钦定四库全书
须溪集卷五宋 刘辰翁 撰记
凤鸣山记
通城汤侯谓予所居乡梓里隽溪之上有妙因寺焉其侧有山曰鸡鸣如翔如翥诸山莫高焉隐然四面而望德人君子之容也是宜为凤鸣倘以是闻於图志可乎愿记之余曰山素封者也孰非人之所命一匡庐也匡去而庐存曰庐政亦何谓之有今之鸡鸣者本蜀之羣羊山也金陵牛头王茂弘目之曰天阙则天阙矣况有道之世四灵畜於郊薮则丹穴之雝雝者安在其非尸乡之祝祝者邪事固有可疑而人不疑者且以为箫韶之音揖逊之舞初作於朝廷之上而翩翩者闻声而感自天而下不惮万里而来仪於顷刻者乎其或者此凤之在人间览德辉如虞宾者非一日矣故後世之所以为祥者乃当日之所以为常者也是闻凤犹闻鸡也闻凤犹闻鸡也虽谓兹山为凤鸣可也山之形也形非声也孰能闻无声之声故坡公谓世未尝一日无韶吾以世外之耳闻韶虽谓兹山凤鸣可也夫山则何择於斯在锺犹蒋在结为峿属有名人生之隐者居之是代未尝无凤也昌黎以一何坚为凤鸣之国兹山宇宙人物如林复有遇昌黎公而为凤者焉未可知也复有为凤而不止於为坚者焉未可知也地灵献兆嗜慾有开前乎千载者非恶声也而昂昂而藏藏尚未得为嵇中散耳後乎千载名声变化其独无与卧龙同称并起共事业者乎则跂而待之矣君侯身行南北史所不到处意象伟然能为太平者而卷卷後进为山川改观如闻鸣声盛心复不可多得而望当世抑又至矣欧公喜梅圣俞苏老泉客我为之赋云二物非能致太平须时太平然後生夫凤必待太平而後出者也豪杰驱驰於横犇而使後来者为凤吾党之愿也兹山之望也复有狂歌而过者必後世之如予者乎而予亦从是远矣作凤鸣山记
晚圃堂记
晩圃魏国韩公诗语也道师熊氏藏室名焉吾因子有所感矣士大夫困州县老塞下劳侍从倦台鼎怀渊明之高风念伏波之苦语常已晩而不归或不知其已晩故有托魂梦於枌榆委芳馨於萧艾自其悔痛言之先一日亦为早自旁观者太息则未有不晚者也今子之涉世也其能几何盛年高举待诏金门八骏如风再往返犹泠然善也虽故山见志岁晚浩然即五六十又八九十未晚何早计如之於是师闻吾言哑然笑曰未尝晚也未尝非晚也前所言者直一世之晚耳一日之间以桑榆为晚一岁之间以摇落为晚以摇落为晚则桑榆非晚也若代之二叔则摇落又非晚也是以今观昔无往非晚也予历废兴玩倒影处西山而宾饯存夜气於燕息寂然若羣动之俱冺颓乎若松柏之方独彼血气衰者类三十年为一候吾清浄寂寞者则虽百年一日也荒吾圃於未央何朝华与夕秀有抱瓮老人伛且惫甚过之而叹曰吾惟早种以及此也吾日入而息未日入而息为怠安知夫怠者不乐吾圃也夫大块劳我者也而大块亦圃也因负锄而立见月而笑
湖山记
净信大师行成自燕归豫章为吾州僧録然士大夫不称净信而称湖山其徒不称僧録而称湖山以至四方之客问讯焉曰湖山湖山盖丛林之诗友方外之义侠也而亦不知其湖山者何谓一日出其乡章丞相题字云云则山西山湖东湖也凡浮屠氏四出以游乎空中视恋着故俗如未出家可鄙师独驰万里外国不忘其本本儒氏故欧公从石曼卿识僧演慨然以为承平四十年磊落奇士幽愤没溺於此况南北横溃声实陆沉师能进退自守腾变踔絶恨无以曼卿之交交之也而皆其外也吾且指山河大地言之自岷山积石以来苟无洞庭彭蠡具区钜野从容磅礴之以入於海则虽龙门伊阙庐山衡岳天台雁荡其颓然渺然汨於鸿水者皆不可得而见也今人不能於千古之上六合之外具大知识则有以山之高下为踊跃奋迅千转万变而如龙者求其所以为龙而不可得则又以为轻清既上玄黄者一旋一转澄湛而下渐积汚浊以及此也则虽天地之愚不至是矣当其未为海也出於东南而始有湖则山之牛尾而耸者已六七及其洋洋而并於海也而向之牛尾者如象而为岛以千数又行九万余里而得於归墟也则蜿蜒断续而如龙者见矣如龙者见而高者或如天矣其不能如龙者亦且坦然偃然名为大块而不可纪极矣自其下而观之则亦山也盖东南之为湖山者若此用此观之则通达之中其为云梦也复何止八九而彭泽之滨西山之下有东湖之勺水焉夫何足以与於大泽之礨孔而睠焉言之若畏垒而止岂其不自广若此抑此吾初也繇湖之初而有山由山之初而有形由形之初而有我由我而卒归之无为佛自其有形者与我无尽则山之来者皆西而水之行者必东也亦安往而不得吾土自其无形者为我则今之巍然者虽数百千丈乃与放焉而溢忽焉而涸者同一起灭即海之所谓东者又未必非天之所谓西也而何怀乎故宇之有吾尝植杖於笠泽之中洞庭之野而後知宇宙之四游也皆若此是蓬莱之清浅也未尝不为陆而员方之迁流犹覆却也而况於历阳之故愚公之役又有出於人事之未可知者乎则今之湖山其非昔之湖山矣嗟乎湖有几而言湖山者必向西而笑尝试与师诵东坡天竺灵隐诸诗喟然想见孤山风雪之外又如坐飞来而饮龙井则师之为吾故人也不已久乎
岂畦记
天地间无息壤矣南湖朱氏子得其一丘以为畦东至於郓讙龟隂西至於虞芮南至邬刘蒍于北至苏忿生有橰焉灌之不受有桑於此逊又逊之而莫知其何人也则相视而笑曰子岂畦者耶遂自号岂畦吾辟之曰子以不畦之畦畦人於无所可畦而立乎其中中者圭也圭者二土也自南北观之其何畦何不畦之有开阡囊括以来宋之揠楚之蹊岩戈锡之荒不论论其譬於道者区以别矣高者为麻麦下者为蔬芋数之不能终其物而陈者
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