有知无用之用也余去年过大秀鲁道人闻余至穿林取疾延客坐堂上拾炭煮泉焚香供茗语小渇复供閲春雨数品明日从余郁木欲攀萝迳或曰雪未消且住此两日半共一卦气至今再卜其胜亦不可得日异庵道人至问鲁叟何如曰日健饭喜茗如昨余曰是真能读易者坐久复听泉声琅然
吾庐记
陶渊明人品自高其率然而出率然而归赖其诗文兴寄足自道本志使人想见公解装登舟望烟村柳色曈曨东作之外而其庐近矣嗟乎乐哉谁无此庐而谁能言之萧廷直兄弟呻吟其乡拮据数椽取儒科颉颃为宦族子姓容焉中分第甲相过尔汝欣然孺乐来者莫辨谁适於是廷直以其兄所谓邠庐者共之曰吾庐本陶语也余笑曰俭也志於斯隘也色於斯画地而处尺寸不相让曰吾庐也或蓬蒿环堵俛焉自足曰吾庐也斯二者何居吾庐曰不然不然自吾所见少时南宫北里长千步之街一姓之宅代衰系絶行者还顾今其有存焉者乎又且倚庐而言之层城上林人间世外不论大都富郡封君甲第下至卖浆洗削高楼列肆陵夷草莽今其有存焉者乎破窗辨白屦二踵来扫地班荆比於巴人之橘韩氏之楸苟焉愈於他日每鞭尘蔽野掲竿望屋弃焉而走道傍寄食转目为飞烟吾篱疎援薄然跂者不求睨者不毁尚念承平诸老驱驰浪泊颠顿九折或过新居一览或念故书三易运遭百六而屠羊不返瓜牛托处今吾与伯氏喘息也而相闻容膝也而待客邠风未改周余故吾其不有余於古而犹有所不足於今耶余闻其言叹曰茅三间如此虽周公不与易已世之化也起耕夫自大羞前人无能徙寛乡市大宅者皆是也而吾庐少矣元次山於其所居壹命之曰吾政复不吾亦复谁争子所宇宙以来此山此水是不一姓愚哉吾也然不元之山元之水而寄之吾则亦广矣大矣安知子之非吾吾之非子也虽吾之可也谓之公言可也客之主之亦可也吾侪小人知阖庐避寒暑而已大官大邑身之所庇而不知昔者吾有上栋下宇在通达之中圹垠之野自陈仲举徐孺子辈或不事事或不复相维持年深事去风雨败之今落然无复遗迹徒行歌俯仰望苍苍如树下危坐愈恭岁晏凄然曝我冬日亦自以为寓焉而已矣厥或告我子寓亦将去为之茫然寻杞天之忧而问绦人之故其爱我者曰子何以彼为哉子有室庐其中空虚吾将补子以不漏而扶子於东隅是颓然者岂不益可念耶言未既吾庐主人悟曰吾则自以为足矣亦自以为陶矣乃不知吾之外复有吾也天地一庐也庐一吾也彼非吾不立身者天地庐也吾一庐也此非吾不生人人有此庐吾者吾之孰能得此於子吾也由子知之耳未必渊明亦知之也子能为吾吾庐记乎以此
山囿记
里有同氏善画山水求所以自鸣於人者余取昌黎南山诗目之曰山囿复为记曰孰非囿也子之为山也亦尝纵观日涉而得之乎其亦心往而昔至也夫脊脊然?市之为居旷而立於莽苍之野浩然而归周流不出百里而西起岷山东天台雁荡南至於罗浮其间如巫峰之云庐阜之瀑洞庭九疑之缥渺西湖灵鹫之清丽桂林衡岳之奇古骚人志士之所游与游而不能造造而未及徧或牵於同行或困於无侣或数步有公事不得往与中道廹於私故径归者莫不犹有余恨幸而得至其处而败於风雨怵於蛇虎隔於梯梁仆痡马瘏猿断鸟呼即平地入望而济胜之具不进亦且彷佛而止子於是间若堂奥若庄产若庵罗果百里镜现维摩臂而取以来也其何能如是想子之胷中崭崭乎笋石造天幽幽乎藤萝逼人浩乎其出於平川渺乎其出於纎妍恍乎其不知所以为之也则吾於登临也愧之矣盖久而不能赋也而入於斯子之手如覩昔者吾尝笑相如之上林也彼则自以为钜丽矣不知郊关之内草木禽兽若此又何足以喻於海岛之一洲泰山之一石而喙殚力竭若人间世所未有不知建六合之家环万山之胜则左秦右楚皆吾圃也盖精神宇宙一俯仰而得之几席不似子之囿於画乎而何区区乌有之有吾四方倦游历历在目念情少想多轻车而不远南史宗少文能以一室自画平生所到山水置之壁间旷怀卧游鼓琴而谷应恨吾手不能画欲托之子以寄吾想然吾有大恨吾昔者所见台池亭馆山明水丽人物草木舟车管弦殆不止於画也今已矣将象其丘墟吊其遗迹要亦何可胜道毋亦存其旧日记其大略旹旹某丘某水依稀指画为後生辈言之则画之有本幸其藏於子者无恙或足为吾远想之一助而神伤独往终有不能无情者赖子未尝亲见亲见殆不能画亦不忍画如优施学故人谈笑意象岂可复覩哉今吾行田里间无不恻恻可感况其见画或曰孰非囿也吾与若游於其间有赏之而已而安用自苦如此斯言亦甚达并记
