邵武朱仕玠筠园
海东賸语（下）
番社考试
熟番归化后，每社设有番学社。师悉内地人，以各学训导督其事。每岁仲春，巡行所属番社，以课番童勤惰。凡岁科试，番童亦与试。自县、府及道试，止令录圣谕广训二条，择其娴仪则、字画端楷者，充乐舞生。间有能为帖括者，通计四县番童，不过十余人。道试止取一名，给与顶带，与五学新进童生一体簪挂。初，熟番有名无姓，既准与试，以无姓不可列榜，某巡台掌学政，就番字加水三点为潘字，命姓潘。故诸番多潘姓，后别自认姓，有赵、李诸姓。
番社
台地熟番，大小九十六社，每年输纳番饷。社中户口多者三、四百口，少者百余口至八、九十口。每社置一土官、四土副。每土副一人名下有公戒二人，犹衙役也。凡征收钱粮及大小事件，土官掌之。至于生番住社，难以稽查。凤山相传七十二社，新修县志加增三十八社；计傀儡山生番二十七社，琅娇山生番十八社，卑南觅山生番六十五社，其外台湾、诸罗、彰化三邑生番，不在此数。
居处
熟番居处，筑土为基，架竹为梁，复编竹结椽桷盖，各一大扇。竖柱上梁毕，众共擎盖以升，编茅以覆。每筑一室，合社之众助之。名屋曰朗，四围植桄榔、椰子、■〈艹〈束刂〉〉竹之属。贮米另为小室，名曰圭茅；或方或圆，或三、五间，或十余间，皆以竹草成之。至内山生番，则于山凹险隘处，以小石片筑为墙基，大木为梁，凿石为瓦。寝处以鹿皮，屋中置火炉，无冬无夏，燃榾柮不令绝。
饮食
熟番种植，多于园地。所种悉旱稻、白豆、菉豆、番薯；又有香米，形倍长大，味甘气馥。每岁所种，止供自食，价虽数倍不售也。饮食用椰瓢，名曰奇麟。不用箸，以手攫取。近亦用竹箸，名曰甘直。用粗碗，名曰其矢。岁时宴会，鱼肉鸡鸭，每味重设。大会则止用一豕。饮酒不醉不止，兴酣则起而歌舞，其音嗢咿，袒胸盘旋跳跃。常时食物，以馁败生蛆为旨，酒以味酸为醇。汉人至则酌以待；欢甚，出番妇侑酒，或六、七人十余人，各斟满碗以进客，逐碗皆饮，众妇欢然而退；倘前进者饮，后进者辞，遂分荣辱矣。尽辞不饮乃止。内山生番，五谷绝少，斫树燔根，以种芋魁，大者七、八斤，贮以为粮。惟不食鸡。相传红毛欲杀生番，俱避祸远匿，闻鸡声知其所在，迹而杀之。番以为神，故不食。捕获生鹿则饮其血，割肉生食之。
衣饰
熟番自归版图后，女始着衣裙，裹双胫；男用鹿皮或卓戈纹青布围腰下，名曰抄阴。惟土官有着衣履者。迩年来渐被声教，男妇俱制短衫裤，与汉人无异。土官则衣裘帛。男女喜簪野花，围绕头上，名曰蛤纲。插鸡羽，名曰莫良，犹汉言齐整也。手带铜镯或铁环，以玛瑙珠及各色赝珠、文贝、螺壳、银牌、红毛剑钱为饰，各贯而加诸项，累累若璎络。性好洁，男女日一浴；赤体兀立，以瓢水从首淋下，拭以布，或浴于溪。内山生番，男裸全体；女露上身，下体用乌布围遮。隆冬以野兽皮为衣，头皆留发，剪与眉齐，草箍似帽。两耳穴孔，用篾圈抵塞，以大耳垂肩为美观。肩、背、胸膛、手臂，以针刺花，用黑烟文之。土官刺人形，副土及公戒祗刺墨花，或刺蝌蚪字及虫鱼之状。以文身命之祖父，忍痛刺之，云不敢背祖也。海槎余录云：「黎俗男女周岁即文其身。自云：不然，则上世祖宗不认其为子孙也」。
婚嫁
熟番初归化时，不择婚，不倩媒妁。男皆出赘，生女则喜，以男出赘女招夫也。女及笄，构屋独居；番童有意者，弹嘴琴挑之。嘴琴，削竹如弓，长尺余或七、八寸，以丝线为弦，一头以薄篾折而环其端，承于近弰弦下；末叠系于弓面，扣于齿，爪其弦以成音，名曰突肉。意合，女出而招之同居，曰牵手。逾月各告于父母，以纱帕青红布为聘；女父母具性醪会亲友，以赘焉。既婚，女赴男家，洒扫屋舍三日，名曰乌合。此后男归女家，同耕并作，以谐终身。夫妻反目，夫出其妇，妇离其夫，不论有无生育，均分舍内什物，再牵手出赘。迩日番社亦知议婚，令媒通好，以布帛酒果或生牛二先行定聘礼；亦有学汉人娶女，不以男出赘者。至汉人牵番女，仪节较繁；近奉严禁，其风稍息。生番婚嫁，与熟番初归化时相类。
番礼
熟番礼节，近亦渐学汉人。遇尊长，却步道旁，背面而立，俟其过，始行。若驾车，则远引以避。凤山治内山猪毛、傀儡山诸生番，亲朋相见，以鼻彼此相就一点；小番见土官，以鼻向土官项后发际一点。取亲爱之意。
番乡宾
番社从无乡宾。迩年来渐摩礼教，亦求举行。但不行饮酒礼，不详府道，止就本学牒县，给以匾额，以示激劝。初，番俗爱少恶老，皆拔去髭须，名曰心力。其峨峨番人头，至白不留一须。近亦多有留须髯者。既知尚齿之典，则陋俗自除矣。二十八年，予在凤山学，值行乡饮酒礼之候，有下淡水社乐舞生赵工孕者，年几七十，甚诚朴，颇解为帖括。左右邻里呈学保举乡宾，予嘉其意，牒县；时邑令为无锡王公瑛，曾给以匾额。额有「社乐舞生」等字，复呈学求去「社」字；同于齐民之意，以见国家文德之涵濡深且远矣。
赏番
凡巡台御史及分巡道，初至台，必巡所属地，并犒赏生
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