不知其何神而存之後世异哉此图志之所不敢遗岳渎之所不能效也吾巷曲以西为灵应王庙直三巷口庙丈余甚古崇之者香炬尝接昼比年前亭後馆敞於鳞迹之所不容斥又盛圜相顾求记或曰凌王姓或曰岁梦某某应或曰庙褊矣余惟混浊隐约之中数步之近如夷门生市南僚郑弦商陶朱公友类耳目所忽不意而解纷救难如神明者人事常有之况名为神建为庙而求记是者非婣友则里人也复何辞何择之有
汲古堂记
汲古堂者宋公子诸生国学之堂名也尝有井故云德佑鼎迁堂废又七年学毁而铅山前释褐进士赵嗣德以其重修大义桥之寺之井之堂亦名之曰汲古汲古者又过江初邯郸贾逸祖所自号也先生则嗣德之祖之友南来依於赵於寺学焉赋焉死而葬焉章泉赵蕃表之曰宋诗人贾元放者是也至是祖而配焉又取诸章泉配焉登斯堂酌斯泉者低徊乔木之下如过周墟观鲁庙无不仰止其名而怜伤其意复求文於余以记之余为之长太息曰莫古於天天者不平之积也由今言之亦孰非古也第论前曰峩峩堂下安知其至此其至此无怪也南渡百年奸臣擅者五六久矣夫福威之不惟辟姑为君宗衮而言之毁金縢被霜露闲居闻问之党遍天下当其时非圣主意也凡咈天理负人事宁独此其平世所谓敌国者直弹击文致口语而已流恣於近年班朝绿野愚寡冲如黔首寃怒激极震电横彗诞取前史所谓宦官外戚藩镇权臣以为是反复迭起不可解之宇宙者一反手而胜无遗而古有不足为矣吾尝叹夫日所见之犹史或言与事悖事与情异颇疑文字以来欺世也皆若此其为苍苍冥冥者忿而欲塞务使能言之类亦如其不能言而古有不足信矣今子之读书是堂也其能得夫世外者而志之耶其亦不免於传闻所传闻也悲夫子亦知之乎古之所存者今不必有今之所有又古之所无也古犹汲也其陈乎吾前者或废或絶则?地下者有之耳故冢之书泗之鼎岘山之石参差零落出於千载陵谷之有待然而汲者希矣古犹汲也必竭而後新今吾雷同诸老之後常一经而百传复欲舍是而图之则必僭先贤而背师说虽童子亦且以为不可然而汲者新矣直心盛年高尚甫得一第即唾弃归而养志此其中有大过人者斯堂何许宛其麟止傥能得夫元放章泉之为友揽古所谓不平之恨肆而评之当有出於衆人之所不讲是为汲恨吾不能赞其志徒想见斯泉於重湖之上万山之外寓焉言之发其微而止抑惠山如海发於梦寐有寺僧者谬之曰在是则在是矣是得之华池者犹惠山也亦所谓汲也则吾与子得不已相见於此堂与直心惠字也友元放者其曾祖赠金紫彦孟也友章泉者祖龙图充夫也桥县北寺桥北桥寺一新桥最钜
生意堂记
士不愿为相愿为医自吾所见异时贤相或荐士不达相与叹息惟悴而止尽日坐政事堂署吏牍无一如志然不得退下至州县狱事或衒奇取胜或偏闇遂非屡争而气塞顷尝建议分画数道报闻既事坏思吾言欲行之巳无及世事大谬类此遂使人思里巷仓卒投一药治一病夺命顷刻之间独行其意无求於人受托专而成效速惟医道最善亦最乐而少不习此数年间坐见陈元吉医名起活人衆家世兴而吾等腐儒从昔无用愈至是决矣余亦欲为元吉而不可得也日妇病甚赖元吉有瘳元吉间出诸公生意堂说相示复有以触余心焉因从上记之医书言手足痿痹为不仁今之不仁者非手足痿痹之谓也而心死矣其人康强饮食富贵夀考而若存若亡若宇宙无与我事则其形虽具而心死矣幸而沉昬废锢之中有一二焉若颡之有泚而其归亦泚颡而止是其存者虽异於衆人而少焉忘之亦衆人而已矣吾前所以落落难合於世者以其无生意者心死故也天下未遽有不治之疾也若此者不治矣故夫子曰殷有三仁焉悲夫天下之无生意也久矣三百年间周茂叔之不除草张子厚之闻驴鸣槩以为观生意於此孰知神农之所尝千金之所授樵夫野人之所挟其於纾疾痛延时命有大於隂阳寒暑而儒者以方技略之昔者吾尝志斯业也以事亲济人已矣惟节饮食审药物以自救晩得元吉精意善治如此实资以安老而又甚恨於不如盛哉元吉之用心也盖彼失而此得之皇皇乎其三吐三握之盛也优优乎其一贵一贱之交也俨乎若属之神明其无私德忭乎若饮之有量辅欹器而早正之也方卧者惫於床狂者渇於井号呼靡及水火互至骨肉圜视欲絶越人者固非能使死者起也然及其倒垂仰饮俄而颠眩失壅泄道躁扰平不震不徐举目意会於凡情之表古方法之外盖病家以为更生而吾术以为常事每诵当今人物眇然蔡公委笃之语此人事之所不能齐造物之所不能及也非夫生意之尤大者乎而元吉足以领此且其事亲孝兄弟睦有本如是鷄鸣而出暮而归虽其劳不啻而思所以及人者无憾则其乐亦不可言也夫余亦欲如元吉之一日而不可得也独喜谈而乐道之且以信於乡人士大夫云尔