武冈军沅溪书舍记
道莫迂於天小之为生成次第大之为晦明消长又大之为升降变化常五合六聚积数世百年之久东海而生一人焉西海而生一人焉及其得志当世如跂而待跂而遇不间远近隔今古分彼此吾道犹是已夫子存不大信於天下朝出而晨门讥暮归而荷蒉笑盖伥然四方之野莫知所从适甚或削伐见异极矣然易世而门人尊异代而远孙相更千万古而南面与天地并今为其徒者曾何足以望游夏而俨然为人师用家国道小不合为进退荣公论大不幸为贬斥比死节辙迹所至遂为後来所追慕爱惜附着不衰而其生也已若此矣此则夫子之所未尝遇也如过江前陈简齐近年魏鹤山皆以逐客道沅溪祠沅溪祠而不自已又因为书舍教人士教益广则书舍亦益广今为书舍高下相望奉夫子俎豆终焉此吾所以闻风而感为之极晦明升降道盛衰之故壹不敢以书生之好德者贤於古人而必以古人之当日者适为书生地呜呼不苟然也吾道之植於生民以来其渐如此武冈本骚楚之国有向氏自芷沅徙居沅溪沅溪之老人曰林下翁遇濂溪垂髫学焉晚犹及见靖康之乱简斋过之相与言濂溪旧事日相得因爱其山水卜翁隣屡赋诗去去又百年而鹤山来翁之孙曰大雅翁者事之如简斋而鹤山亦愿留简斋处乡人为之合二先生姓称其圃今为祠若学古今名谤相长在宇宙如丹青失之彼得之此当时以为罪而後世以为荣是非之在人心如天何言非春秋掲焉褒贬扬抑则其耸慕或不至若此而乱贼之惧者亦鲜山林过客名字不足以相及而祸败常相寻故有破家而同传亦有以戈逐为知几况过江盗起人自救不暇顾从容流落主宾啸咏各不忍舍代有隐德又避堂下榻讲学论道如大父谈诗时气象愈佳政复名节何与人事而卷卷如好好色来者犹喜谈也楚芳不竞近年无过客亦无向氏卒冺冺至此上下风流文雅典刑志操安得不登临远想俯吊仰叹斯文比古先愈降名士至後来愈高宋三百年更三四党祸本无严刑峻法然犹所过在亡亲友路断更名他师因致名位今其所保安在乃与子孙氏族弃之掩鼻而远方识面托为新交有耀无穷不善人者善人之资未必非昔之君子不容於世者有以感发而惩创之也则客之出於涂者不犹愈於昔耶然向氏之嗣有人而鹤山之後无客此固咸淳书舍所为作者文章已矣名节无所用矣独学问私淑正人心承先圣孟子所谓豪杰之士者尚其在此王通氏有无不可知他时闻有赞王业兴礼乐又如舂陵见称道统推论师友渐摩所自比於生贤之意成物之功由之而不知利之而不庸盖小莫能破而大莫能载矣向氏敏衡者求余记岁晏风霜独行千数百里归而刻诸石何向氏之多文物与而迂亦未有已也
吉水义惠社仓记
邑旧有存爱庄庄田六百石耳岁乏困兴发有常官弛其租重民食也粤自丙子并为官田而民始絶望矣於是邑之士聚而戚曰我饥矣犹有饥於我者也乃口分不腆之田为衆倡衆亦黾勉惟力沛然从之得田一千八百七十二石有奇是为戊寅以来平济之庄每岁输视民田春夏籴踊减损市直过半收其直积买田又三百石有奇然通可官斛九百余耳民饥犹不足而庄籍为户右日海船之造後诛物役之不胜而指廪噬脐甚矣厥亦惟按察分司马公布膏泽识政体而内省行省郎中二刘公实来慨相语曰庄名平济衆积也奈何与并植户计等壹蠲之然後老稚懽呼释然如得後望余命无复患乃诸君子又聚而戚曰庄之累大矣岁寸寸积买田固善田益广赋益盛不愈累乎其自今惠民以其直勿收田止此且自癸未三月易其庄曰义惠社仓虽柁舟不岁造尚邀福於马公诸有徵敛必继是以免实永赖勿坏益劝在此记也余叹曰古人念困穷嘉惠鲜必曰敬修其可愿愿未有已也而事异心违其中有得其所不愿者矣是庄之建始於夔蚿相恤忘其家之不足絶斗升担石以望人腹虽复如茨如梁其於万家之邑六七月之食比於成季之飱贞惠文子之粥其与几何试使敛散得人益以不倦迟十年之後斯人子孙生者无数而吾亦给之为无数抑初志谁不愿此积实生怨固非为已积也然吏睨之为外府官索之如盐河一贷之不遂再则怒三则有受其祸者矣里巷之事人情之所不能废也善之为惧也陷而多责何必任衆人之所不举而後惫且悔哉幸遭仁贤是庄得不败坏而亦不敢充羡独惩而为俭斥而为施何也其谊以为我捐以予人则彼亦絶望也吾闻赎人不受金则其後亦不赎人