愈远独斯堂也常在予目愿夫子道吾志且开後人余曰是乐也人常有之而莫能致也其致此天也孰能得此於天天固予之天固予之而恃此以为长忽之以为常人人有可致之乐而莫能致也则亦未有深长反复言之者也今夫人生有不及见父母者有见其老而不及养养而无救於其衰且病幸而无病有贫不能仕仕而不能待者又幸而能待则有身为亲忧或中夭而遂弃之以陷於不孝皆物理之常然情痛之必至天命之所不可知而人事之无所奈何也人其有不知此者哉知故乐也抑是乐也人能知之人能知之而亦莫能致也有愁苦澹薄而莫能致者人亦孰不欲俭非俭亲也以曾元家学降而彻不请与彼身为君子至终身不忍挟纩後之闻者伤心焉虽其志诚不得已而可憾同也有忧患隔絶而不能致者幸不幸天也而亦有人事焉长沙之望长安也徒愿焉一见其土柳子厚於刘播州至矣复不知谁念子厚者则所树立使然也有爱憎相倚而不能致者弟兄孺子之爱岂人所能知哉思李令伯愿为人兄之语复有不得已而属之其弟如范孟博周伯仁者此其可言者也而亦有不可言者焉余为人子言务极其所不能致使登堂者不惟有无涯之懽而亦隐然有不尽之惧夫余也凄凉天地之间者也盖子路之悲臯鱼之恨頴封人之感诚喟然不释乎吾心而一以微词发之则幸其未至於此者其欣喜满足当何如也昔者孟子之言以为虽王天下之乐不与考古人伦谊至家国犹可憾意亦外物之为累也夫致自致也自致者内尽於心而力无不足今人所以奉其身自宫室妻妾虑无不极分愿岂父母之乐不及此乐则乐矣独言致则未也故诗人讽道又必至於兄弟室家之际而夫子复因而警切之曰父母其顺矣乎夫欲乐其乐者亦必家人妇子交尽其爱也致者推极之谓也无不可以思焉
彭希吕亦乐堂记
客之出於安成者曰彭希吕好客何其声之藉也希吕复为堂曰亦乐余曰岂非乐远方来者乎希吕曰余安能有余以及客哉顾涂穷仆痡何有何亡连床听雨行吾素履干戈息迹来者断鴈吾呻吟牕下周旋故我又未尝不友古人而属明月也吾何客之有亦欲狂歌痛饮芳时暇日而北阮贫南杜絶萧然满目余亦兢兢保乡闾奉遗体之不释盖无食邑於槐宫无征西於墓上而骠骑者莫余加醉尉者莫余呵则又未尝不自以为乐也余闻而壮之曰乐哉斯人若然者独亦乐穷亦乐忧亦乐今人亦安能知客之乐哉故有辞左元放出者有逐王大令去者不乐有客则必乐其为独矣而未见其乐也盖观书无味而欲睡则弃书睡耳若夫穷乃忧也未有不忧其穷者又未有能自忧其忧者如顔氏之子衆之所忧乃其所自乐也有石季伦者见其画犹恶其穷也曰士当身名俱泰不知金谷满盈俄而为墟身名谓何亦悔焉而知愧否千载之下有画季伦者否贫果忧耶必以衆之所乐为吾所不乐亦非也衆之所乐吾亦乐之顾其道亡繇耳则古人之余乐也古人之所自乐者既终其身矣我乃得古人之乐乐之是亦古人也非欤凡有待於外而乐有不乐者焉意亦非今人之所能知也虽然穷者无余如也本余乐也君亦乐是使余何乐也或曰君尝教萍乡今又掌表诸生盖达者非穷者
後隆堂记
後隆堂者永兴刘氏丞相楚公之大父所兴也方叛据从横中立保境曰吾免二国交兵活人多矣子孙当有隆者盖一再世而楚公生後二百余年而永新有负刍之祸衣冠殱焉井邑墟焉又十有余年而丞相之远孙振奇复建其堂於故基曰後隆有老人者感而叹之曰未可知也其相门复生相乎後之为隆者未有复隆於为相者也虽然何必相隆者非必人爵之贵也使公如卿卿如长亦足矣不然武子之施已没而巫臣之美始生於是振奇瞿然曰吾何德以及此亦惟是前人之名堂者不可失且诏後人今吾匹夫何能有一介之积如度浮蚁而可必吾後之更隆哉老人曰又不然也处今之世公相可能也长不可能也人亦何必为人长即穷居内省不设一念一念度衆生度其福德乃亦与活千人等彼所谓公相日所为事无非取於人者取於人者是养人者害人也夫如是故禄尽道穷未有兴者而诗书白屋如岁方春如日方升彼岂尝有意於为善哉能无过而已且夫人常有幸人之心不妬则望使吾日活一人不能而幸夫人之不活者每每如是未有不自知也亦未为不损物也是寡过亦未易能也曹大家有言天命佑善灾恶非有差也然其道广大虽父子百叶犹若一体也今子生於昼行锦绣之乡而立乎兵役荆棘之墅然独饘於斯粥於斯身为遗民代守坟墓固非昔所谓隆者也而亦岂有絶哉子亦思之乎全范阳者范阳百姓也救外黄者外黄小儿也彼百姓小儿犹若此而岂有不能者哉徐秦皆祖栢翳而逊者特绵则後之更事者言之有不愿於隆者矣余闻老人言始而惊中而悲且惧因盘桓反覆自国初至此重为振奇也记之