济庵记
自易简方行而四大方废下至三因百一诸藏方废至局方亦废亦犹中庸大学显而诸传义废至诗书易春秋俱废故易简方者近世名医之薮也四书者吾儒之易简方也安成谢清叔疗病能出入诸方而加以巧思尝试之奇验他日以济庵记为请余亦喜言之因谓谢曰子知济之为义乎医不止於如济也山穷路断江空日暮虽人情所甚急亦必有不尽急者固未离乎岸也瞰焉而不得济则巳尔少须待之终亦必济未祸也若夫中流失船浮沉托命而邂逅渔者乱渡援手则天意也其更生之日也隂阳之薄人也害於溺而人情之忍死也甚於浮皇皇而拯之犹惧不及而贪夫嗜利暮夜不忘或珍而後市?乱而後捄怀鍼厉石存变留行此曹氏所以抚床而呼韩医所以望商而败也故善舟者无不济而济有迟有速则必有不济者焉谓人命之不足以有待也悲夫盖尝疑孙思邈之捄髯病也彼龙也而求吾急靳而返诸其室焉曰此有秘方吾欲得之返而获获而见捄其亦甚矣龙之为病也不死人则有不堪者焉赖其利也利其方也其方之足以利人也则其持也乃所以为济也龙者有方不自捄而蕲於孙则孙之治是病也必有出於是方之外者矣彼亦自以为秘矣而孙实知之则龙之智不智於孙吾惟惧夫後之急者无龙之藏有龙之病而求龙之所不能求则济者寡矣於是清叔笑曰几见夫舟之济也倦於人又几见夫舟之济於人也德於色余谢曰君进於技矣他日得夫龙者而捄之是龙也能济於天下是亦子之济也清叔曰吾能吾济而已安知其济天下也使吾望是人也而济之是有泽余曰然博施济衆岂能博且衆哉无心而已无心博矣济其一济者衆矣子乃能济衆我不能病诸善夫
本泉堂记
观於水曰观海极矣其善论六合之内者曰未之海也非江河杂流百川灌输不至此而其为杂流灌输者亦末也故三王之祭也先河而後海谓之知本虽然近之矣其犹未得为本也尝观於瀑焉歕而忽者不知其几千百尺若有冯怒愤絶其涸可立而待而自天地以来震荡倾动巳若此矣是必有为之本者也循流而上声势渐远俛而视之汩汩行未数里如有而无仰而得之涓?其泠然投谷如相尔汝向之霆惊魄悸者非尔也耶而亦不可得而进矣因悟天地之初人物之理其緜绵若存者类此达之为灔澦扞之为龙门闸之为汴为漓奔流万怪不可注视凡?涓者其祖人能不菲薄暴弃则身之宇宙亦岂小哉吾言本者如此或曰是本也又孰为之本也则吾前所谓緜緜者是已隂阳之浩然也无穷而山水之行世也如往人见其往也而不知其浩然者常在是也夫是泉之本也江也海也本於泉是泉也本於气或曰泉之下也为江海其不为雨乎其必江海而後能雨雨复为泉乎则夫泉之本也在是矣曰近之矣其犹未得为本也夫气之感也未有不本於人心天地之间者心也悲而鼻为之酸痛而目为之泫雨者天地间之恻然者也一勺之水或藏蛟龙非藏蛟龙也恻然者为之也故能往能来而时出於天其变为旱而常也为潮昔者孟子谓雨无本雨无本本於泉泉之为雨本於心吾庐陵遡贑江而上富川出值夏为忠简公乡又夷道三十里得富川为文山文山之友邹氏次清乡人称邹长者其曾祖长者厚益公既为平园尝以其余返邹氏不受则植庄邹公桥示报道桥与庄一不朽士两贤之同时往来诚斋父子番洪景卢学士近年曾无疑隐者代为铭诗显其世次清又甃夷道者振孙其孙好义如次清为堂曰本泉求余记余字振孙曰庆元前陈者皆其本矣尚无忘庆元少年清修意趣非凡充而川流感而天雨将渊然由此堂起是能味吾言者吾言亦复未尽舌根有泉
休岩耐隐记
