钦定四库全书
止堂集卷八
宋 彭龟年 撰
经解
需繇辞
需有孚光亨贞吉利涉大川序卦曰蒙者蒙也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也需何以为饮食之道物之需于外者莫急于饮食故序卦举其大者言之也卦本以需待为义然必曰有孚者孚实也谓实有诸此而後可待诸彼也犹之万物必有根本而後可需雨露之发生使无其本焉何需之云故泛而言之必有其德然後可需时之用必用其人然後可需世之治必事其事然後可需功之成蔑无一焉而曰吾有所需非有孚之义也惟其有孚故光明而亨得正而吉虽天下之大难亦可以济矣或曰时方需也何遽有光亨贞吉而又曰利涉大川则是欲使之见于用也岂不害需之义乎曰不然惟其需故能如此也圣人先言有孚则是其才足以亨且吉而济大难者惟有此才而时不可乃能需以待之则其光亨贞吉宜也大川之险非有才而能需者孰利涉乎
需彖辞
彖曰需须也险在前也刚健而不?其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也五以刚实居中为孚之象孚谓其中之实也需之所以光亨贞吉者政以五据天位之尊用正中之道以是实有之理需以待之耳然则所谓需者岂徒见险不进一无所为之谓乎以此而济大难宜乎其往而有功也何也人有不为也而後可以有为济大难者决非轻于犯险之人所能也
需象辞
象曰云上于天需君子以饮食宴乐象取云上于天奈何坎为水也而升于天之上则为云云方升于天必待隂阳气和然後成雨故为需待之象其曰君子以饮食宴乐何也画上於天隂阳未和则尚未能成雨有需待之义亦犹君子蓄其才德而未见于施为也君子观云上于天需而为雨之象怀其道义安以待时饮食以养其气体宴乐以和其心志居易以俟夫命而已夫需者盖以其有而不用也有而不用者常惧夫心之不平而气之易动心之不平而气之易动虽需亦何益哉然则观需之象而饮食宴乐真能尽需之道者也
需初九爻辞
初九需于郊利用恒无咎初之需于郊何也谓其远于险也郊为平旷安闲之地需而于是宜其吉矣而犹有利用恒之戒何也初以阳居阳好动者也凡物生于忧患死于安乐使迫于险犹必知所忧惧而後能需今远于险而性又好动难乎用恒矣处此者所以利之也爻有以位言者有以情言者郊以位言初也利用恒者以其情而戒之也
需初九象辞
象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也既不犯难自可无咎而又恐其失常奈何程子曰身虽不进而志动者不能安其常也君子之需时也安静自守虽有所需而恬然若将终身焉乃能用常也盖用常之人不为利诱不为才役动循于理知其当需而需之初不待迫于势之不可尼于时之难行而後止也使迫于势尼于时而後止则身虽不进而常有不自己之心其动也安保其不乖于理乎
需九二爻辞
九二需于沙小有言终吉坎为水近水者则有沙二去险已近则为需于沙小有言者谓小有言语之伤也言语之伤亦患难之浅者耳二近于险常患其心不寛平心不寛平则躁急迫切无所不至是故有常者乃喜于需寛平者乃不害于需所以初用常则无咎二衍在中则终吉然以初比二初去险犹远二去险已近而初止无咎二乃终吉何也盖初则以刚居刚而恐其不能用常故圣人发利用恒之戒而仅以无咎许之若二则虽刚而居柔用中是以能寛平者也故圣人直许之以终吉以是知需之善否不在险之远近特繋所以处之者如何耳
需九二象辞
象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也衍寛平也人惟寛平故能需二以寛平居中安得不吉然则二何以能寛平也二多誉者以其居下而在外自有寛平之意而又以九居之为以刚用柔刚而能柔非寛平者不能也
需九三爻辞
九三需于泥致宼至泥比之沙尤近于水九三以刚居刚而在健体之上轻进易动理所必有故有致宼之象焉险尤在外自我近之故曰致然无凶咎之辞而圣人之于象又许以敬谨不败者虽迫于险犹能需也但患刚躁而不知敬谨耳敬则用心不贰谨则遇事不轻以敬与谨而处患难丧败可免矣夫自我致宼无复可逃处之有道犹可免败与夫?身于险不知改过以致殒灭者岂可同日而语哉圣人忧患天下之意尤于此爻见之
需九三象辞
象曰需于泥灾在外也自我致宼敬慎不败也其曰灾在外奈何谓在险外而未?于险也所以犹许其敬慎也天作孽犹可为自作孽不可逭三之逼近于险乃我自致之苟能敬慎则所以致灾者亡矣故不至于败也圣人敎人以去灾之道如此可谓爱之之至矣
需六四爻辞
六四需于血出自穴血者隂阳争而有所伤也穴者物所安也四固安其所者然已居险体三阳在下阳姓好进进而遇险无有不争若需于是则有伤之道焉故必出自穴而後可也穴者物所安也以六居四为以柔居隂又在上卦之下乃安于此者而能畏避三阳出而避之则不至于凶矣圣人敎人以需而此乃敎之以出奈何必知此义而後可以需也未入险中故可以需若已在险而需是为需于血矣
需九五爻辞
九五需于酒食贞吉五以阳刚居尊位无施不可何复需之有而乃云需于酒食何也天下之理固有当需者也于当需之时无所作为惟饮食宴安和平其心以俟之此需之正者也安得而不吉人君所需其大者不过天时之未顺民心之未得诸侯之未怀夷狄之未服如此等事使其心不和平有待而发其祸将有不胜言者五居中守正既得需之道舍和平心志之外无他事也故有需于酒食之辞酒食但指日用不可无者而言如诗言民之质
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