第三十八章[100]
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。[101]上德无为而无以为；下德为之而有以为。[102]上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。[103]故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。[104]夫礼者，忠信之薄而乱之首。[105]前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
第三十九章
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一以为天下贞。[106]其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。[107]此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。[108]故不欲□□如玉，珞珞如石。
第四十章
反者道之动；[109]弱者道之用。[110]天下万物生于有，有生于无。
第四十一章上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。[111]故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。[112]
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。[113]万物负阴而抱阳，冲气以为和[114]。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。[115]人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。[116]无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。[117]
第四十四章
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。[118]
第四十五章
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。[119]大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。[120]
第四十六章
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。[121]
第四十七章不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。[122]是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。[123]
第四十八章
为学日益，为道日损。[124]损之又损，以至于无为。[125]无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。[126]
第四十九章圣人无常心，以百姓心为心。[127]善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。[128]圣人在天下歙歙，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。[129]
第五十章
出生入死。[130]生之徒十有三；死之徒十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。[131]盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。[132]
第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。[133]是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。[134]故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
第五十二章
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。[135]
第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。[136]大道甚夷，而人好径。[137]朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！[138]
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。[139]
第五十五章
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。[140]
第五十六章
知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。[141
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