，種類甚蕃。別為社，社或千人、或五六百，無酋長，子女多者眾雄之，聽其號令。性好勇，喜鬥，無事晝夜習走，足蹋皮厚數分，履荊刺如平地，速不後奔馬，能終日不息；縱之，度可數百里。鄰社有隙則興兵，期而後戰，疾力相殺傷，次日即解怨，往來如初，不相讎。所斬首，剔肉存骨，懸之門；其門懸骷髏多者，稱壯士。地暖，冬夏不衣，婦女結草裙，微蔽下體而已。無揖讓拜跪禮。無曆日文字，計月圓為一月、十月為一年，久則忘之，故率不紀歲，艾耆老髦，問之弗知也。交易，結繩以識。無水田，治畬種禾，山花開則耕，禾熟，拔其穗，粒米比中華稍長，且甘香。採苦草，雜米釀，間有佳者，豪飲能一斗。時燕會，則置大罍團坐，各酌以竹筒，不設肴；樂起跳舞，口亦烏烏若歌曲。男子剪髮，留數寸，披垂；女子則否。男子穿耳，女子斷齒，以為飾也（女子年十五、六斷去唇兩旁二齒）。地多竹，大數拱，長十丈。伐竹搆屋，茨以茅，廣長數雉。族又共屋，一區稍大，曰公廨；少壯未娶者，曹居之。議事必於公廨，調發易也。娶則視女子可室者，遣人遺瑪瑙珠雙，女子不受則已；受，夜造其家，不呼門，彈口琴挑之。口琴薄鐵所製，齧而鼓之，錚錚有聲。女聞，納宿，未明徑去，不見女父母。自是宵來晨去必以星，累歲月不改。迨產子女，婦始往婿家迎婿，如親迎，婿始見女父母，遂家其家，養女父母終身，其本父母不得子也。故生女喜倍男，為女可繼嗣，男不足著代故也。妻喪復娶；夫喪不復嫁，號為鬼殘，終莫之醮。家有死者，擊鼓哭，置尸於地，環煏以烈火，乾，露置屋內，不棺；屋壞重建，坎屋基下，立而埋之，不封，屋又覆其上，屋不建，尸不埋。然竹楹茅茨，多可十餘稔，故終歸之土不祭。當其耕時，不言不殺，男婦雜作山野，默默如也；道路以目，少者背立，長者過，不問答；即華人侮之，不怒，禾熟復初。謂不如是，則天不祐、神不福，將凶歉，不獲有年也。女子健作；女常勞，男常逸。盜賊之禁嚴，有則戮於社，故夜門不閉，禾積場，無敢竊。器有床，無几案，席地坐。榖有大小豆、有胡麻，又有薏仁，食之已瘴癘；無麥。蔬有蔥、有薑、有番薯、有蹲鴟，無他菜。果有椰、有毛柿、有佛手柑、有甘蔗。畜有貓、有狗、有豕、有雞，無馬、驢、牛、羊、鵝、鴨。獸有虎、有熊、有豹、有鹿。鳥有雉、有鴉、有鳩、有雀。山最宜鹿，■〈亻鹿〉■〈亻鹿〉俟俟，千百為群。人精用鏢；鏢竹棅、鐵鏃，長五尺有咫，銛甚；出入攜自隨，試鹿鹿斃、試虎虎斃。居常，禁不許私捕鹿；冬，鹿群出，則約百十人即之，窮追既及，合圍衷之，鏢發命中，獲若丘陵，社社無不飽鹿者。取其餘肉，離而臘之，鹿舌、鹿鞭（鹿陽也）、鹿筋亦臘，鹿皮角委積充棟。鹿子善擾，馴之，與人相狎。習篤嗜鹿，剖其腸中新咽草將糞未糞者，名百草膏，旨食之不饜；華人見，輒嘔。食豕不食雞，蓄雞任自生長，惟拔其尾飾旗。射雉亦只拔其尾。見華人食雞雉輒嘔，夫孰知正味乎？又惡在口有同嗜也？