罗君伯雨起童科贡乡漕当景定盛年诸老先生喜其才欲寘馆阁不果退居竹村号竹村世乱更名所居扁曰休岩曰耐隐或曰休者其谁欤隐者其谁欤而何此君之不一也余曰然是或一说也且不耐非休也亦休故耐耳农圃代耕再易所获当不与旦旦分尺寸者等虽天地冬春之故生物炽然日新日化而不知其休久矣虽一日之间东西代起行三十七万八千里而所休亦称是矣人身天地之元气於其间一日一时积而不可胜用虽建功立事之日月人人有蹉跎之叹而优游与蹉跎异正自不得不优游者由潜至跃一飞一踣盖重耳十九年子胥六年句践二十年其间云雷之屯风雨之变可悲可喜可生可死回视俯仰之间而成败得失居然相远安期生与居巢老人同时干项羽老人中道愤发背死而安期以不合去而长存是又在九州之外功名之表可以掀髯而笑矣彼夸父渇张毅热?而死何足道就其高者计之人生百年有早休者中休者晚休者晩休少耐中休又耐早休又甚耐人亦何能自知其为中为早如陶渊明杜子美陶弘景贺知章槩中年知止而自其初终计之则亦晚耳呜呼龚生遂夭天年之数人者皆老於世故恬於世味早休後死所得不既多乎其不又耐乎或又问曰如子之言是自古至今无一人早休者皆暮矣奈何余曰不然太公年八十居东海之滨是早休八十年者或人笑曰七十九而钓不可不谓休矣八十矣舍钓而从之亦不足休乎鹰扬展转迨夜行秉火以趋齐则九十余矣而不休亦未可以休乎其休犹後此乎我以其老而不休而子且以为早休余曰不然子能八十不求用乎自其少年以至八十而不求用得不谓早休乎此其所以耐也子徒知其夜而赴国之行暮而不知其畴昔磻溪之日长也休乎彼不休乎此非不休也耐也耐耶非耶或者喻曰子之况彼也远矣然则以为竹村寿可乎曰可
庐陵县学立心堂记
余年十三以童子试县学堂上後十年而进士第一者亦於此噫其如梦耶当其时堂跂跂集不可一布武讲於斯食於斯後偪县丞簿廨隣嚣爨其左喑分寸不得入每霖溢沟浸无可泄亦百年於此盛时美宰圜顾无策仅疏为楼窗数尺飞雨沾扅比年邑改是赘旒者尚不废坠而教谕鼎来廪空而客去况有能议改拓迨萧涣可至独慊然陋已起而图之则向之丞簿廨莽焉已久屡请僦囘复岁余而後下沟埓余五丈厥既荒度而老兵居之僦之不可栖之左已而废寺炽然有禅居僧贋契齿而胁新安学田将夺涣可指学碑辨危而後定而工役亦少间矣兴造未易为也难又若此吏且接踵而向之役既而不休斯堂比进士第一高深倍广称盖凿而筑之三尺翼以雨窗然後席函丈余然後池雨四集然後取楼窗西之为藏书易米廪为小学观者环回不独棂星之新其外也涣可曰吾为乡校不可以累後人一以己力任其费惟是棂星小学等成终而会涣可复以其奉廪不足诸生感曰此悃悃复为谁事请各效供奉余足焉由是不毫髪挂簿责有赞有叹无敢间起丙申冬终求堂名予命之立心是日也揖诸生而进之曰学何为也政尔不为抑复谁能强此自有天地而斯人立焉斯人天地心也其心天地者学也伏羲尧舜氏作而後人得其所以为人者伏羲尧舜氏不作而立焉者私淑於曲阜之匹夫自曲阜千年而天下为学校之天下以至今日邑无小曲阜是也学无小伏羲尧舜氏是也洪水汩陈三光五岳之不得其宁禹以胼胝为平成功当是时也天地托之禹师尚父之所经营父师微啓之所归往而独首阳之子戚然其间为纲为常当是时也天地托之夷齐春秋者山林诛讨为尤难於一圣二贤而接乎伏羲尧舜氏以垂万世然微言絶而邪说塞孟轲氏以闻知辟之廓如也当是时也天地托之孔孟俎豆之弦歌之虽存乎寥廓而天下以学不学为治乱人亦未尝不以不学为其耻向非隐然者检而律之则游梁而困者皆为仪秦读城旦书者皆为鞅斯封君侯王皆为五霸而功利与刑名交骛於世民之黔赭其不鬼魅几希党锢清流虽无益於存亡之数然此风不竞将宦寺小人皆迭执其柄斯人者虽不幸乃其心则布之天下国家矣故尝谓韩欧当平世崇辨拒邪又在关洛之先杨墨之外为学校功宗皆所谓天地立心者也夫庸人者不足以为天地心矣异氏者不足以为天地心矣千载一时科举废而学校兴学校兴而人材出故学校又为天地心之心也予也若昔堂下之童子也丰碑在刋忠节如前盖荏苒衰迟而有道德初心之愧故於斯堂也始之喟然终之喟然涣可名涣时同官赵时第前职周适道朱介实相成之
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