今之积者非尽民食也有输有费有不可会者焉幸而稔十可六七存耳不幸水旱十一二未可知而又修田莱备水患筑陂塘贷种谷僦车运葺庄屋走阡陌待催吏飨田祖以岁之不易事之不虞即十日雨三日雪环千里而水如去年虽发棠垂罄亦所收一二而止带其褊矣几何不絶义犹井也深者甘汲古所谓社仓者亦二分之息以此为术其後犹有官侵用而不补私怠食而不继者况施之为道徒以慰穷乏塞观望一志於散而民散矣春山之木樵者不竭举以与樵者则顿首辞焉惜其本也悲夫吾欲其营是庄也如私私不可为复求一说以易之而当当而可久则施之之义又未为不当也以其极也而吾犹有所不满毋亦是区区者有可以充之又充之实而由是止焉此固物之所无奈何而理之所不能无憾者也夫义惠之与平济名实远矣记其名不记其实则是庄繇存爱之而平济繇平济而义惠虽为之盛德而有加焉可也盖岁旱不收有幸种而获者或美其田之盛而由耕者计之盛则盛矣不如薄收而再艺谓夫生意之止此也若诸君子之生意则未有已也
万安县舜祠买田记
大州僻邑深山小寺而一日掲焉以舜祠兴虽邈乎褊矣然能使周旋博雅之士为之矫首而遐思泛滥游骛之人为之褰裳而忘倦亦其所立有在常情之表者则宝佑景定间僧了敬之为也方祠未成记先具乡绣衣持节至其处问焉见其画堵基山为读书室虽嘉其有志若寓言者又久之堂成祠成祠成而敬去主龙须其徒慈意者自仰山归嗣敬嗣敬之十五年而买田既百余石合是二百敬来求田记刻寺俾有考余笑曰时节世间安得不使来者笑人无能何昔之舜祠者成之难而今之寺田者获之易也则亦有闻舜祠之风者也如将为尔并舜祠记之耶则或者以为无谓也不并尔舜祠记之又未有知夫无谓之谓也寺在韶山山之下为韶江江韶口里韶濩虽俚讹志谬自儒者言之无一可若在彼教中古帝王亦犹幻耳悟则舜在牀琴不悟则陟方乃死吾以韶山见舜事舜如吾师然乡人士之为我来者如邺侯书堂如李氏山房士大夫之过其下者如望苍梧登九成要亦何以大相过荒滨絶迳诡为异闻隐为奇观游者如有所慕因徘徊之久而又有感焉向之田者始由是而积矣人有常言曰知自孰知田之自舜又孰知日用饮食父子兄弟无一之非舜哉斯民异端无重华故至此今夫山田二百井田之世不足当上农夫二人之食然亦有甚难者今夫耕者或不得食贩夫夜作旦而市或不售则不食彼深山大衆不耕不售而不缺食不惟不缺复有余而田者积焉今夫望施於人难矣有得有不得焉再而竭三而倦或不得谢则怨而施之佛者即甚厚如梁萧氏以其国则小果然施者常不悔也不惟不悔益腆而田者积焉彼岂能皆一生死齐得丧道隆行显且佛实有力至此哉廼其迂濶则又若舜祠者焉岂非心胸眉目复有在福田之外莫之致而至而好德者远矣山无穷田无穷百年千年连阡陌始此夫舜祠者理之所不当有而佛之所无用也固有有之而不事事之而犹无益而二僧以此为无穷且以此不朽嗟乎昔者万安永福何至此後舜祠二十三年七月须溪记
武功寺记
佛入中国以其勤苦无聊之说本非人情所尝习而堪之者又儒者讲师纵横演译凡数十百万言虽才智辨士犹有不能尽通其意然依稀料想若有若亡至二千年不晦则亦不可谓无其理也乃有圣惠西来不立文字庶几一返之性而分宗异解类为不可测知断句半句光怪隐显教意不传而其传复有甚於教其难知难言远而至於不知不言无可授受此宜旷刼不一遇而顿超代起又未尝无其人也亦犹吾儒起六经传疏专门之後遇大人先生独取四书深极性命而记问疏於六经语録多於传疏今言性者人可以为圣而圣者亦不过如其人而止若由圣至神犹从有入无直当置於不道此其为实践之学其未尝学者亦能訾轻前闻上清谈而次科举故为六经者少而为四书者皆其徒也文武并坠讼止夺销於是老山林困时命者始嗒然有意於广闻见合经史乃异乎曩时铺答问而拾阙略者其或者世道之将盛欤未可知也惟是七八年来释业弥天建为官师禅衣而夹驼又有北来高僧兜离旁行一字万言诿曰扶教而陵世狎俗舞经斥戒荡然游人间意非复凡律所可系縻虽其宠光辟易方兴甚盛而不能不与其教异则虽其徒病之亦莫得而揜也比是而观则此一时也儒者之废固未尝不进彼
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