焉能逺严之为言敬小人而逺之之意也
上
侯行果曰最处外极无应于内心无疑恋超世髙举
大壮卦
阳为大四阳在上以刚乘柔故利贞
来知徳曰震为足又初在下趾之象也按干在震下有壮动之象以征则凶惟固守其阳刚之有孚可也内初变巽为伏故征凶重变恒其初浚恒宜潜不宜壮故有壮趾征凶之象
二中位也变离则柔得其正而吉重变丰宜日中而离应之吉则所谓勿忧也
阳至三而壮矣小人用之君子不用盖用壮者贞厉之道也大象近兊上备兊而三亦变兊为羊故曰羝羊震为?苇有藩象故曰触藩三四皆刚故触藩而羸其角此用壮之厉者也重变归妹征凶无攸利故有触藩羸角之象京房曰壮一也小人用之君子有而不用郭雍曰羊狠喜触用壮之象也触藩羸角用壮而厉也君子用罔者君子罔以壮为用也
来知徳曰震为大涂兊为附决藩决之象也四变坤大舆之象也按兊羊外往故曰不羸此与二皆大壮利贞者也重变泰小往大来其道为通故有决藩壮舆之象
虞翻曰干为易四上之五兊还属干故丧羊于易动各得正而处中和故无悔矣按外五变兊亦有羊象重变夬为决然丧羊于易则无扬号即戎之悔矣来知徳曰易即埸田畔地也震为大涂埸之象也
羝羊触藩象与前同震错巽为进退不果故曰不能退不能遂无攸利知触之艰而不用壮则吉外上变离为丽触藩而不能退遂则丽于藩之象也重变大有壮者不壮亦所以保大有之道也艰则吉庶不失其元亨乎
初
其孚因乎时之穷
四
虞翻曰尚往者谓上之五
晋卦
坤顺也顺则称康备艮反震有侯象故曰康侯坤利牝马故曰锡马虞翻曰艮为多坤为众故蕃庶离日在上故昼日三隂在下故三接矣朱子曰言多受大赐而显被亲礼
内初变震为动故曰晋如下备艮为止上备坎为陷故曰摧如虽贞吉而罔孚者寛以居之则无咎虞翻曰应离为罔四坎称孚坤弱为裕按重变噬嗑为合故始摧终晋而吉无咎亦亨而有所利用者矣
二乘初故亦晋如变坎为加忧心病故曰愁如所处中正则贞吉五君位为王以六居五为王母柔遇柔而受介福即锡马三接之谓也重变未济故晋如愁如然三隂居阳故有受福王母之象此无攸利者之终有利也
虞翻曰坤为众允信也按失位为悔得应则悔可亡内三变艮为止众允则物不可以终止矣重变旅旅处而众允之则小亨贞吉而悔亡也吴曰慎曰初罔孚未信也三众允见信也
备艮而外四亦变艮为鼠当备坎之中则晋而不能出险者也不知止故贞厉也鼫李本作硕翟元曰硕鼠昼伏夜行贪猥无已按重变剥不利有攸往故有鼫鼠贞厉之象
以六居五失位为悔然变干则健行者有失得勿恤之心以是而往则不惟悔亡而且吉无不利矣重变否其五休否故有悔亡往吉之象
上居晋极有角象下坤为地有邑象离为甲胄戈兵有用伐之象然过刚则虽厉吉无咎而贞吝矣外上变震为动晋角伐邑皆动象也重变豫利行师而维用伐邑晋不终晋亦防豫有渝之象也
彖
来知徳曰晋综明夷言明夷下卦之离进而为晋上卦之离也
三
即顺而丽乎大明也
明夷卦
离失其明则艰坤行其顺则贞故利在艰而能贞也
离火炎上有飞象下备坎为隠伏有垂翼之象上备震为动有行象离中虚有不食之象阳徳君子辟难不禄自二至四为坎三位故曰三日不食之外为往羣隂在上为主人动而得谤故曰有言内初变艮为止则于飞者可以不飞于行者可以不行矣重变谦卑不可逾故有垂翼不食之象此君子之忧患而有终者也
备震错巽为股二居初上亦有股象右前左后爻自下而上则从左故曰夷于左股备坎有马象而二变干亦为马故曰用拯马壮拯则夷可免矣重变泰大来而夷可出故有用拯马壮之象