玉笥山清音堂记
余初入玉磵见其山田曲折草树依微叹曰使此泉生闽浙石壁间皆当琮琤洗人耳矣既至承天如万石公冢高明胪分门巷周回乃若与山不相接者使人曳行所至如见叔夜水边柳下而去往往未离人间意也末至清音堂问木鱼道人已出廖南山在焉观其树立显敞苏块丙舍稍涉屏後则山石苍寒竹树层隂有天竺呼猿雪後之趣时主人理茶事独二客从余坐久悄无余声客曰宜琴恨不令壁间琴语也余熟视壁间耳目萧然方悟无弦之妙以不闻闻殆又胜於闻也此日此堂初见此山後二年木鱼以其师请记曰堂後书堂峰梁昭明诵左太冲诗处也余笑曰山水不如是也即山水有清音五字亦世间常有此语直托之太冲能道耳是虽可诵何必闻乎其声凡音之起由人心生也惟得之天然者可以意会而不可以言传醉翁之听泉声也如操而沈遵之谱琴操也如泉政使高下壹如泉声而醉翁之醉远矣又不知翁之於是操也如当时所闻否山间石上尽日无人鸟啼花落之外属有泉声冷然若衆音会其断其续犹之无可奈何而山之为助也多矣不知者以为湘灵之环佩耶抑点尔之鼓而希铿而舍也一入乎耳神情洒然但觉余音之皆赘复有雍门悲弹华亭清唳亦不愿听之矣此岂可以寻声而谱累句而作哉吾尝谓陶弘景卧听松风比於浩然之气为有悟入松风往矣而曲肱者犹从之也此其在觉梦之间也盖若浮若游而不知其谁我松耶风耶其亦出於山水之间耶於是木鱼跃然而起曰未尝闻未尝不可闻也归而刻之堂上
静逸堂记
逸者自遗於人间而人亦遗之如子房学礼於沧海君得力士扁鹊受药於长桑君饮以上池之水夷门隐者能知魏王兵符所在与如姬所甚恨不言之志此人皆察於世变达於情伪勉强成就出於偶然不为险巇变化高尚奇节而人谋鬼谋贤於蓍蔡远甚彼其初皆有以自善其身不知老之将至平生倏忽困穷邂逅不知其所从来旣疑前此未必有此人又疑今者未必无此人也吾尝谓虞翻解印去官鸱夷身泛西子其感慨忧患与人同而长往轻举与人异以其人为必不死者豪杰之见也而亦莫知其所终也然犹未入於方伎也不知何许老父哭龚生八十而夭自是隐者如有术而术者亦隐至闻山林龙德皆如燕齐海上怪迂之士使有道者噫笑而不平好奇者想望而不及故樊英见列於高艺焦先得附於耆英呼祁孔宾者如神人事陶弘景者为别馆不者亦欿焉俛焉若无足称焉嗟乎此中庸所以不可能也胡氏称静逸者如其字其言静逸劾鬼神致雷雨前有某事某事籍何甚也及与之遇澹如常人正平平耳问其所以能无能也静而已法亦无法也静而已视其貌如其心夷然尘芥物我出入光景为乐使在十年前见之兵间可与合好解纷亦若无意於人事者然皇皇求丹学道或疑静逸未见其逸余笑曰此其所以逸也古有行山如梦人至闻其鼾睡声者晋人有言是中故难得睡处放怀宇内悟则皆道此所谓颠沛造次者今人学静更觉静之为烦因其伎进於道乐以所自得者记之夫静逸则自遗於人矣未必人亦遗之也以其有无用之用也其亦必不免於用也
二乐斋记
赵氏自常庵来言行为诸君子所知其子孟侪取孟子二乐名其斋志意复如常庵盖望而知其人也或曰为尔亦有何乐敝衣曳履泊如旅人虑而後语不自得一笑终身行乎忧患凛焉窘拘而不知免之何日藉是可以为乐乎则区区者不乐於此矣余笑曰是乐也非人所能知也犹其愧其怍亦非人所能知之直自知之耳惟不知愧怍则自以为不愧不怍及欲其愧怍亦且不可得耳立乎衣狐貉者之侧敝緼袍而不自觉者必其所自得者有在緼袍之外也吾何幸斯人之不愧
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