居島中，不能舟；酷畏海，捕魚則於溪澗，故老死不與他夷相往來。永樂初，鄭內監航海諭諸夷，東番獨遠竄不聽約；於是家貽一銅鈴使頸之，蓋狗之也，至今猶傳為寶。始皆聚居濱海，嘉靖末，遭倭焚掠，迺避居山。倭鳥銃長技，東番獨恃鏢，故弗格。居山後，始通中國，今則日盛，漳、泉之惠民、充龍、烈嶼諸澳，往往譯其語，與貿易；以瑪瑙、磁器、布、鹽、銅簪環之類，易其鹿脯皮角；間遺之故衣，喜藏之，或見華人一著，旋復脫去，得布亦藏之。不冠不履，裸以出入，自以為易簡云。
野史氏曰：異哉東番！從烈嶼諸澳乘北風航海，一晝夜至彭湖，又一晝夜至加老灣，近矣。迺有不日不月、不官不長，裸體結繩之民，不亦異乎！且其在海而不漁，雜居而不嬲，男女易位，居■〈疒〈癶上土下〉〉共處；窮年捕鹿，鹿亦不竭。合其諸島，庶幾中國一縣，相生相養，至今曆日書契無而不闕，抑何異也！南倭北虜，皆有文字，類鳥跡古篆，意其初有達人制之耶？而此獨無，何也？然飽食嬉遊，于于衎衎，又惡用達人為？其無懷、葛天之民乎！自通中國，頗有悅好，姦人又以濫惡之物欺之，彼亦漸悟，恐淳朴日散矣。萬曆壬寅冬，倭復據其島，夷及商、漁交病。浯嶼沈將軍往勦，余適有觀海之興，與俱。倭破，收泊大員，夷目大彌勒輩率數十人叩謁，獻鹿餽酒，喜為除害也。予親睹其人與事，歸語溫陵陳志齋先生，謂不可無記，故掇其大略。
·題東番記後陳學伊
余讀古史，所云羲、農之世，皆草衣木茹之民。竊以為載籍久闊，謬悠之語，奚足深信？乃今讀「東番記」，方信其語之非謬。夫古史所記者，輿圖之北也。東番之去吾泉也，僅幾日程耳，乃其裸體結繩，不異古史所云；則信乎輿圖之廣，古今記載之所不及者猶多也。記成於一齋陳君之筆。萬曆壬寅之冬，沈將軍剿東番鄰島之倭，一齋君實同舟往。倭既平，東番大酋德其為己除害也，率其黨出謁，且獻鹿餽酒焉；故一齋君得詢而誌之。假令不有沈將軍今日之巨功，吾泉人猶未知有所謂東番也。
國家承平二百餘年矣，東番之入紀載也，方自今始，不可謂不奇。余頃遊海濱，海濱人為余言此倭流毒三省，蓋數年矣。沈將軍一剿之後，海上之艘無他虞焉。則將軍之樹德，寧獨東番哉？其功尤不可謂不奇。有此奇功，故因以廣此奇聞，余讀斯記而兩奇之，漫書以志喜。
·舟師客問陳第
萬曆壬寅臘月初旬，將軍沈有容率師渡海，破賊東番。海波盪定，除夕班師。至料羅，客有問於軒轅寄客曰：『國家設兵，可謂備矣，內則擁旄，外則分閫，寨、遊、衛、所，碁布海濱。乃邇者么麼小醜，僅七舟耳，從粵入閩，又從閩入浙，又從浙歸閩，住據東番，橫行三省，所過無忌，何也』？答曰：『承平日久，人不談兵，將乏援桴之志、士有老母之怯，相與玩愒歲月耳。余嘗遊北邊，見虜騎大舉入犯，邊兵輒收堡避之；俟其飽掠而出，則尾其後，襲得零星數騎，告捷矣。又嘗遊於南海，見賊船突犯信地，水兵斂翼避之；及其為颶風所飄、巨浪所覆，賊有零丁困於海島者，取得其一二小■〈舟華〉、拾得其殘亡數級，奏功矣。故謂破虜非破虜、滅倭非滅倭也。求其明目張膽，堂堂正正，與決勝負於塞下海中，實罕所睹聞，賊於何忌哉？故將軍有必死之心、士卒有無生之氣，南倭北虜，不足平也。岳武穆曰：「武臣不怕死，則天下太平」。孫、吳復起，不能易其言矣，沈子其庶幾乎』！
