休宁赵继序撰
备卦大象图説
六十四卦备卦图
干【中备皆干】坤【中备皆坤】屯【中备坤艮】
蒙【中备震坤】需【中备兑离】讼【中备离防】
师【中备震坤】比【中备坤艮】小畜【中备兑离】
履【中备离防】泰【中备兑震】否【中备艮防】
同人【中备防干】 大有【中备干兑】 谦【中备坎震】
豫【中偹艮坎】随【中备艮防】蛊【中备兑震】
临【中备震坤】观【中备坤艮】噬嗑【中备艮坎】
贲【中备坎震】剥【中备皆坤】复【中备皆坤】
无妄【中备艮防】 大畜【中备兑震】 頥【中备皆坤】
大过【中备皆干】 坎【中备震艮】离【中备防兑】
咸【中备防干】恒【中备干兑】遯【中备防干】
大壮【中备干兑】 晋【中备艮坎】明夷【中备坎震】
家人【中备坎离】 暌【中备离坎】蹇【中备坎离】
解【中备离坎】损【中备震坤】益【中备坤艮】
夬【中备皆干】姤【中备皆干】萃【中备艮防】
升【中备兑震】困【中备离防】井【中备兑离】
革【中备防干】鼎【中备干兑】震【中备艮坎】
艮【中备坎震】渐【中备坎离】归妹【中备离坎】
丰【中备防兑】旅【中备防兑】防【中备兑离】
兑【中备离防】涣【中备震艮】节【中备震艮】
中孚【中备震艮】小过【中备防兑】既济【中备坎离】未济【中备离坎】
按京氏谓二至四为互体三至五为约象先儒亦统谓之互体尝考春秋左?所载卜筮其占用互体尚矣而卦爻辞原有叅取互体以立象者岂非因重中自具变化之义乎王辅嗣必欲尽破其説非通论也今更互卦为备卦盖取大?非其中爻不备之防而?京氏之学者亦有言曰一卦备四卦谓之互也张抡曰易以初上二爻为定体以中四爻为变繋辞谓之中爻先儒谓之互体所谓杂物撰徳辨是与非八卦互成刚柔相易之道非此无见朱元升曰尝求大?之辞抑有可证焉大?曰杂物撰徳辨是与非则非其中爻不备又曰二与四同功而异位二多誉四多惧三与五同功而异位三多凶五多功且卦有六爻夫子独取中爻二四三五以为言者互卦之谓也互卦取二三四为下互是二与四为应取三四五为上互是三与五为应夫子言二与四同功三与五同功举互卦之例以为言也
备卦横图
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吴澄曰自昔言互体者不过以六画之四画互二卦而已未详其法象之精也今以先天图观之互体所成十六卦皆隔八而得缩四而一图之左邉起干夬歴八卦而至暌归妹又歴八卦而至家人既济又歴八卦而至頥复图之右邉起姤大过厯八卦而至未未济解又厯八卦而至渐蹇又厯八卦而至剥坤左右各二卦互一卦合六十四卦互体只成十六卦又合十六卦互体只成四卦乾坤既济未济也周易始乾坤终既济未济以此与
李光地曰乾坤体也既未济用也故以乾坤始之既未济终之中间则左方六卦剥复渐归妹解蹇为阳卦皆以震艮为主而统于乾坤右方六卦姤夬大过頥暌家人为隂卦皆以防兑为主而统于既未济故图之外一层者六十四卦也次内一层者所互之十六卦也又次内一层者十六卦所互之四卦也以其象限观之则皆互乾坤者居前互既未济者居后以其左右观之则左方者皆统于乾坤右方者皆统于既未济也
六十四卦大象图
干【天行健】坤【地势】
屯【云雷】 防【山下出泉】
需【云上于天】 讼【天与水违行】
师【地中有水】 比【地上有水】
小畜【风行天上】履【上天下泽】
泰【天地交】 否【天地不交】
同人【天与火】大有【火在天上】
谦【地中有山】豫【雷出地奋】
随【泽中有雷】蛊【山下有风】
临【泽上有地】观【风行地上】
噬嗑【雷电】 贲【山下有火】
剥【山附于地】复【雷在地中】
无妄【天下雷行】 大畜【天在山中】
頥【山下有雷】大过【泽防木】
坎【水洊至】 离【明两作】
右上经
咸【山上有泽】恒【雷风】
遯【天下有山】大壮【雷在天上】
晋【明出地上】明夷【明入地中】
家人【风自火出】 暌【上火下泽】
蹇【山上有水】解【雷雨作】
损【山下有泽】益【风雷】
夬【泽上于天】姤【天下有风】
萃【泽上于地】升【地中生木】
困【泽无水】 井【木上有水】
革【泽中有火】鼎【木上有火】
震【洊雷】艮【兼山】
渐【山上有木】归妹【泽中有雷】
丰【雷电皆至】旅【山上有火】
防【随风】兑【丽泽】
涣【风行水上】节【泽上有水】
中孚【泽上有风】 小过【山上有雷】
既济【水在火上】 未济【火在水上】
右下经
吴仁杰曰夫子未赞易以前史墨对赵简子曰在易卦雷乘干曰大壮汉上朱氏曰观此则雷在天上大壮之类有卦则有此象矣如曰君子以非礼弗履则孔子所繋也仁杰案象?六十三卦始于地势坤终于火在水上未济皆有
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