离为网罟有田狩之象又为南方之卦故称南五君位上坤错干为首大首之象也以三正五故曰明夷于南狩得其大首非常之举虽贞而不可疾也内三变震为长男南狩则以长子帅师矣重变复出入朋来利有攸往故有南狩得大首之象
坤为腹四居上卦之下故曰入于左腹备坎为心故曰获明夷之心备震而四亦变震为足反艮为门阙故曰于出门庭出则不受夷矣重变丰丰之蔀者宜中明之晦者宜出入左腹出门庭则亦勿忧而宜日中也
五不明之君也臣以自靖为贞举箕子以示其象外五变坎而陷于险则明夷之象也重变既济其五东邻不如西邻大首将为人得矣故特举箕子之利贞也
上居明夷之极故曰不明晦明夷反晋初登于天晋象也后入于地反晋而为明夷之象也外上变艮为止晦则明于是乎止矣重变贲致饰则尽故有不明晦之象以登天者入地安能小利有攸往乎
象
来知徳曰坤为众故言涖众
家人卦
虞翻曰女谓离巽二四得正故利女贞按家人以内为本故曰利女贞然备坎为男而离合于坎巽合于震女贞实男主之
内初变艮为止有闲象家能闲之其悔乃亡重变渐女归吉闲家必自女归始利贞则悔亡也来知徳曰闲一家之众使其父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇也
离得坤之中画坤为顺妻道也故曰无攸遂坤为釜有馈象二位得中故曰在中馈惟酒食是议女贞之吉者也内二变干则贞吉者为利永贞矣重变小畜畜兼养义故有中馈之象
侯行果曰嗃嗃严也嘻嘻笑也按重刚主严得闲家之道虽有悔厉而吉备坎为陷则失其严而嘻嘻矣此不贞而终吝也内三变震为决躁故有嗃嗃之象重变益利往利涉惟其刚也故嗃嗃吉而嘻嘻吝益家者当知所法矣
重隂为利而巽又为近利市三倍故曰富家外四变干有夫道女能治内以相其夫者也故曰大吉重变同人同于家者蚕织趋事志无不通此富家之利也
五君位故曰王下应于二故曰假有家治内治外各得其道故曰勿恤吉备坎为加忧有恤象此爻出坎则勿恤矣外五变艮为门阙阍寺乃有家之象重变贲王假有家则非尽饰之贲矣勿恤即所谓小利有攸往也邱富国曰假有感格之义何楷曰身范既端故能感格其家使父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇各得其所以相敦睦正家而天下定故不待忧恤而吉也
备坎而外上亦变坎其象中实故曰有孚威如终吉则亦能以嗃嗃正其嘻嘻者也可谓利贞矣重变既济三阳得位故有威如之象此终乱者之所以为终吉也王弼曰家道可终惟信与威
彖
来知徳曰严乃尊严非严厉之严也言一家父母为尊必父母尊严内外整肃如臣民之聴命于君然后父尊子卑兄友弟恭夫制妇顺各尽其道而家道正
二
九家易曰谓二居贞巽顺于五则吉矣
四
虞翻曰谓顺于五矣
五
程子曰夫爱其内助妇爱其刑家 龚焕曰交相爱则一家之父子兄弟夫妇长幼莫不相爱非特夫妇而已也
上
何楷曰治家观于身下五爻未及正身之义故于此爻足其义盖探本之论与大象言有物行有?相表里
睽卦
兊离皆隂卦也隂为小故曰小事吉赵汝楳曰就其睽异之中有以善处之则亦吉也其屯之小贞洪范之作内之时乎
上备坎有马象初无应有丧象阳在初有复象坎险有恶人象离明有见象悔亡则无咎矣内初变兊为见故丧马可复而恶人可见也重变未济小狐汔济濡尾则亦丧马之象也然自复则未济者终济见恶人无咎岂必无攸利乎项安世曰丧马勿逐自复往者不追也见恶人无咎来者不拒也此君子在下无应之时处睽之道也来知徳曰兊为说体凡易中言兊者皆勿逐自复如震之六二变兊亦勿逐七日得既济六二变兊亦勿逐七日得是也