客問：『舟師涉海，非旦夕可辦；今沈子倉卒而渡，竟能破賊，何也』？答曰：『太府命之矣，鷙鳥將擊，必匿其形。故自仲冬以來，無日不討軍實而申儆之。治樓船、教甲冑、練火器、峙糗糧，人知其為守而設，不知其為戰而設也；人知其為料羅而防，不知其為東番而渡也。循至季冬，種種舉矣，初欲以除夜襲之，已諜其欲來，乃遽出而掩之。令下之日，一軍皆驚。蓋備之於前，故用之於後；勞於平時，故逸於臨事。若素無講求，而草草渡海，即沈子能耶』！
客問：『沈子之自料羅而出也，有謂不奉明文，徑情專擅者；有謂賊住東番，非我版圖者；有謂隆冬多風，不宜渡海者；有謂外洋劇賊，未易卒破者；而克有成功，何也』？答曰：『武夫敵愾，惟機是乘；如必明文之奉，而以專擅自阻也，則賊終無殄滅之期矣。賊之所據，誠非版圖，其突而入犯，亦非我之版圖乎？如必局守信地，而以遠洋藉口也，則賊亦終無殄滅之期矣。沈子嘗私募漁人，直至東番，圖其地里，乃知彭湖以東，上自魍港、下至加哩，往往有嶼可泊；隆冬北風，易作易息。我師過彭，則視風進止矣。且漁人而漁、商人而商，未聞以冬而廢業者，又何疑於航海之師也。賊住外洋，謂我師必不能至；況時已撤防，又謂我師必不肯至。故攻其無備，李愬之所以擒蔡也；沈子亦籌之矣』。
客問：『料羅之役，以二十一舟而往，至彭湖，十舟矣，風不相及也。十圍五攻，萬全之道。今前有強敵，後無援兵，何恃而不恐？且破釜而行，深入其阻，何沈子之亟也？倘其不捷，人將食其肉而不饜乎』？答曰：『用兵之道，在於知彼己，不在於較眾寡。今賊之船，奪商及漁，不如我兵之船。堅且大也。賊之利器，鳥銃、百子，不如我兵之神飛砲、佛郎機，又練之熟也。賊之烏合，情志不一，被擄雖為役，而非其本心；沈子兵出挑選，人人可用，又躬自勞來，咸百其勇，故自過彭以後，哨捕勇於直前、目兵恥於居後，是其眾不如我之銳也。我有三長，彼有三短，兵刃未接，而勝負分矣。沈子何恐？沈子嘗太息曰：「軍門知我，深恨無可以藉手，故東番有賊，不可以莫之剿也；上有深知，不可以莫之報也」。語曰：「裹糧躍馬，惟恐後時」，沈子有矣。即其不捷，肉將在海魚腹中，人又烏得而食之』？
客問：『賊據東海三月有餘，漁民不得安生樂業，報水者（漁人納賂於賊名曰報水）苦於羈留，不報水者束手無策，則漁人病倭強而番弱，倭據外澳，東番諸夷不敢射雉捕鹿，則番夷亦病。今此捷也，東夷踊躍於山、漁民歌頌於海，策亦奇矣！但所報焚沈六艘，而斬馘僅僅十五，何其少也？且獻馘皆倭，又何其偏也？落水之賊，獨不可撈而取之乎』？答曰：『彭湖以內，水色猶碧，謂之滄海。彭湖以外水色深黑，謂之溟海。溟海浪高，沉者直至底耳。賊見勢敗，不肯與我以首，恐為鄉人所物色也者，故繫石於腰以自沉溺；是以鏖戰惟倭，兵之所斬亦惟倭，風濤異常，重之昏黑，其敢下而撈斬之乎？又賊有奔竄，兵有窮迫，不惟不敢，亦不暇；沈子之志主於大破賊■〈舟宗〉，不在撈取首級，自過彭時已申言之矣』。
