休宁赵继序撰太极图
此大传所谓易有太极也太极者天地之元万物之本横之为上下无不该纵之为丨中正无不贯旋之为○终则有始如环无端孔子特揭大原以示人所谓形而上者谓之道也两仪递生以下所谓形而下者谓之器也
邵伯温曰天地万物莫不以一为本原于一而后衍之以为万穷天下之数而复归于一一者何也天地之心也造化之源也
程迥曰太极者乾坤未列无象可见大衍未分无数可倚
郑维岳曰繋辞传中乾坤多指竒耦二画言三画六画皆此二画之所生而坤又干之所生干者一而已一者太极也
詹景鳯曰曷谓一为太极天地混合未判一自恒在彼混合必合为一也此一竟先后天而不化不以数生而有不以数未生而无亦不以数尽而散盖天地大造真种子精之至也故曰太极
郑敷教曰乾坤者已分之太极太极者未分之乾坤其所取名义亦还因乾坤之合义以名之干曰大哉乾元坤曰至哉坤元夫太者大之义也以其大之无形象故曰太也极者至之义也以其至之无方所故曰极也此时元牝未剖万象杳茫不得谓之有矣然有一浑浑沦沦之体为万象之槖龠又不得谓之无也是以圣人道其有弗道其无曰易有太极
两仪图
【太阳】
【太隂】
此大传所谓是生两仪也两仪者以气言之则为隂阳以质言之则为柔刚以数言之则为竒耦以徳言之则为健顺専画一而阳可以包隂分画 而隂可以配阳程迥曰两仪者乾坤之初画也
四象图
□【重阳】 □【阳杂于隂】
□【重隂】 □【隂杂于阳】
此大传所谓两仪生四象也四象者在天则为四时在地则为四方在人则为四徳按朱子以二画之竒为太阳二画之耦为太隂二画之一竒一耦为少阳少隂隂阳之分太少始见于汉书律厯志易但言隂阳未尝言太少也今取大传之言重言杂者以名之曰重阳重隂阳杂于隂隂杂于阳 传言因重谓八卦重为六十四卦也然由一画之隂阳而二之三之是亦可谓重阳重隂矣传言相杂谓六爻之分隂分阳迭用柔刚也然由一画之阳而加一隂二隂由一画画之隂而加一阳二阳是亦可谓阳杂于隂隂杂于阳矣
程迥曰四象者乾坤初与二相错而成也刘牧以九六七八为四象夫物生而后有象象而后有滋滋而后有数谓之九六七八矣是数也非象也孔疏以金木水火为四象夫见乃谓之象形乃谓之器四者既有定形是器也非象也
八卦图
【干 三画重阳】 【震】 【坎】 【艮一阳杂于二隂】【坤 三画重隂】 【防】 【离】 【兊一隂杂于二阳】
此大传所谓四象生八卦也八卦者在法象则为天地雷风水火山泽在性情则为健顺动入防丽止説在人伦则为父母长男长女中男中女少男少女
程迥曰八卦者乾坤初二三相错而成也
徐在汉曰同一乾坤也以其一神则谓之太极以其两化则谓之両仪竒叅耦中干体而有坎象耦叅竒中坤体而有离象故谓四象干体而有坎象则震艮之形成矣坤体而有离象则防兑之形成矣故谓之八卦
呉隆元曰夫子于本章但言极仪象卦之相生未尝明言何者是太极何者是两仪何者是四象而于第九章见其义其曰分而为二以象两非两仪乎揲之以四以象四时非四象乎然则大衍之数五十其用四十有九虚一不用即是易有太极矣此可见夫子之所谓太极两仪四象以蓍策而言者也
李绂曰传曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪此象所以生卦而为易之所有者盖即揲蓍之法也大衍之数五十浑沦合一所谓易有太极也其用四十有九为用则其一为体矣一体一用所谓太极生两仪也分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归竒于仂以象闰所谓两仪生四象也四营而成易十有八变而成卦变虽十有八而营之法皆四象所谓四象生八卦也惟其为揲蓍之法故曰易有若泛及于两间隂阳之气化则不得谓之易有太极易有四象矣
按吴氏李氏据蓍策言太极两仪四象八卦以经释经可谓至当其原皆自韩康伯注以五十不用之一为易之太极悟来窃尝众説而定之一为太极当从韩氏象两为两仪当从呉氏合象两象三象四象闰为四象当从李氏此外诸家纷纷言仪象者皆可置之不论不议矣惟蓍策之数固本天地人物生生自然之次第以揲之易冐天下之道理无不合数无不通是则易之所有即两间隂阳气化之所有也特世传太极诸图未免各见其所见而于易义相违因为芟烦举要以质世之知易者
六十四卦图
【重干】 【干重坤为泰】【干重震为大壮】【干重防为小畜】
【干重坎为需】 【干重离为大有】 【干重艮为大畜】【干重兑为夬】
【重坤】 【坤重干为否】 【坤重震为豫】 【坤重防为观】
【坤重坎为比】 【坤重离为晋】 【坤重艮为剥】【坤重兑为萃】
【重震】 【震重干为无妄】 【震重坤为复】 【震重防为益】
【震重坎为屯】 【震重离为噬嗑】 【震重艮为頥】【震重兑为随】
【重防】 【防重干为垢】 【防重坤为升】 【防重震为恒】
【防重坎为井】 【防重离为鼎】 【防重艮为蛊】【防重兑为大过】
【重坎】 【坎重干为讼】 【坎重坤为师】 【坎重震为解】
【坎重防为涣】 【坎重离为未济】 【坎重艮为防】【坎重兑为困】
【重离】 【离重干为同人】 【离重
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