兊错艮为径路有巷象二应五为遇主遇于巷者睽而得合也内二变震为起故出可遇主重变噬嗑为合故有遇主于巷之象其为利用大矣李光地曰春秋之法备礼则曰会礼不备则曰遇睽卦皆言遇小事吉之意也
离明为见备坎为曳其于舆为多故曰见舆曳离有牛象舆后曳则牛前掣矣其人即初所谓恶人也坎险故有髠首为天割鼻为劓之象内三变干遇刚故无初而有终也重变大有以柔乘刚故无初而有终而得元亨也
四处二隂之间故睽孤初阳为元夫与之同徳虽不应而可遇也备坎则中实有孚以此相交虽厉无咎外四变艮为止睽孤有遇有交则止不终止矣重变损以交孚而有孚虽俭以用享而元夫可遇岂患其睽孤而不克利有攸往乎
孔颖达曰宗主也谓二也按离二得坤之中画坤为众有宗象下兊为口有噬象五隂为桑有虏象以应二而失位之悔可亡且外五变干则刚往何咎乎重变履刚中正五变同之故悔亡而往何咎也此亦履尾不咥之亨也
上居睽极其象亦孤离明为见本坤为载为车备坎有豕象变震有涂象又坎为弓轮有弧象为隠伏有鬼象先张后说皆象之疑而未定者也坎为盗有寇象坎离交有婚媾之象朱子曰载鬼一车以无为有也
彖
来知徳曰睽综家人言家人下卦之离进而为睽之上卦六得五之中而下应乎九二之刚也 卢氏曰不言义而言用者明用睽之义至大矣
象
项安世曰同象兊之说异象离之明
初
来知徳曰咎即睽乖之咎
三
虞翻曰动正成干故遇刚
蹇卦
艮坎皆以干之一阳而交于坤之二隂者也当止险之时阳不敌隂矣坤西南得朋东北丧朋故利不利因之蹇之宜来而不宜往犹坤之宜后而不宜先也虞翻曰离为见大人谓五二得位而应五故利见大人
往外遇坎则蹇来得内止则有誉矣内初变离为上然蹇不可上故不利往而利来也重变既济虽济而犹有蹇也往蹇宁无终乱乎来誉则得其初吉矣程子曰上进则为往不进则为来来知徳曰往以坎言来以止言
二臣位也上应五君故曰王臣上卦坎下备又坎故曰蹇蹇艮不获其身故曰匪躬主尔忘身蹇之得贞者也内二变巽为伏故匪躬之臣得以服事于王重变井改邑羸瓶此王事靡盬之时故有蹇蹇匪躬之象
往蹇俱与初同来反谓来止于二隂也内三变坤为顺来反者得其顺矣重变比为辅往而用独不若反而用众蹇之比可以济蹇矣
来连谓连于上下也外四变兊为说来连则有喜也重变咸为感来连则相感者众何蹇之不可正乎程子曰来则与在下之众相连合也朱子曰连于九三荀爽曰来还承五则与至尊相连李光地曰易例凡六四承九五无不着其美于爻象者况蹇有利见大人之文乎按来连于下以往为大蹇之朋则亦连于五而蹇者不蹇矣
五当上坎之中故曰大蹇变坤为众故曰朋来盖即指二之王臣也重变谦君子有终以西南之徳成东北之功故有大蹇朋来之象胡炳文曰诸爻皆以往为蹇圣人又虑天下皆不往蹇无由出矣二五君臣复不往谁当往乎是以于二曰蹇蹇于五曰大蹇
三阳徳为硕应内为来五君位为大人备离为见?所谓利见大人往有功者也外上变巽往蹇者虽不利有攸往而利见大人则同重变渐女归而待行故曰来硕利见大人则渐进而蹇不终蹇矣
彖
来知徳曰蹇综解言解下卦之坎往而为蹇上卦之坎所以九五得其中也解上卦之震下而为蹇下卦之艮蹇难在东北今下于东北又艮止不行所以其道穷也
象
项安世曰反身象艮之背修徳象坎之劳
三
虞翻曰内谓二隂也
四
荀爽曰处正承阳故曰当位实也
上
侯行果曰三为内主
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