客問：『聞之東番破賊，所得金、布、蘇木、鹿麂皮、米、麻、苧、椒、烏魚、溫魚之類，不下數百金，沈子縱不入之私囊，獨不可歸之公帑乎？乃分給兵士，何也』？答曰：『海上之兵，未必天性忠孝。故戰不旋踵，圖利也；死不反顧，貪得也。彼既以身而博財，又奪其財以傷其心，可乎？故賊之所積，奪之於民，惟恐其多。兵之所取，奪之於賊，惟恐其不多。況戰勝之賞有限，而因敵之利無窮，三軍之所以樂戰也。沈子之約曰：「破賊之後，公取其財物而均分之，官無所利」；誠鼓舞之要術矣』。
客問：『頻年以來，西有寧夏之變、東有朝鮮之師、西南有播州之役，四海不無事矣，當事者往往拊髀名將而未之得也。若沈子，足任天下大事者乎』？答曰：『人未易知，知人亦未易，鄙人聞見寡陋，何足以識之？然沈子近矣。沈子好名而不好利、畏義而不畏死，蓋本伉爽、敏達、勇敢士也。使其伉爽而存緘默之思、敏達而極深長之慮、勇敢而廓並包之容，則沈子聞道矣，所就非名將下也。如其惟是不蘉，而才之自挾，若壯猷何！吾方為沈子惕，又奚敢以大事許之』？
客得所問，其疑頗釋。復起而請曰：『子為誰』？曰：『吾忘我久矣，不自知其為誰也。吾嘗隱居軒轅之山，故人目為軒轅寄客云爾。且爾於我為客，我於軒轅山為客，軒轅山於天地為客，天地於太虛為客，胥寄也、胥客也，又焉用誰之誰之乎』？客乃逡巡而退。
·諭西夷記陳學伊
閩之東南，從水道可通諸夷。漳、泉之商販大泥、呂宋諸國者，歲數十艘，人不啻數千，然皆奉法令惟謹。
逮萬曆戊戌，有旨出榷四方稅；同安奸民曰張嶷者，始有機易採金之倡。甲辰，漳商潘秀復自大泥持其國之文，為紅夷韋麻郎求市，且援東粵佛郎機故事，以請於當道。當道正議阻，其秋，果有三夷艘從西南趨彭湖島，邏卒急以聞；秉事諸公議論未一，先姑嚴禁沿海商漁。為清野計，而遣詹獻忠等相繼往諭之。後黃金之往也，率其通事林玉以來，藉名求桅，實偵息也。漳南觀察沈大若公責其無禮，繫之獄；且頌言欲重潘秀勾引罪，日議剿、議守至勤。兩臺宵旰，而漳、泉姦民藉差使私以題請啗之，紅夷愈為久計；內地益洶洶，秉事者益以疑忌。時浯嶼把總沈將軍有容方在告（？），掀髯颺言云：『談笑卻此虜耳，胡事張皇』？於是泉郡海防諸大夫問計於沈將軍，將軍語如初；遂以復撫臺，撫臺因以屬將軍。將軍曰：『此夷原非啟疆之狡，何用以兵劫？且欲驅其去而羈其使，於策亦非便，請以林玉行』。撫臺便宜從之。遂刻期渡海。渡之日，封姨為政，輔行同事者有難色。
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